呂遊

【摘要】電影《長(zhǎng)津湖》激發(fā)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義的情感共鳴和價(jià)值共識(shí)，豐富了主旋律影視傳播以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷和價(jià)值理念的傳播形式及敘事方式。它以正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主題設(shè)置，激發(fā)了人們對(duì)弘揚(yáng)抗美援朝精神的思考，關(guān)聯(lián)著家國(guó)情懷的記憶和鏡像。宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事、微觀的人物塑造、紅色文化挖掘的歷史、生活、視覺(jué)傳播情境創(chuàng)設(shè)，在引起觀影者情感共鳴中實(shí)現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)主義的場(chǎng)景刻畫。傳播主體的形象建構(gòu)、傳播內(nèi)容的總結(jié)凝練、傳播方式的融合發(fā)展等影視傳播策略引領(lǐng)和凝聚中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，為新時(shí)代通過(guò)影視傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和案例參考。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義;《長(zhǎng)津湖》;影視傳播

2021年國(guó)慶檔電影《長(zhǎng)津湖》以深厚的家國(guó)情懷、宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和感人的敘事情節(jié)呈現(xiàn)出了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的光輝歷史片斷和英雄故事。這一主旋律作品打破了中國(guó)電影的票房紀(jì)錄，也創(chuàng)造了中國(guó)電影的“票房奇跡”，是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義影視傳播的藝術(shù)表達(dá)，激起了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義影視傳播教育的熱潮?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)后的“立國(guó)之戰(zhàn)”，《長(zhǎng)津湖》傳遞了中國(guó)人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，凸顯了中國(guó)人民維護(hù)和平與正義的錚錚鐵骨。本文以傳播學(xué)為視角，以傳播主題、傳播的心理和傳播的策略為重點(diǎn)，對(duì)《長(zhǎng)津湖》傳播愛(ài)國(guó)主義的方式方法及其效果進(jìn)行透視和分析，以期引起學(xué)界對(duì)愛(ài)國(guó)主義影視傳播思路與策略的關(guān)注和討論。

一、傳播主題：愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)火記憶

（一）主題設(shè)置：正義與爭(zhēng)取和平的戰(zhàn)爭(zhēng)

影視傳播的效果首先取決于傳播的主題，主題的設(shè)置能夠鮮明地表達(dá)傳播的內(nèi)容，進(jìn)而形成可以輻射更多受眾的傳播焦點(diǎn)。創(chuàng)新和創(chuàng)造文化都需要主題，離開(kāi)了主題的聚焦與整合，傳播內(nèi)容就會(huì)有形無(wú)神，而主旋律影視傳播則更需要“重視主題、發(fā)現(xiàn)主題、精心選擇主題”。[1]就《長(zhǎng)津湖》的傳播主題而言，它通過(guò)偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)好和平、堅(jiān)守正義的精神品質(zhì)和中國(guó)人民志愿軍不畏犧牲、保家衛(wèi)國(guó)的軍人形象。該片從美帝國(guó)主義侵略朝鮮、威脅我國(guó)邊境和中國(guó)人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的雙線敘事，凸顯了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)，展示了中國(guó)人民珍視和平的強(qiáng)烈愿望，及中國(guó)人民志愿軍“有我無(wú)敵”的大無(wú)畏英雄氣概，保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸，同敵人血戰(zhàn)到底的愛(ài)國(guó)主義情懷。影片還展現(xiàn)了以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性，聚焦了新時(shí)代和平環(huán)境中愛(ài)國(guó)主義情感的影像表達(dá)。

（二）議題關(guān)聯(lián)：家國(guó)情懷的鏡像與記憶

傳播不是傳播者的單向重復(fù)，而是傳播主體和傳播內(nèi)容客體對(duì)傳播對(duì)象施加影響，使得傳播主題與傳播議題相關(guān)聯(lián)。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)國(guó)家和民族的深厚情感，既包含著對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的理性認(rèn)知，也包含著對(duì)個(gè)人與國(guó)家發(fā)展的感性情愫，集中體現(xiàn)為深厚的家國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義的影視傳播通過(guò)熒幕展示，激發(fā)了觀眾對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)與傳播的熱烈討論，家國(guó)情懷的鏡像與記憶把小家與大家、個(gè)體與社會(huì)、民族與國(guó)家關(guān)聯(lián)起來(lái)。《長(zhǎng)津湖》以角色伍千里為主線，展示了他帶著哥哥的骨灰回家探親，回歸部隊(duì)入朝作戰(zhàn)后照顧和帶領(lǐng)弟弟伍萬(wàn)里在前線作戰(zhàn)，在這場(chǎng)鐵與血的戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)了第九兵團(tuán)戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)、舍生忘死的愛(ài)國(guó)主義情懷。事實(shí)上，家國(guó)一體的文化傳統(tǒng)早就熔鑄在中國(guó)人民的靈魂中，《長(zhǎng)津湖》把觀影者家國(guó)情懷的記憶與感觸以影像傳播的形式展現(xiàn)出來(lái)，豐富了愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)形式。

（三）問(wèn)題思考：抗美援朝精神的傳承與弘揚(yáng)

主題的構(gòu)建和議題的關(guān)聯(lián)目的是催生人們對(duì)問(wèn)題的思考，《長(zhǎng)津湖》誘發(fā)了人們對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的抗美援朝精神的傳承與弘揚(yáng)問(wèn)題的思考。就傳播本身而言，任何傳播都具有特定的時(shí)代背景和傳播環(huán)境，傳播內(nèi)容也隨著傳播背景的變化特別是時(shí)代的變革和實(shí)踐的發(fā)展不斷變化，什么樣的傳播形式能夠?qū)崿F(xiàn)傳播效能的最大化成為傳播學(xué)思考的重要問(wèn)題。電影《長(zhǎng)津湖》引起了觀影者和評(píng)論家對(duì)新時(shí)代抗美援朝精神傳播的思考。一方面它引起人們對(duì)如何通過(guò)那個(gè)時(shí)代的場(chǎng)景還原并凸顯抗美援朝精神的時(shí)代價(jià)值的思考;另一方面，引起人們對(duì)如何通過(guò)行為的反思激發(fā)當(dāng)代青年對(duì)抗美援朝精神助推愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)實(shí)踐的思考，激勵(lì)著當(dāng)代青年自覺(jué)融入民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。

二、情境共鳴：愛(ài)國(guó)主義的場(chǎng)景刻畫

（一）宏大戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的歷史情境創(chuàng)設(shè)

歷史連接著過(guò)去和未來(lái)，也是我們以經(jīng)驗(yàn)的方式認(rèn)識(shí)人類自身的重要手段。歷史情境的創(chuàng)設(shè)是社會(huì)歷史和文化傳播的核心內(nèi)容。以紀(jì)念、慶祝等形式回顧重大事件、重要任務(wù)、重要時(shí)刻，是展現(xiàn)形象、傳播精神氣質(zhì)的重要形式，影視傳播通過(guò)歷史情境的創(chuàng)設(shè)，為愛(ài)國(guó)主義精神的傳播奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。其一，《長(zhǎng)津湖》展現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民反對(duì)美帝國(guó)主義的保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以歷史唯物主義的方法分析這一戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神提供了歷史視域。其二，《長(zhǎng)津湖》展現(xiàn)了中華民族站起來(lái)后面對(duì)帝國(guó)主義的干涉，中國(guó)人民不畏強(qiáng)權(quán)的偉大精神氣魄，為展現(xiàn)民族精神、民族氣節(jié)、民族情懷提供了歷史視角?？梢哉f(shuō)，《長(zhǎng)津湖》用影視傳播的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)敘事給受眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴和歷史教育。

（二）人物微觀塑造的生活情境創(chuàng)設(shè)

人的精神通過(guò)社會(huì)生活表現(xiàn)出來(lái)，生活情境的創(chuàng)設(shè)有利于人物形象的塑造和人的精神狀態(tài)的表達(dá)。電影《長(zhǎng)津湖》塑造了領(lǐng)袖人物、軍人和普通勞動(dòng)者的生活情境，既表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)生活土壤，也凸顯了愛(ài)國(guó)主義行為的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。在這一影視作品中，映入眼簾的是主角伍千里回鄉(xiāng)所展現(xiàn)的中華人民共和國(guó)成立初期樸實(shí)的鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景，在這里親情是以江南水鄉(xiāng)的漁民生活來(lái)凝聚和展現(xiàn)。在抗美援朝決策過(guò)程中，偉大領(lǐng)袖毛主席在豐澤園讀書、與彭德懷商議抗美援朝、與毛岸英離別的生活場(chǎng)景的描述，展現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的精神魅力和家國(guó)情懷。在整部影片中，主要表現(xiàn)了軍旅生活情境的創(chuàng)設(shè)，塑造了中國(guó)人民志愿軍不怕艱難、不畏苦寒、不辱使命的英雄氣概，美帝國(guó)主義飛機(jī)炸毀的我軍交通線，敵軍飛機(jī)、坦克、大炮的猛烈攻擊，零下四十?dāng)z氏度的冰天雪地，成為第九兵團(tuán)贏得勝利的重大障礙。然而，以伍千里、伍萬(wàn)里、雷公等為代表的中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士依靠單薄的棉衣、冰冷的炒面和凍土豆，扛著簡(jiǎn)單的裝備，穿梭在長(zhǎng)津湖戰(zhàn)場(chǎng)的前沿。這些“最可愛(ài)的人”的角色塑造從微觀視角上表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)者的氣概和風(fēng)骨，以致引起了一些觀影者競(jìng)相體驗(yàn)和模仿志愿軍啃凍土豆的場(chǎng)景，激發(fā)了當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情感。

（三）紅色文化的視覺(jué)傳播情境創(chuàng)設(shè)

抗美援朝是紅色文化影視傳播的重要題材，紅色文化的影視傳播讓愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)以影視作品的形式與時(shí)俱進(jìn)。從1952年以來(lái)，以抗美援朝為主題的影視作品不斷上映，如《上甘嶺》《英雄兒女》《鐵道衛(wèi)士》《打擊侵略者》《激戰(zhàn)無(wú)名川》《長(zhǎng)空比翼》《英雄坦克手》《烽火烈車》《奇襲》《碧海洪波》《毛澤東和他的兒子》《三八線上的女兵》《集結(jié)號(hào)》《最冷的槍》，以及紀(jì)錄片《血戰(zhàn)長(zhǎng)津湖》《保家衛(wèi)國(guó)——抗美援朝光影紀(jì)實(shí)》等。這些影視作品以中華人民共和國(guó)的“立國(guó)之戰(zhàn)”——抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，以愛(ài)國(guó)主義為主線，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的紅色文化形態(tài)?！堕L(zhǎng)津湖》不僅傳承了紅色文化的內(nèi)涵和元素，而且加強(qiáng)了視覺(jué)文化傳播情景的創(chuàng)設(shè)，以新的時(shí)代和實(shí)踐的視角為觀眾獻(xiàn)上了愛(ài)國(guó)主義精神傳播的視覺(jué)大片。在這一影片中，美國(guó)空軍轟炸志愿軍運(yùn)送軍隊(duì)的火車、穿插連行軍中躲避美軍偵察、完成電臺(tái)投送任務(wù)中與北極熊團(tuán)進(jìn)行激戰(zhàn)、犧牲后仍保持著戰(zhàn)斗姿態(tài)的“冰雕連”等這些場(chǎng)景無(wú)不給人視覺(jué)上的震撼。與傳統(tǒng)抗美援朝系列影視作品相比，《長(zhǎng)津湖》用大量的廣角鏡頭記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)景，用多個(gè)爆炸和光聲交織點(diǎn)凸顯槍林彈雨、戰(zhàn)火硝煙的殘酷無(wú)情，而用細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)了有血有肉、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志愿軍形象。

三、引領(lǐng)與凝聚：愛(ài)國(guó)主義的影視傳播策略

（一）傳播主體的形象建構(gòu)

信息的傳播是主體與客體的相互作用，也是信息環(huán)境中人的自我形象的“塑造”過(guò)程，主體認(rèn)識(shí)與信息傳播是相互依賴、相互促進(jìn)的。信息傳播依賴于人的主體性的形象建構(gòu)，在自我建構(gòu)中生發(fā)和延展信息符號(hào)的價(jià)值和意義是傳播學(xué)研究的核心內(nèi)容。就影片《長(zhǎng)津湖》而言，愛(ài)國(guó)主義情感的激發(fā)、精神的培育、實(shí)踐的引導(dǎo)可以從傳播主體的形象建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)，傳播策略的布局和力量的整合來(lái)自于這一建構(gòu)過(guò)程。

《長(zhǎng)津湖》由導(dǎo)演過(guò)諸多優(yōu)秀作品的徐克、林超賢、陳凱歌擔(dān)任導(dǎo)演，以導(dǎo)演和主演《戰(zhàn)狼》系列的吳京、青年偶像易烊千璽、具有紅色背景的實(shí)力派演員胡軍等擔(dān)任主演，還有龐大的演員群體，超過(guò)7000人參與制作，耗時(shí)三年，投資13億元，投入了大量的武器裝備等道具。從影片上映后的票房收入和觀眾的反映，媒體的大量報(bào)道看，該片確實(shí)傳遞了影視傳播的正能量，彰顯了愛(ài)國(guó)主義精神，民族精神的內(nèi)在力量。

（二）傳播內(nèi)容的總結(jié)凝練

傳播內(nèi)容可以被認(rèn)為是符號(hào)化的信息，即訊息，也可以被理解為是“文本”。[3]傳播內(nèi)容的深度和廣度在一定程度上決定著傳播的信度和效度，對(duì)它的分析主要從符號(hào)、再現(xiàn)、敘事三個(gè)角度展開(kāi)。

符號(hào)化或符碼化是影視藝術(shù)傳播的常用手法，以愛(ài)國(guó)主義精神為主要內(nèi)容的抗美援朝精神通過(guò)藝術(shù)符號(hào)尤其是人物形象的塑造傳遞出來(lái)，是《長(zhǎng)津湖》取得成功的決定性因素。在這一影視作品中，伍千里回鄉(xiāng)、伍萬(wàn)里參軍、軍列上軍人的可愛(ài)形象、戰(zhàn)場(chǎng)上英勇的軍人形象等都是愛(ài)國(guó)主義精神的符號(hào)化，通過(guò)形象塑造的符號(hào)化還原長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的真實(shí)性邏輯。

內(nèi)容的再現(xiàn)是對(duì)某些圖像和文本在不同時(shí)空條件下進(jìn)行重構(gòu)、編碼和創(chuàng)造，《長(zhǎng)津湖》通過(guò)這一傳播方式使得愛(ài)國(guó)主義形象得到廣大觀影者的認(rèn)同，使愛(ài)國(guó)主義精神深入人心。在這一影片中，角色塑造重現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍第九兵團(tuán)與美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)第一師在長(zhǎng)津湖進(jìn)行的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗;不同角色以不同的場(chǎng)景再現(xiàn)了“這場(chǎng)仗如果我們不打，就是我們的下一代要打”[4]的責(zé)任感和使命感，凸顯了具有個(gè)性的人物形象背后志愿軍共有的初心和使命，使得影視藝術(shù)的價(jià)值傳播得以升華。

敘事邏輯是影視作品生產(chǎn)的重要考量因素，以不同的時(shí)空條件講好故事情節(jié)是高質(zhì)量作品的必然要求，《長(zhǎng)津湖》通過(guò)復(fù)調(diào)敘事、多重視角、交叉呈現(xiàn)的方式把愛(ài)國(guó)主義精神融入觀影者的審美體驗(yàn)中。這一作品不僅展現(xiàn)出志愿軍敢打硬仗、敢于勝利的斗爭(zhēng)精神，而且以美國(guó)第一陸戰(zhàn)隊(duì)傲慢的態(tài)度、優(yōu)越的條件襯托出我國(guó)第九兵團(tuán)戰(zhàn)士不朽的精神品格。

（三）傳播方式的融合發(fā)展

從電影的傳播方式及其效果來(lái)看，《長(zhǎng)津湖》引起了國(guó)內(nèi)外觀眾的好評(píng)和點(diǎn)贊，它不僅以傳統(tǒng)院線的方式傳播，而且以新興媒體的方式在網(wǎng)絡(luò)空間中以新的形式傳播，《長(zhǎng)津湖》的全媒體傳播為愛(ài)國(guó)主義精神的引領(lǐng)和凝聚匯聚了力量。傳統(tǒng)院線是電影作品發(fā)行的主要渠道，各發(fā)行方在傳統(tǒng)院線渠道投入了大量資源，宣發(fā)效果明顯，國(guó)慶期間《長(zhǎng)津湖》取得了32.04億元的高票房，領(lǐng)跑國(guó)慶檔期。當(dāng)然，傳統(tǒng)院線具有帶動(dòng)效應(yīng)，尤其是《長(zhǎng)津湖》引爆國(guó)慶檔期后觀影者的良好反響又助推更多觀影者走進(jìn)電影院，形成了影視傳播愛(ài)國(guó)主義精神的“累加效應(yīng)”。不僅主流媒體，大量的商業(yè)自媒體也通過(guò)不斷創(chuàng)作小視頻或推送《長(zhǎng)津湖》視頻片段，展現(xiàn)長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)的真實(shí)狀態(tài)，在全媒體的推動(dòng)下，《長(zhǎng)津湖》不斷引發(fā)“二次傳播”。其他渠道上的二次傳播，使之形成了裂變式傳播景觀。

愛(ài)國(guó)主義精神是中國(guó)人民最鮮明的精神特質(zhì)，《長(zhǎng)津湖》通過(guò)影視傳播塑造了立國(guó)之戰(zhàn)中志愿軍不怕死、不畏難的英雄形象，傳遞了愛(ài)國(guó)主義的大無(wú)畏精神。它不僅在票房和商業(yè)上取得了巨大成功，而且是傳播主流價(jià)值、凝聚愛(ài)國(guó)力量的精品力作，從傳播主題的選擇、傳播機(jī)理的構(gòu)造、傳播策略的整合上為主旋律影視作品提供了參考。

[本文是河南省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育機(jī)制建設(shè)研究”（2021-ZZJH-085）;河南工業(yè)大學(xué)高等教育教學(xué)研究資助項(xiàng)目“‘00后’大學(xué)生理想信念教育創(chuàng)新研究”（JXYJ-F201920）;馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義研究專項(xiàng)課題“中國(guó)共產(chǎn)黨百年理想信念建設(shè)的歷史演進(jìn)與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（HAUTZX202105）資助的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]楊東銘.文化傳播的主題機(jī)制及其品牌效應(yīng)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2021，41（2）：240-245.

[2]鄔焜.信息哲學(xué)：理論、體系、方法[M].北京：商務(wù)印書館，2005：163.

[3]胡正榮，等.傳播學(xué)總論（第2版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：170.

[4]郭志剛.生動(dòng)詮釋偉大的抗美援朝精神：觀《長(zhǎng)津湖》有感[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-10-03（04）.

（作者為河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士）

編校：王謙

3330501908257