王曉俊 尚征

【摘要】大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨為人們的生活帶來(lái)了前所未有的變化，各行各業(yè)都受到一定程度的沖擊。雖然“大數(shù)據(jù)”已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)臒嵩~，但更多的是被互聯(lián)網(wǎng)和營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)所關(guān)注。作為受大數(shù)據(jù)影響較大的文化行業(yè)，對(duì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用和價(jià)值的挖掘，仍處于發(fā)展的初級(jí)階段?；诖髷?shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的變革研究，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，從文化傳播的特點(diǎn)、文化傳播變革的外動(dòng)力及內(nèi)動(dòng)力等方面進(jìn)行分析，探討大數(shù)據(jù)為文化傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，力求提出應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)背景下文化傳播變革的有效策略。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù);文化傳播特點(diǎn);變革外動(dòng)力;變革內(nèi)動(dòng)力;應(yīng)對(duì)策略

數(shù)據(jù)（data）是事實(shí)或觀察的結(jié)果，是對(duì)客觀事物的邏輯歸納，是用于表示客觀事物的未經(jīng)加工的原始素材。[1]“大數(shù)據(jù)時(shí)代”這一概念最早是由世界知名咨詢(xún)公司麥肯錫（MGI）提出的。麥肯錫在2011年5月發(fā)布的研究報(bào)告《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿》顯示，當(dāng)前信息爆炸所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)已成為新的生產(chǎn)要素，針對(duì)數(shù)據(jù)的分析應(yīng)用將推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。英國(guó)研究數(shù)據(jù)科學(xué)的技術(shù)權(quán)威科學(xué)家維克托·邁爾—舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch■nberger）在著作《大數(shù)據(jù)時(shí)代（Big Data）》（2013）中作了前瞻性研究[2]。他詳細(xì)闡述了開(kāi)啟大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維、商業(yè)和管理等領(lǐng)域的變革，明確指出數(shù)據(jù)的樣本搜集更趨于代表性、數(shù)據(jù)的混亂模糊更趨于普遍性、數(shù)據(jù)的因果關(guān)系更趨于關(guān)聯(lián)性等思維范式的轉(zhuǎn)變。對(duì)于呈現(xiàn)爆炸性增長(zhǎng)趨勢(shì)的數(shù)據(jù)資源，經(jīng)過(guò)技術(shù)層面的整合分析，運(yùn)用于人們的生產(chǎn)生活，其潛在價(jià)值不可估量，也越發(fā)受到各國(guó)政府的重視。

在這場(chǎng)改變我們的生活以及理解世界的信息風(fēng)暴中，社會(huì)文化、傳播媒介與受眾群通過(guò)數(shù)據(jù)的技術(shù)處理，已由傳統(tǒng)的因果關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)聯(lián)的思維模式。人類(lèi)作為信息社會(huì)中的關(guān)聯(lián)主體，發(fā)揮著具有時(shí)代意義的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！按髷?shù)據(jù)”雖然已成為人們耳熟能詳?shù)臒嵩~，但仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，原因在于數(shù)據(jù)的應(yīng)用和價(jià)值的挖掘。本文基于大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的變革研究，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，從大數(shù)據(jù)背景下文化傳播的特點(diǎn)、文化傳播變革的外動(dòng)力、文化傳播變革的內(nèi)動(dòng)力等方面進(jìn)行分析，探討大數(shù)據(jù)為文化傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，力求提出應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)背景下文化傳播變革的有效策略。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)媒介相比，大數(shù)據(jù)時(shí)代存在著明顯的媒介轉(zhuǎn)型特征，其背景下文化傳播的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在主題性、豐富性、現(xiàn)實(shí)性、裂變性和智能性。

（一）主題性

大數(shù)據(jù)背景下文化傳播的熱點(diǎn)及敏感信息更趨于模糊化，因信息量大且更新更快，數(shù)據(jù)的收集和分析無(wú)法做到精準(zhǔn)化，而是以普通人為接收主體所設(shè)定的主題，表現(xiàn)出容量大、周期短、制作快的主題性。信息時(shí)代的人們生活節(jié)奏日益加快，催生了快餐式的文化消費(fèi)模式。在新型媒介的催化下，數(shù)據(jù)的收集及處理者為獲取更大的關(guān)注度，加快收集的速度，確保信息的新鮮度，將碎片式的信息經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)的技術(shù)處理，聚焦適應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的傳播主題，滿(mǎn)足人們?cè)谒槠叫蓍e時(shí)間里對(duì)精神娛樂(lè)的需求。

（二）豐富性

由于大數(shù)據(jù)的普遍性、平等性與開(kāi)放性等特點(diǎn)，不同年齡段的接收主體不分地位高低，隨時(shí)隨地可以共享個(gè)人與群體信息。這個(gè)群體會(huì)聚了社會(huì)各領(lǐng)域的精英，其中有專(zhuān)業(yè)人士，也有非專(zhuān)業(yè)人士。他們借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，超越時(shí)空的界限，參與到數(shù)據(jù)樣本的整理和分析中，確保了內(nèi)容的豐富性。多元化的數(shù)據(jù)提供者，打破了傳統(tǒng)文化傳播精英群體的壟斷局面，有效化解了文化交流主體之間的溝通障礙，實(shí)現(xiàn)了對(duì)話(huà)過(guò)程中的合理地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（三）現(xiàn)實(shí)性

文化傳播主體不再局限于專(zhuān)業(yè)媒介從業(yè)者，最大程度上發(fā)揮了選取主題內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)的自由度，更能自如地反映出生活的現(xiàn)實(shí)性。自發(fā)的文化傳播主體擺脫傳播學(xué)理論的教條束縛，形成認(rèn)識(shí)客觀事物的簡(jiǎn)單認(rèn)知，以獨(dú)特自我的情感表達(dá)方式，打通大數(shù)據(jù)平臺(tái)的便捷通道，輕松獲取緊貼生活的傳播主題。文化傳播隨大數(shù)據(jù)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在內(nèi)蘊(yùn)外構(gòu)上呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的現(xiàn)實(shí)性。

（四）裂變性

借助大數(shù)據(jù)技術(shù)的文化傳播者，可以隨時(shí)隨地利用隨身攜帶的智能產(chǎn)品，通過(guò)可移動(dòng)終端系統(tǒng)及時(shí)上傳新信息，迅速實(shí)現(xiàn)即時(shí)共享和更新，釋放出巨大能量的裂變性。數(shù)據(jù)收集和信息處理幾乎沒(méi)有成本，使用起來(lái)方便快捷，有效打破了傳統(tǒng)傳播媒介所受的時(shí)間、空間、人力、物力及門(mén)戶(hù)等限制。在文化傳播中，借助現(xiàn)有的微博、微信、QQ等社交媒介，發(fā)揮數(shù)據(jù)分析技術(shù)的核心支撐作用，達(dá)到瞬間帶動(dòng)文化由一個(gè)社會(huì)群體向外輻射至另一群體的傳播效度。

（五）智能性

文化傳播在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化的形式逐漸融入人們的生活中，不斷滿(mǎn)足人們對(duì)文化傳播提出的更高要求。大數(shù)據(jù)技術(shù)跨越了時(shí)空距離，通過(guò)虛擬的數(shù)據(jù)魔力來(lái)傳播文化，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的智能同步。傳播者和接受者共同參與到不受時(shí)空限制的發(fā)布范圍與深度討論中，通過(guò)大數(shù)據(jù)的推送，在最短的時(shí)間內(nèi)完成由文化互動(dòng)到文化認(rèn)同的全過(guò)程，達(dá)到傳播效果最大化。未來(lái)將是一個(gè)勇于變革和不斷創(chuàng)新的世界，智能化將會(huì)成為引領(lǐng)未來(lái)傳播領(lǐng)域的潮流。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播變革的外動(dòng)力

大數(shù)據(jù)與文化之間呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)建了由媒介、人與社會(huì)組成的大數(shù)據(jù)媒介社會(huì)。人既是數(shù)據(jù)生產(chǎn)者，也是社會(huì)空間的感知者，起著承上啟下的作用，具有一定的社會(huì)屬性和媒介屬性。

（一）角色的變化

當(dāng)新型媒介逐漸取代傳統(tǒng)媒介成為文化產(chǎn)業(yè)的主要傳播媒介時(shí)，作為文化傳播最直接的接收者，也在無(wú)聲地轉(zhuǎn)變著角色。他們由傳統(tǒng)的單一接收者轉(zhuǎn)變?yōu)榧邮?、參與和傳播于一身的受眾群。以往的觀眾僅僅停留在被動(dòng)的接收方，只有通過(guò)書(shū)信、通信設(shè)備與傳播者進(jìn)行信息互動(dòng)，力求達(dá)到傳播效果的最大化;而傳播者與受眾群則可以通過(guò)手機(jī)、iPad等移動(dòng)終端系統(tǒng)，同步進(jìn)行信息的互動(dòng)和角色的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)了傳播效果的最大化。當(dāng)傳播者和受眾群通過(guò)數(shù)據(jù)信息共享產(chǎn)生群體融合后，其身份隨著信息環(huán)境的變化，規(guī)避了傳統(tǒng)文化傳播中的群體“排他性”，每個(gè)身份都成為群體中的一員。

（二）情境的變化

后臺(tái)區(qū)域是文化藝術(shù)展示的物理情境空間，是傳播者與受眾群之間最為明顯的群體界限，是群體之間模糊了心理距離和社會(huì)距離之后凸顯出的情境變化。傳統(tǒng)后臺(tái)是一個(gè)獨(dú)立存在的能夠感覺(jué)和觸摸的信息環(huán)境，上演著幾乎不曾為人所知的群體行為;而數(shù)據(jù)處理與分享的前臺(tái)與后臺(tái)，替代了傳統(tǒng)后臺(tái)的物理情境空間，減少了人們窺探事物神秘性的好奇心，形成了數(shù)據(jù)信息技術(shù)處理后覆蓋范圍廣的一種普遍性。這種群體交往的情境變化，是大數(shù)據(jù)技術(shù)快速發(fā)展的一個(gè)直接結(jié)果。由此，大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了由復(fù)雜的個(gè)性的傳統(tǒng)后臺(tái)向簡(jiǎn)單的普遍的新型情境的成功轉(zhuǎn)型。

（三）行為的變化

傳統(tǒng)的文化傳播受眾群一般集中在文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的相對(duì)固定場(chǎng)所，其行為在一定程度上受到環(huán)境或氛圍的約束。大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放時(shí)代，互動(dòng)平臺(tái)成為聯(lián)結(jié)不同時(shí)空的紐帶，為孤立無(wú)援的文化受眾個(gè)體提供了發(fā)表意愿和想法的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的人際關(guān)系、心理訴求和人機(jī)互動(dòng)的公眾智慧，受眾本身就從單一的個(gè)體行為狀態(tài)發(fā)展為具有話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的群體模式。人們生活在社會(huì)大環(huán)境下，其行為模式的形成受到諸多因素的影響，而起決定性作用的仍是難以改變的大環(huán)境。如果把角色的變化看作是行為變化的經(jīng)度，那么情境的變化則是行為變化的緯度。從大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)抓取和分析來(lái)看，角色、情境與行為是文化傳播構(gòu)建媒介化社會(huì)的重要表征。媒介化社會(huì)中的角色、情境與行為的變化交織在一起，形成大數(shù)據(jù)背景下文化傳播變革的外動(dòng)力。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播變革的內(nèi)動(dòng)力

大數(shù)據(jù)背景下的文化傳播媒介由數(shù)據(jù)技術(shù)替代了舞臺(tái)搭建，以“數(shù)據(jù)”為主的理念占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)媒介的時(shí)效優(yōu)勢(shì)，“大數(shù)據(jù)”思維方式極大地推動(dòng)了文化傳播進(jìn)入快速發(fā)展的變革。

（一）數(shù)據(jù)資源的優(yōu)勢(shì)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化傳播數(shù)據(jù)的渠道廣泛、成本低廉，使得數(shù)據(jù)在體量上呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，在傳輸上呈跨越式提速。以往傳播媒介并不注重?cái)?shù)據(jù)的歸集與運(yùn)用，傳播者根據(jù)業(yè)內(nèi)工作經(jīng)驗(yàn)，按照已有的既定模式來(lái)完成文化傳播過(guò)程。如今傳播者并不需要相關(guān)文化行業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就可以以數(shù)據(jù)為主進(jìn)行文化傳播。傳播對(duì)象的選取、制作、傳播以及反饋等過(guò)程都可以按照數(shù)據(jù)的歸集與分析得出結(jié)果，不需要人為作出主觀判斷，傳播的過(guò)程更加簡(jiǎn)單、快速和科學(xué)。文化傳播者牢固樹(shù)立數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的理念，深度挖掘數(shù)據(jù)資源，有效分析受眾群的興趣愛(ài)好，定做適合他們自身特點(diǎn)的個(gè)性化傳播方式，滿(mǎn)足受眾群的需求。利用新興媒體如微信、抖音等社交平臺(tái)，收集用戶(hù)使用的大量數(shù)據(jù)，創(chuàng)建與文化傳播相關(guān)的數(shù)據(jù)分析軟件，對(duì)有接收意向的受眾群用戶(hù)進(jìn)行全方位的分析，適時(shí)投放時(shí)效性強(qiáng)的小貼士、微視頻等，最大限度地實(shí)現(xiàn)文化傳播效度的精準(zhǔn)投放，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

（二）數(shù)據(jù)技術(shù)的革新

大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播者借助數(shù)據(jù)技術(shù)向受眾群傳送和表達(dá)信息，最大限度地超越了人類(lèi)所觸及甚至想象的客觀物質(zhì)世界。自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀物質(zhì)世界，具有物質(zhì)自然變化的復(fù)雜性和多樣性。人類(lèi)的心理活動(dòng)無(wú)形中受數(shù)據(jù)技術(shù)的影響，在傳送文化思想的過(guò)程中延伸到所能感知的時(shí)空。人們通過(guò)移動(dòng)通信設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)和數(shù)字傳媒技術(shù)改變了傳統(tǒng)社會(huì)群際關(guān)系，在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境中形成了新的社會(huì)文化，直接影響著文化傳播的形式、內(nèi)涵和策略。數(shù)據(jù)技術(shù)的革新使得模擬功效更加接近于真實(shí)狀態(tài)，滿(mǎn)足了受眾群積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性和有效拓寬可選擇空間的心理需求，實(shí)現(xiàn)傳播者與受眾群的文化建構(gòu)過(guò)程。由此可見(jiàn)，數(shù)據(jù)技術(shù)已成為個(gè)體、群體與社會(huì)之間建立聯(lián)系的重要媒介。在文化傳播過(guò)程中，利用技術(shù)革新的優(yōu)勢(shì)，將傳播的信息傳送到可以觸及到的最大受眾群，采取相應(yīng)編配的策略，迎合受眾群的從眾心理，引發(fā)受眾群的認(rèn)知需求，使受眾主動(dòng)有效地接收各種文化信息。

（三）數(shù)據(jù)文化的重構(gòu)

方便快捷的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活的“自然”環(huán)境，為受眾創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)事物的認(rèn)知與文化的理解有著接近真實(shí)的模擬世界，隨著環(huán)境的變化，形成了審美情趣日趨相同的思想意識(shí)，對(duì)他們的主流價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的同化效果。大數(shù)據(jù)技術(shù)將人類(lèi)生存環(huán)境的廣度和深度無(wú)限延伸到虛擬世界，烙印著時(shí)代特點(diǎn)的群體文化游離于物質(zhì)內(nèi)外，產(chǎn)生對(duì)客觀世界的感性認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)提煉，集中表現(xiàn)在人們對(duì)于科學(xué)文化與思想辨析的自覺(jué)覺(jué)醒，反映了一種生活觀念、行為規(guī)范、思維方式等綜合表征的特殊意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與演進(jìn)的過(guò)程。不斷更新的電子產(chǎn)品借助大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出由技術(shù)支持的文字、音像等文化傳播形式與內(nèi)容，人們一改傳統(tǒng)媒介的被動(dòng)接收，根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行自主選擇，凸顯生命活動(dòng)中的感性自由與理性取舍，兼顧精神愉悅與品位提升，促進(jìn)新型傳播媒介下的群體文化更富有活力。

大數(shù)據(jù)背景下的媒介轉(zhuǎn)型，為了追求感官?zèng)_擊和瞬間體驗(yàn)，快速更新數(shù)據(jù)信息，最終導(dǎo)致文化感知化的發(fā)展趨勢(shì)，削弱了文化傳播的人文精神力量，消解了藝術(shù)本真和審美品位，重構(gòu)了數(shù)據(jù)文化的認(rèn)知環(huán)境。這些主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是機(jī)械的數(shù)據(jù)信息復(fù)制，瓦解了文化藝術(shù)作品的創(chuàng)造性;二是瞬間的視覺(jué)感官?zèng)_擊，偏移了文化藝術(shù)作品的崇高性;三是功利的消費(fèi)市場(chǎng)需求，降低了文化藝術(shù)作品的品位性;四是虛擬的時(shí)空數(shù)據(jù)概念，消減了文化藝術(shù)作品的鑒賞性。大數(shù)據(jù)媒介打破了傳統(tǒng)媒介的文化審美，文化傳播從縱向延伸和橫向拓展兩個(gè)方面重構(gòu)了現(xiàn)代數(shù)據(jù)文化。從某種意義上，這種重構(gòu)可以看作是一次歷史性的文化變遷，構(gòu)建了具有時(shí)代性的文化體系，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的應(yīng)對(duì)策略

面對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的信息風(fēng)暴，文化傳播面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，積極探索有效策略，力求盡快適應(yīng)技術(shù)變革的強(qiáng)勁沖擊。

（一）培養(yǎng)文化傳播者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代的文化傳播者，不僅需要對(duì)文化有深層內(nèi)涵的理解，而且還應(yīng)掌握一定的數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)文化行業(yè)的數(shù)據(jù)應(yīng)用進(jìn)行積極交流和實(shí)時(shí)探究。在文化傳播的文字資料整理中，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)的海量存儲(chǔ)功能，最大限度地獲取數(shù)據(jù)，逐步建立自媒體的文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)。要想獲得自己需求的數(shù)據(jù)，首要的是尋找獲取數(shù)據(jù)的來(lái)源。這并非是專(zhuān)業(yè)人員的技術(shù)處理，而是傳播者要有獲取數(shù)據(jù)的思維能力和探索意識(shí)，這是信息時(shí)代對(duì)文化從業(yè)人員的基本要求，也是文理結(jié)合的復(fù)合型從業(yè)人員的立身之本。從文化傳播的過(guò)程來(lái)看，從業(yè)者應(yīng)該能夠從海量數(shù)據(jù)中提煉有價(jià)值的信息，排除干擾性與不完備數(shù)據(jù)，破解數(shù)據(jù)反映的規(guī)律，及時(shí)分析受眾的需求，推出更多具有“形式”與“內(nèi)涵”概念的文化體驗(yàn)。數(shù)據(jù)媒介呈現(xiàn)文化傳播的常用方式是圖片和視頻，由于技術(shù)受限，大多可視化只停留在短時(shí)記憶，無(wú)法達(dá)到交互性強(qiáng)的展示效果。從數(shù)據(jù)產(chǎn)生到完成文化傳播全過(guò)程，需經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)展示和數(shù)據(jù)解讀兩個(gè)階段。數(shù)據(jù)展示主要集中在可視化加工過(guò)程，是指“將數(shù)據(jù)信息的‘量值’或‘關(guān)系’等轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的圖形。數(shù)據(jù)可視化，指將數(shù)值型、文本型的數(shù)據(jù)及其關(guān)系用視覺(jué)化手段，例如圖片、動(dòng)畫(huà)等形象呈現(xiàn)出來(lái)”[3]，可視化技術(shù)是必不可少的。數(shù)據(jù)解讀不是單純表現(xiàn)在文字和圖片上，而是不斷找出數(shù)據(jù)分析后的規(guī)律以及得出的結(jié)果，輔助于更有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息，呈現(xiàn)出對(duì)數(shù)據(jù)可視化的解釋和理解。

（二）加強(qiáng)跨界間的交流合作

技術(shù)革新大力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，各行各業(yè)全面進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，行業(yè)、群體等社會(huì)組織與個(gè)體之間建立了某種關(guān)系，跨界間的交流合作成為發(fā)展主流，共同應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。文化行業(yè)與媒體機(jī)構(gòu)的跨界聯(lián)合，可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互通有無(wú)。從某種意義上說(shuō)，大數(shù)據(jù)成為跨界發(fā)展的契機(jī)，傳統(tǒng)媒介與新興媒介不斷深度融合，積極尋求有效結(jié)合點(diǎn)。文化傳播行業(yè)吸收數(shù)據(jù)技術(shù)人才，構(gòu)建合理搭配的人才結(jié)構(gòu)，發(fā)揮跨界團(tuán)隊(duì)的整體效能。數(shù)據(jù)技術(shù)人才可以不斷完善模擬技術(shù)，時(shí)刻跟進(jìn)人工智能技術(shù)的前沿研究，進(jìn)一步擴(kuò)大數(shù)據(jù)信息的影響空間，為文化傳播提供數(shù)據(jù)思維的技術(shù)保障。文化傳播者具有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，數(shù)據(jù)分析員具有靈活的技術(shù)處理能力，而可視化設(shè)計(jì)人員則具備敏銳的視覺(jué)圖像識(shí)別能力，三者組成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化傳播團(tuán)隊(duì)，可以較好地完成轉(zhuǎn)型后的數(shù)據(jù)化文化傳播。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各行各業(yè)都處于創(chuàng)新轉(zhuǎn)型和優(yōu)化升級(jí)的發(fā)展階段。針對(duì)以技術(shù)革新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化傳播研究，更重要的是思維變革。大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用已成為人們獲得新知、認(rèn)知和創(chuàng)造文化價(jià)值的重要源泉，不斷改變著文化、媒介以及受眾群個(gè)體間的關(guān)系，量身定做的數(shù)據(jù)化文化傳播是時(shí)代發(fā)展的需求，是文化傳播者謀求生存和轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然選擇。大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)于文化傳播的影響日益凸顯，目前學(xué)界對(duì)其變革的國(guó)內(nèi)外研究才剛起步，無(wú)論是在廣度和深度上都有待進(jìn)一步深入。本文單從文化傳播這一小處著手，可以管中窺豹、以小見(jiàn)大，以一個(gè)全新的視角折射出大數(shù)據(jù)技術(shù)為文化傳播所帶來(lái)的深刻變革，以供業(yè)界、學(xué)界參考。

[本文為2019年教育部人文社科研究規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記用典的英漢隱喻認(rèn)知對(duì)比研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJA740056）;2021年度河南省高?？萍紕?chuàng)新人才支持計(jì)劃“隱喻認(rèn)知理論反思與新時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：2021-CX-059）;2022年度河南省高校人文社科研究一般項(xiàng)目“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下太極拳對(duì)外傳播體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZZJH-120）階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]360百科[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/5387430-7565065.html.

[2]維克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革[M].盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

[3]彭蘭.“信息是美的”：大數(shù)據(jù)時(shí)代信息圖表的價(jià)值及應(yīng)用[J].新聞?dòng)浾撸?013（6）：17.

（王曉俊為河南工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教授，博士;尚征為河南工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士）

編校：董方曉

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