蔣文靜

(新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上提出積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)；2017年黨的十九大報(bào)告重申了該主題，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”[1]，并在第五次中央民族工作會(huì)議中指出“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同”[2]。毋庸置疑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要一環(huán)。學(xué)校作為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)、培育社會(huì)主義人才的重要場(chǎng)域，它是如何發(fā)揮教科書(shū)的作用型塑學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)的，且教科書(shū)在型塑這一意識(shí)中具有什么樣的規(guī)律，這是本文試圖探討的核心問(wèn)題。為此，本文以部編版道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的教科書(shū)(1)三科部編版教材是2012年啟動(dòng)，由教育部統(tǒng)一組織編寫(xiě)的義務(wù)教育道德與法治、語(yǔ)文、歷史教材，歷時(shí)五年，完成編審工作。在2017年9月正式投入使用，2019年部編版教材覆蓋小學(xué)、初中所有年級(jí)。普通高中三科統(tǒng)編教材2019年秋季學(xué)期正式投入使用，2022年將覆蓋全國(guó)各省。本文以現(xiàn)行部編版語(yǔ)文教科書(shū)(其中小學(xué)十二冊(cè)、初中六冊(cè)，高中兩冊(cè)必修)、歷史教科書(shū)(其中初中六冊(cè)、高中兩冊(cè)必修)、道德與法治(思想政治)教科書(shū)(其中小學(xué)十二冊(cè)、初中六冊(cè)、高中四冊(cè)必修)為研究對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。為研究對(duì)象，采取詞頻分析方法，較為直觀、客觀地將非定量的詞頻材料轉(zhuǎn)化為可視化的數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)對(duì)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)詞頻進(jìn)行定量的分析和判斷，以揭示部編版三門(mén)教科書(shū)中中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容譜系，分析教科書(shū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在規(guī)律。

一、教科書(shū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性

中華民族共同體意識(shí)是一種集體的共同體意識(shí)，主要包括各民族對(duì)中華民族的文化認(rèn)同、對(duì)民族國(guó)家的政治認(rèn)同[3]，即個(gè)體對(duì)民族國(guó)家歷史文化記憶、核心價(jià)值觀念、身份的承認(rèn)和認(rèn)可，同時(shí)也包括對(duì)民族國(guó)家制度、政治團(tuán)體、指導(dǎo)思想的認(rèn)同和支持?！霸诮^大多數(shù)國(guó)家，形成公民群體和形成民族認(rèn)同仍然是教育的主要功能之一”[4]，作為學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的載體，教科書(shū)是根據(jù)國(guó)家特定歷史階段的知識(shí)、文化和社會(huì)，選擇的信息符號(hào)組成的，內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)家的歷史文化和主流意識(shí)，是學(xué)生中華民族認(rèn)同形成的重要媒介，對(duì)塑造中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

(一)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記指出“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[5]，“立德”注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，“樹(shù)人”則是將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。中華民族共同體意識(shí)彰顯著中華民族的凝聚力和向心力，是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。學(xué)校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“官方”渠道，而教科書(shū)作為學(xué)校教育的基本工具，承載著鑄牢各民族中華民族共同體意識(shí)的職責(zé)和使命，關(guān)乎著學(xué)校培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族共同體的合格建設(shè)者的問(wèn)題。學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，就需要發(fā)揮教科書(shū)的作用，“通過(guò)編寫(xiě)教科書(shū)和組織教學(xué)來(lái)開(kāi)展本國(guó)的‘民族構(gòu)建’,推行以國(guó)家為單元的新型‘民族認(rèn)同’”[6]，以此厚植中華民族情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，使學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)相結(jié)合，把個(gè)人理想融入中華民族復(fù)興的共同理想中，強(qiáng)化時(shí)代賦予的責(zé)任，將各族學(xué)生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(二)承載著中華民族共同體意識(shí)的教育內(nèi)容

教科書(shū)不同于一般的文本，其作為一種特殊的“出版物”，體現(xiàn)著國(guó)家事權(quán)。教科書(shū)通過(guò)文字、符號(hào)、圖像等，傳遞和弘揚(yáng)著國(guó)家的主流意志，使各民族學(xué)生在知識(shí)的傳遞中塑造中華民族認(rèn)同。我國(guó)歷來(lái)十分重視教科書(shū)對(duì)民族國(guó)家意識(shí)的教育。自1905年“廢科舉，興新學(xué)”后，青少年教科書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了全面的調(diào)整，民國(guó)時(shí)期中小學(xué)教科書(shū)中就加入了國(guó)家意識(shí)和中華民族意識(shí)的教育內(nèi)容，1949年成立的新中國(guó)也沿襲了這一教育傳統(tǒng)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的論斷，這為新時(shí)代學(xué)校教育指明了方向。由于中華民族共同體意識(shí)具有一定的抽象性，需要通過(guò)中華民族歷史文化和中華民族形象的外在表征予以表達(dá)，以道德與法治、語(yǔ)文、歷史為主的意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的教科書(shū)，在中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知教育、價(jià)值觀教育等方面具有重要作用。語(yǔ)文教科書(shū)通過(guò)祖國(guó)山河、人物軼事等課文弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)中華文化的認(rèn)同；歷史教科書(shū)則從各民族交往交流交融的歷史和中華民族發(fā)展的歷程中，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的歷史觀；道德與法治(思想政治)教科書(shū)通過(guò)黨的民族理論與政策、愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育，培育著學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)?？梢?jiàn)，教科書(shū)中承載著的共同體意識(shí)內(nèi)容，致力于強(qiáng)化各族學(xué)生對(duì)民族國(guó)家的理性認(rèn)知，并使其在教科書(shū)的引導(dǎo)下逐步樹(shù)立牢固、積極的中華民族共同體認(rèn)同。

(三)促進(jìn)學(xué)生形成正確的中華民族共同體意識(shí)

教科書(shū)不僅起到承載知識(shí)和傳承文化的作用，更肩負(fù)著各族學(xué)生中華民族意識(shí)培育的重任。然而從我國(guó)各民族學(xué)生意識(shí)形成的現(xiàn)狀看，諸多外部因素影響著學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的型塑。西方多元文化思潮和狹隘民族主義、極端意識(shí)的滲透，腐蝕著中華民族的精神支柱，消解著學(xué)生的中華民族意識(shí)，壓縮了教科書(shū)塑造中華民族意識(shí)的空間；同時(shí)，西部邊疆地區(qū)受地理位置、教育水平等因素制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式欠佳，也容易造成部分學(xué)生的心理落差，間接弱化一些學(xué)生的中華民族意識(shí)?？梢?jiàn)，多元文化思潮、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等影響著各族成員的中華民族共同體認(rèn)同。教科書(shū)承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生民族意識(shí)素養(yǎng)、傳遞主流意識(shí)的使命，是型塑共同體意識(shí)的重要媒介，需要發(fā)揮其開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的功能和作用，將正確的教育理念和價(jià)值導(dǎo)向貫穿于教育全過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的情感，增強(qiáng)學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，強(qiáng)化他們對(duì)國(guó)家和中華民族的自信心，最終樹(shù)立正確的中華民族共同體理念。

二、教科書(shū)型塑中華民族共同體意識(shí)的理論闡釋

教科書(shū)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是學(xué)校教育教學(xué)的基本依據(jù)。教科書(shū)型塑中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)主要目標(biāo)就是向各族學(xué)生傳遞關(guān)于中華民族的知識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生能夠清晰理性認(rèn)識(shí)中華民族。根據(jù)教育規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，教科書(shū)中的中華民族形象和概念往往建立在可識(shí)別的具象化的形態(tài)基礎(chǔ)上，需要借助象征符號(hào)予以表征，經(jīng)由符號(hào)建立系統(tǒng)性、連續(xù)性的集體記憶，并在集體記憶的深化中形成了對(duì)集體的價(jià)值認(rèn)同。可見(jiàn)，符號(hào)作為“最小單元”，是中華民族共同體意識(shí)的起點(diǎn)，構(gòu)成了教科書(shū)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)；而以一定形式固定下來(lái)的象征符號(hào)，在教科書(shū)文本的不斷重組中，展現(xiàn)著中華民族共同體過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)共有的記憶，是中華民族集體記憶形成的載體和框架，為系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)中華民族共同體意識(shí)、形成理性的中華民族共同體價(jià)值理念提供媒介。為此，象征符號(hào)及其組合的敘事，構(gòu)成了教科書(shū)呈現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)不同樣態(tài)的基礎(chǔ)，基于此，各族學(xué)生逐步形成中華民族共同體意識(shí)的集體記憶，最終在學(xué)校教育的引導(dǎo)下獲得對(duì)中華民族共同體意識(shí)的完整認(rèn)識(shí)。

(一)象征符號(hào)

象征符號(hào)是什么？顧名思義象征符號(hào)具有承載著象征意義傳遞和被認(rèn)知的特性。象征是用具體的、可感知的事物來(lái)表現(xiàn)抽象的、特殊意義的一種行為，即“用具體的媒介物表現(xiàn)某種特殊的意義”[7]，它是象征符號(hào)和象征意義的聚合，象征符號(hào)是象征意義的表層，可以通過(guò)直觀的事物去感知，是象征意義的“物化”，其中包括長(zhǎng)城、熊貓、國(guó)旗等有形物和傳統(tǒng)節(jié)日、行為儀式等無(wú)形物。象征意義藉由象征符號(hào)表達(dá)背后深層意義，它需要借助象征符號(hào)的想象來(lái)認(rèn)知事物。象征的符號(hào)和意義在形式上雖有不同，但是在符號(hào)所要表達(dá)的意義與抽象的意識(shí)方面是一致的，也就是形式上的異質(zhì)，內(nèi)容上的統(tǒng)一?！耙饬x就是一個(gè)符號(hào)可以被另外符號(hào)解釋的潛力，解釋就是意義的實(shí)現(xiàn)?！盵8]由象征符號(hào)同象征意義組成的符號(hào)象征系統(tǒng)，是“人類(lèi)感知和理解世界的基礎(chǔ)”[9]。

象征符號(hào)作為一種特殊的符號(hào)是認(rèn)知深化的前提，影響著學(xué)校如何塑造學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，及維持其穩(wěn)定性。因此，學(xué)校教育中象征符號(hào)的使用并非偶然，有其內(nèi)在機(jī)理和邏輯的必然性，這些必然性決定著學(xué)校為什么和如何通過(guò)象征教育培育中華民族共同體意識(shí)。教科書(shū)是集象征符號(hào)于一體的知識(shí)載體，決定著中華民族共同體意識(shí)的“合理性”。中華民族共同體意識(shí)是多民族國(guó)家建構(gòu)的意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，要通過(guò)教科書(shū)使之知識(shí)化，形成一套闡釋中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)，并用這套話語(yǔ)闡釋中華民族共同體意識(shí)教育的“合理性”，以此增加學(xué)生對(duì)這一意識(shí)的認(rèn)可性和接受度。

中華民族意識(shí)是一種集體認(rèn)知，是對(duì)“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體”[10]的客觀反映，是一個(gè)抽象而復(fù)雜的概念，對(duì)其的感知和理解需要在符號(hào)和象征意義中進(jìn)行?！安煌淖迦好Q(如xx民族)一旦確立之后除了反映族群之間的實(shí)質(zhì)性差別外,也會(huì)具有一定的固定形象(Image)和符號(hào)象征(Symbol)意義”[11]，中華民族也如此，在其漫長(zhǎng)的形成歷程中，也產(chǎn)生一些固定的、具有代表性的象征符號(hào)，這些符號(hào)作為中華民族歷史記憶中基本構(gòu)成單元，是中華民族意識(shí)的具象化表現(xiàn)。教科書(shū)中中華民族共同體意識(shí)的呈現(xiàn)正是借助中華民族象征符號(hào)，如五星紅旗、國(guó)徽、節(jié)日、人民英雄等象征符號(hào)，這套符號(hào)能承載和傳遞中華民族共同體意識(shí)的知識(shí)和信息，并具有一定的操作性，能為教育者所實(shí)施，促使教育客體從具體到抽象地建構(gòu)學(xué)生的共同體意識(shí)。

(二)集體記憶

在中華民族集體記憶的構(gòu)建過(guò)程中，對(duì)集體歷史記憶的追憶是十分重要的。記憶是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在歷史的長(zhǎng)河中積累和沉淀的，代表本民族國(guó)家的集體記憶。中華民族共同體意識(shí)的形成需要各民族成員擁有對(duì)中華民族文化、歷史等延續(xù)性的認(rèn)同，其中集體記憶發(fā)揮著不可替代的作用。

由象征符號(hào)組成的集體知識(shí)是型塑集體記憶的基礎(chǔ)，是培育中華民族共同體意識(shí)的必要條件。“在過(guò)去的大多數(shù) (但不是全部) 時(shí)間內(nèi), 每個(gè)群體都把自己的整體性意識(shí)和特殊性意識(shí)建立在這樣的集體知識(shí)的基礎(chǔ)上”[12]，學(xué)校是傳播集體知識(shí)、培育中華民族意識(shí)的重要場(chǎng)所，它可以將“文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)當(dāng)作知識(shí)進(jìn)行傳遞并同時(shí)再制這些知識(shí)”[13]，以重塑中華民族的集體記憶。中華民族集體記憶的形成，很大程度上依賴于象征符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知，“一個(gè)族群，常以共同的儀式來(lái)定期或不定期的強(qiáng)化集體記憶，或以建立永久性的實(shí)質(zhì)紀(jì)念物來(lái)維持集體記憶”[14]，歷史、文化作為中華民族集體記憶中的核心要素，兩者是休戚相關(guān)的，共同作用于各民族共同心理和認(rèn)同意識(shí)的鍛造。中華民族集體記憶不僅囊括中華民族五千多年歷史、文化積累和沉淀，還包括黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和發(fā)展史，以及在此過(guò)程中凝結(jié)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。正是立足于這些各民族共有的歷史傳統(tǒng)和文化記憶，我們才能在民族的代際傳承中，維持各民族成員的中華民族意識(shí)。

作為“符號(hào)操作場(chǎng)所”[15]的學(xué)校，是型塑集體記憶的重要場(chǎng)所，其教學(xué)活動(dòng)是塑造中華民族記憶的主要手段，學(xué)校可以圍繞中華民族共同體意識(shí)這一主題，整合各學(xué)科教學(xué)資源，提供一套培育中華民族意識(shí)的知識(shí)體系，并在不同情境中，使教育主體“依據(jù)一定的共同體或社會(huì)的規(guī)范所作的解釋或認(rèn)知”[16]，傳遞中華民族文化和歷史的記憶，加深學(xué)生的接受度，增強(qiáng)學(xué)生的記憶深度，潛移默化地建構(gòu)學(xué)生的集體記憶，為中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)的形成奠定基礎(chǔ)。

(三)價(jià)值觀

價(jià)值觀作為一種高級(jí)的心理意志，是建立在符號(hào)和集體記憶體驗(yàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的接納和認(rèn)同的情感內(nèi)化，是在不斷反思基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在自覺(jué)意志，直接影響著各民族學(xué)生深層次價(jià)值判斷及行為意向。施瓦茨(Schwartz)在分析價(jià)值觀理論中指出價(jià)值觀念是“令人向往的某些狀態(tài)、對(duì)象、目標(biāo)或行為，它超越具體情景而存在，可作為在一系列行為方式中進(jìn)行判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)”[17]。可見(jiàn)，價(jià)值觀是經(jīng)由個(gè)體在符號(hào)和集體記憶的情境體驗(yàn)后對(duì)情感的升華，是主體根據(jù)自身需要選擇某種行為的觀念，它體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)主流意識(shí)或核心價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體深層心理結(jié)構(gòu)的價(jià)值規(guī)范與精神信念，具有指導(dǎo)性和動(dòng)力性的作用。

樹(shù)立正確的中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎著各族學(xué)生中華民族情感穩(wěn)固和自覺(jué)行為的發(fā)生。中華民族共同體意識(shí)承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求，凝聚各民族力量的精神紐帶，是中華民族共同歷史和共同文化的集中體現(xiàn)，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確中華民族共同體理念的重要內(nèi)容。因而，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中，教科書(shū)要在中華民族的政治、文化、歷史等符號(hào)感知、象征意義理解，以及相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立中華民族共同體的價(jià)值理性，不斷增強(qiáng)各族學(xué)生對(duì)國(guó)家、中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，并將共同體意識(shí)內(nèi)化為自身的行為法則和價(jià)值取向，自覺(jué)樹(shù)立理性的中華民族共同體理念，以抵制環(huán)境中的干擾因素，建立起其對(duì)中華民族共同體的忠誠(chéng)感和責(zé)任感，進(jìn)而形成中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值共識(shí)，真正將意識(shí)融于各民族成員的靈魂深處。

三、教科書(shū)中中華民族共同體意識(shí)的知識(shí)呈現(xiàn)

中華民族共同體意識(shí)的型塑是一項(xiàng)復(fù)雜且系統(tǒng)的工程，其“實(shí)質(zhì)是中華民族共同體認(rèn)同”[18]，主要內(nèi)容體現(xiàn)為偉大祖國(guó)認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的五個(gè)方面。本著對(duì)這一意識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)容的理解，研究結(jié)合教科書(shū)型塑中華民族共同體意識(shí)理論邏輯分析，以學(xué)段為經(jīng)，以學(xué)科為緯，從中華民族“五個(gè)認(rèn)同”的人、地、事符號(hào)入手，呈現(xiàn)教科書(shū)中中華民族共同體意識(shí)的知識(shí)內(nèi)容。

(一)小學(xué)教育：象征符號(hào)的“感受式進(jìn)入”

小學(xué)階段是建立學(xué)生認(rèn)知和孵育感情的重要階段，由于小學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)知能力還處于發(fā)展階段，他們只能通過(guò)國(guó)家具象化的象征物感知中華民族意識(shí)。從小學(xué)語(yǔ)文部編版教科書(shū)關(guān)于中華民族共同體意識(shí)選文看，在294篇課文中，有87篇課文體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)，占29.59%，體現(xiàn)祖國(guó)山河類(lèi)的選文22篇、政治類(lèi)選文15篇、文化類(lèi)選文26篇、價(jià)值觀類(lèi)選文24篇(2)在中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，中華民族共同體意識(shí)主要從自然景觀和人文景觀的祖國(guó)山河類(lèi)、民族關(guān)系和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物方面的政治類(lèi)、中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明方面的文化類(lèi)及愛(ài)國(guó)主義和革命精神方面的價(jià)值觀類(lèi)四個(gè)維度呈現(xiàn)。。從詞頻統(tǒng)計(jì)看，語(yǔ)文教科書(shū)中關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的詞頻出現(xiàn)了156次，其中“黃河”“北京”“五星紅旗”“天安門(mén)”“長(zhǎng)城”等國(guó)家的典型象征物出現(xiàn)27次，“毛主席”“周總理”“鄧小平”“雷鋒”等人物類(lèi)符號(hào)出現(xiàn)30次，這些具象化的詞條占部編版語(yǔ)文教科書(shū)總詞頻的36.54%。而體現(xiàn)多民族國(guó)家是統(tǒng)一整體的“祖國(guó)”“中華”“中國(guó)人”“中國(guó)”等出現(xiàn)了51次，體現(xiàn)各民族交往交流的“民族團(tuán)結(jié)”“各民族”“傣族”“維吾爾族”“藏族”等詞復(fù)現(xiàn)25次，體現(xiàn)中華文化類(lèi)的“春節(jié)”“端午節(jié)”“民族舞蹈”“民歌”“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”等次出現(xiàn)22次，這類(lèi)抽象符號(hào)出現(xiàn)頻次較多，表述層次超越了具象化物，在理解和認(rèn)知的難度上要高于具象化的詞條，且這類(lèi)詞多分布在小學(xué)中高年級(jí)階段。整體上看，小學(xué)語(yǔ)文12冊(cè)教科書(shū)中，僅“祖國(guó)”“中國(guó)人”“中國(guó)人民”這3個(gè)詞條復(fù)現(xiàn)大于10次，較高詞頻的復(fù)現(xiàn)主要側(cè)重于透過(guò)象征符號(hào)，讓學(xué)生在符號(hào)的感知中，培養(yǎng)其對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)中華民族的情感。

由于小學(xué)階段沒(méi)有開(kāi)設(shè)歷史課程，許多與中華民族歷史的相關(guān)內(nèi)容，主要在道德與法治這門(mén)課程中體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，小學(xué)部編版道德與法治中出現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)詞條共110條，詞頻268次，其中表現(xiàn)國(guó)家典型象征物“國(guó)旗”“國(guó)歌”“國(guó)徽”“天安門(mén)”出現(xiàn)了16次，中華民族為統(tǒng)一整體的“中華民族”“中華民族偉大復(fù)興”“多民族國(guó)家”等詞出現(xiàn)48次，各民族人民凝聚一體的“中國(guó)人民”“全國(guó)人民”“中華民族大家庭”“中國(guó)人”和“中華兒女”等詞出現(xiàn)49次，中華民族文化的“中華文化”“中華民族傳統(tǒng)美德”“春節(jié)”“漢字”等詞出現(xiàn)50次，中華民族精神的“民族精神”“民族凝聚力”“振興中華”“保衛(wèi)祖國(guó)”等詞復(fù)現(xiàn)31次。此外介紹少數(shù)民族情況的“各民族”“藏族”“新疆維吾爾自治區(qū)”等詞60次，并在介紹少數(shù)民族相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)各民族之間關(guān)系的“平等團(tuán)結(jié)互助和諧”“民族平等”“民族團(tuán)結(jié)”等詞出現(xiàn)14次。以上統(tǒng)計(jì)詞頻中，復(fù)現(xiàn)10次以上的詞條共有5條，出現(xiàn)頻次共84次，復(fù)現(xiàn)5至10次的詞條7條，出現(xiàn)頻次33次，其余的詞條復(fù)現(xiàn)皆低于5次(見(jiàn)表1)。從復(fù)現(xiàn)詞條高的詞頻看，這些詞條通過(guò)高復(fù)現(xiàn)率，在由點(diǎn)到面、由有形到無(wú)形中，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)多民族國(guó)家的政治屬性和中華文化相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中逐漸認(rèn)識(shí)我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。

表1 部編版小學(xué)教科書(shū)中關(guān)于中華民族共同體意識(shí)詞頻和復(fù)現(xiàn)情況

(二)初中教育：集體記憶的“知識(shí)性深入”

初中階段系統(tǒng)地傳遞中華民族共同體意識(shí)相關(guān)知識(shí)，需要借助道德與法治、語(yǔ)文、歷史課程，以學(xué)生接受的方式，生成中華民族共同體的認(rèn)同情感。具體來(lái)看，從語(yǔ)文教科書(shū)中統(tǒng)計(jì)的中華民族共同體意識(shí)詞頻看，初中部編版語(yǔ)文6冊(cè)144篇課文中，體現(xiàn)祖國(guó)山河類(lèi)、政治類(lèi)、文化類(lèi)和價(jià)值觀選文分別有21篇、5篇、9篇和16篇，教科書(shū)中涉及中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)詞條僅6條，共出現(xiàn)30次，其中“中華民族”(或“民族”)復(fù)現(xiàn)17次、“祖國(guó)”復(fù)現(xiàn)7次，“中國(guó)文化”“中華民族傳統(tǒng)文化”各復(fù)現(xiàn)2次，“中國(guó)人民”和“中華文明”各出現(xiàn)1次。相教其他教科書(shū)而言，語(yǔ)文教科書(shū)有其獨(dú)特性，在中華民族共同體意識(shí)知識(shí)的傳遞中，往往“是‘隱在’的，不是‘顯在’的……教師需要梳理其‘隱在’的知識(shí)體系”[19]。

反觀6冊(cè)歷史教科書(shū)的詞頻，與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的詞條有29條，詞頻復(fù)現(xiàn)104次，指代中華民族的詞條有11條，其中“中國(guó)人民”“祖國(guó)”“中華民族”“中華民族偉大復(fù)興”等詞條復(fù)現(xiàn)51次；指代56個(gè)民族中的“民族”詞條有5條，其中“民族團(tuán)結(jié)”“各民族”“各族人民”“各民族文化”“多民族國(guó)家”復(fù)現(xiàn)12次；指代中華民族組成部分中的少數(shù)民族詞條有10條，其中“民族”“少數(shù)民族”“少數(shù)民族地區(qū)”“少數(shù)民族文化”“維吾爾族”等出現(xiàn)37次；指代民族政策的詞條有4條，“民族區(qū)域自治”出現(xiàn)2次，“民族區(qū)域自治制度”“民族自治地方”各出現(xiàn)1次。歷史教科書(shū)中相關(guān)詞頻復(fù)現(xiàn)，承載著中華民族五千年發(fā)展中的燦爛輝煌記憶，逆境中的傷痛挫敗記憶，及曲折中艱苦奮斗記憶，這些系統(tǒng)歷史記憶的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生感知到“民族共同體具有強(qiáng)大的向心力，伴隨著榮辱與共的認(rèn)同感”[20]，激發(fā)其中華民族情感的生成。

表2 部編版初中教科書(shū)中關(guān)于中華民族共同體意識(shí)詞頻和復(fù)現(xiàn)情況

在三門(mén)教科書(shū)中，道德與法治教科書(shū)中共有23個(gè)單元 53課，梳理出與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)詞條61條，復(fù)現(xiàn)331次。在相關(guān)詞頻中大于等于5次的詞條共有20條(如表3)，其中“中華民族”一詞出現(xiàn)的詞頻最高，共出現(xiàn)43次，剩余高頻詞中出現(xiàn)次數(shù)超過(guò)20次的有4條，分別是“祖國(guó)”“中國(guó)人民”“民族(中華民族)”“中華民族偉大復(fù)興”，共出現(xiàn)117次；詞頻超過(guò)10次的有“中華文化”“民族團(tuán)結(jié)”“各族人民”“民族精神”，復(fù)現(xiàn)53次；其余復(fù)現(xiàn)次數(shù)小于10次的相關(guān)詞條有11條，如“各民族”“中華兒女”等累計(jì)復(fù)現(xiàn)140次。在6冊(cè)道德與法治教科書(shū)相關(guān)詞頻統(tǒng)計(jì)中，表述中華民族是整體性的詞頻有287個(gè)，占總詞數(shù)的73.72%；體現(xiàn)中華民族中不同民族的詞頻復(fù)現(xiàn)57次，占比例為17.22%，而體現(xiàn)民族政策的詞頻出現(xiàn)30次，占比為9.1%。通過(guò)以上詞頻統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，道德與法治教科書(shū)始終秉持“中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家”這一清晰的思路，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)，不僅從政治屬性展現(xiàn)我國(guó)的基本國(guó)情、黨的民族政策、公民的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容，同時(shí)也從文化的視野闡釋了中華文化巨大的包容性和中華民族和諧統(tǒng)一，及各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神，這有助于增強(qiáng)中學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，對(duì)塑造各民族學(xué)生共有的心理世界和情感認(rèn)同，及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供支撐。

表3 部編版初中《道德與法治》教科書(shū)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)高頻詞統(tǒng)計(jì)表

(三)高中教育：系統(tǒng)知識(shí)的“價(jià)值性轉(zhuǎn)化”

高中階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是培養(yǎng)理想信念與社會(huì)責(zé)任感的重要階段。教育部發(fā)布的《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》中明確，學(xué)生在課程結(jié)束后，都要形成課程預(yù)設(shè)的價(jià)值觀念。由此，價(jià)值觀不能在學(xué)生頭腦中自發(fā)形成，需要依托課程教育實(shí)現(xiàn)，并且每門(mén)課程都擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生價(jià)值觀的重任。學(xué)校教育給人們帶來(lái)的不僅僅是課本上的知識(shí)，同時(shí)也對(duì)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面進(jìn)行指引。從部編版高中語(yǔ)文必修2冊(cè)教科書(shū)32課內(nèi)容統(tǒng)計(jì)看，從中梳理出與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的詞條5條，復(fù)現(xiàn)次數(shù)9次。由于語(yǔ)文教科書(shū)人文性較強(qiáng)，直接涉及中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)詞頻較少，但其主要通過(guò)課本中體現(xiàn)祖國(guó)山河的8篇選文、中華民族政治類(lèi)的2篇選文、中華文化的4篇選文、民族價(jià)值觀的4篇選文，聚焦高中生的“‘理想信念’‘文化自信’和‘責(zé)任擔(dān)當(dāng)’三方面”[21]，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族意識(shí)。

而在高中歷史必修兩冊(cè)教科書(shū)中，統(tǒng)計(jì)出與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)詞頻共計(jì)223條，其中體現(xiàn)中華民族為統(tǒng)一整體的“中華民族”“統(tǒng)一多民族國(guó)家”“中國(guó)”“中華民族偉大復(fù)興”等詞出現(xiàn)86次；各民族人民凝聚一體的“中國(guó)人民”“全國(guó)人民”“全民族”等詞條出現(xiàn)29次；中華民族歷史中的族群“游牧民族”“女真族”“漢族”“鮮卑族”等詞條復(fù)現(xiàn)76次；及體現(xiàn)民族關(guān)系及中華文化的“民族矛盾”“中華文明”“中華文化”等詞復(fù)現(xiàn)32次。在相關(guān)詞條梳理中發(fā)現(xiàn)，歷史教科書(shū)中強(qiáng)調(diào)中華民族的一體和多元的詞條復(fù)現(xiàn)次數(shù)最多，主要從詞條背后呈現(xiàn)的各民族交往交流交融的歷史和中華民族發(fā)展的歷史兩條脈絡(luò)，將歷史敘述與價(jià)值判斷相結(jié)合，幫助學(xué)生形成正確的國(guó)家和民族價(jià)值觀。

在高中語(yǔ)文、歷史和思想政治三門(mén)必修教科書(shū)中，與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的詞頻共出現(xiàn)633次，其中思想政治必修課中累計(jì)復(fù)現(xiàn)401次，占總詞頻的63.35%，可見(jiàn)，思政教科書(shū)中中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)詞頻占比重較大。部編版思政教科書(shū)編寫(xiě)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有機(jī)融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中華民族認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)特色社會(huì)主義》教科書(shū)中，“中華民族”“中國(guó)人民”“中華民族偉大復(fù)興”等詞條復(fù)現(xiàn)84次，主要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、我國(guó)為何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等內(nèi)容，讓學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展的脈絡(luò)，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念(如表4)?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)》中涉及的詞頻相對(duì)較少，而《政治與法治》中復(fù)現(xiàn)的相關(guān)詞頻最多。《政治與法治》中的“中國(guó)人民”“中華民族”“中華民族偉大復(fù)興”等詞條銜接的內(nèi)容深化高中生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，及我國(guó)憲法和法律賦予公民權(quán)利和義務(wù)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化著學(xué)生的政治認(rèn)同和法治意識(shí)，培養(yǎng)著學(xué)生理性的公民`意識(shí)。除以上三本思想政治教科書(shū)之外，還需要發(fā)揮《哲學(xué)與文化》在文化價(jià)值上引領(lǐng)作用。通過(guò)《哲學(xué)與文化》中排名前五的詞頻可看出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華文化”“中華民族”等詞條體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生中華文化的理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)意識(shí)，培育具有共同價(jià)值認(rèn)同的未來(lái)公民有教育引導(dǎo)作用。

表4 部編版《思想政治》必修課中華民族共同體意識(shí)相關(guān)詞頻統(tǒng)計(jì)

四、部編版教科書(shū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思考

從三門(mén)教科書(shū)詞頻統(tǒng)計(jì)可以看出，新編教科書(shū)十分重視中華民族共同體意識(shí)相關(guān)內(nèi)容的編排。中小學(xué)三門(mén)教科書(shū)中相關(guān)詞頻復(fù)現(xiàn)了1500多次。由此，學(xué)校在鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)，要遵循習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，依據(jù)教科書(shū)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)中華民族共同體意識(shí)的教育內(nèi)容，使之系統(tǒng)化，抓住各學(xué)段學(xué)生的特征，進(jìn)一步在課程教學(xué)中發(fā)揮其對(duì)各民族中小學(xué)生國(guó)家觀和民族觀的引導(dǎo)和型塑作用。

(一)序列承接：遵循中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的層次性

學(xué)校對(duì)中華民族共同體意識(shí)的教育不是隨機(jī)、零散或簡(jiǎn)單地開(kāi)展的，其具有一定的系統(tǒng)性和規(guī)律性。為此，在意識(shí)形態(tài)的教學(xué)和培育中，要注重各學(xué)段教育的層次性，探尋不同學(xué)科相關(guān)詞頻及其內(nèi)容的教育規(guī)律，做好教育內(nèi)容序列承接一體化的教育設(shè)計(jì)。小學(xué)階段需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)輕松的故事情境、愉快的活動(dòng)情境，幫助學(xué)生初步理解和領(lǐng)會(huì)中華民族象征符號(hào)中表達(dá)的意義，以孵育學(xué)生對(duì)中華民族的感情；初中階段建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)體系，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)中，加強(qiáng)中華民族的集體記憶，升華學(xué)生對(duì)中華民族的情感；高中階段要注重與初中階段的知識(shí)銜接，并在核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，樹(shù)立學(xué)生正確的國(guó)家和民族觀念，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感。在三門(mén)教科書(shū)教學(xué)中，需利用教科書(shū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的知識(shí)邏輯，依據(jù)各階段不同學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，分層次、有針對(duì)性地培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，讓學(xué)生在“知事懂事”“明理曉義”中認(rèn)識(shí)中華民族符號(hào)、習(xí)得并操練集體記憶，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并在未來(lái)的實(shí)際行為中傳承和踐行中華民族共同體意識(shí)。

(二)認(rèn)知深化：把握中小學(xué)生中華民族共同體意識(shí)形成的主體性

中小學(xué)階段是學(xué)生中華民族情感和價(jià)值觀養(yǎng)成的重要階段，是正確國(guó)家觀和民族觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，該階段學(xué)生的意識(shí)具有很強(qiáng)的可塑性。從學(xué)段看，小學(xué)與中學(xué)時(shí)期學(xué)生在認(rèn)識(shí)態(tài)度以及身心發(fā)展方向經(jīng)歷從感性向理性發(fā)展過(guò)程，結(jié)合語(yǔ)文、歷史和政治的課程標(biāo)準(zhǔn)看，三科都需要依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行教育。從學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)生成看，可分為認(rèn)知、情感和價(jià)值觀三個(gè)層次。皮亞杰認(rèn)為7-12歲兒童的認(rèn)識(shí)處于具體運(yùn)算階段，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多停留在表面，該階段就要側(cè)重符號(hào)教育，幫助小學(xué)生初步形成對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)知。初中階段進(jìn)入形式運(yùn)算階段，他們的抽象思維逐步發(fā)展，對(duì)教科書(shū)中的知識(shí)、觀念能進(jìn)行判斷并產(chǎn)生情感，這一階段學(xué)生則需要在課程教育中引導(dǎo)其對(duì)國(guó)家和民族的自豪感和使命感。高中階段學(xué)生的理性思維日趨成熟，是學(xué)生三觀形成的重要時(shí)期，高中應(yīng)注重價(jià)值觀的引導(dǎo)教育，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文教科書(shū)中內(nèi)蘊(yùn)的家國(guó)情懷、歷史教科書(shū)中的民族歷史發(fā)展規(guī)律及政治教科書(shū)中的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生形成理性的中華民族認(rèn)同。

(三)多科并舉：探索中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的跨學(xué)科性

鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要貫穿于中小學(xué)教育全過(guò)程，才能形成多科協(xié)同育人的功效。部編版中小學(xué)教科書(shū)中關(guān)于“五個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。要充分利用不同學(xué)科學(xué)習(xí)要點(diǎn)的作用，就需要我們探索深度的教育方式?？鐚W(xué)科性的教育方式融合了多學(xué)科的視角和方法，能各盡所長(zhǎng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)具象化，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，是深度教育的有效方式。語(yǔ)文課程承擔(dān)著打牢中華民族文化和精神的使命，歷史教科書(shū)承擔(dān)著論證中華民族共同體的民族使命，政治教科書(shū)承擔(dān)著彰顯中華民族共同體國(guó)族屬性的使命，音樂(lè)和美術(shù)課程承擔(dān)著培育中華民族審美情趣的使命?？鐚W(xué)科育人打破了課程的邊界，在堅(jiān)持各盡所能和交叉論證中，構(gòu)建一套邏輯嚴(yán)密、基礎(chǔ)扎實(shí)、富有說(shuō)服力和感召力的教育話語(yǔ)，營(yíng)造出一個(gè)富有民族精神和物質(zhì)底蘊(yùn)的意識(shí)教育的空間，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)知識(shí)體系的相互滲透和有機(jī)結(jié)合。多學(xué)科并舉強(qiáng)化了學(xué)科協(xié)同育人的功效，能使學(xué)生從多角度、寬領(lǐng)域理解中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵、歷史意義等，在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族的深度認(rèn)知的同時(shí)，提高學(xué)生解決民族問(wèn)題、積極實(shí)踐等綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)各民族學(xué)生同屬一個(gè)共同體的情感和歸屬感，進(jìn)而鑄牢共同體意識(shí)。

總而言之，人的意識(shí)不是天生和固化的，而是后天獲知，可被環(huán)境所塑造的。在家庭、社會(huì)環(huán)境等外部條件中，學(xué)校教育是青少年得以“社會(huì)化”的重要外部環(huán)境，對(duì)學(xué)生民族國(guó)家的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同影響極大。本文從象征符號(hào)、集體記憶和價(jià)值觀的闡釋中，遵循教科書(shū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，不斷加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育，進(jìn)而使中華民族共同體意識(shí)成為凝聚各民族的思想基礎(chǔ)。新時(shí)代，唯有讓我國(guó)一代代的青少年在學(xué)校教育過(guò)程中牢牢地將中華民族視為自己的政治和文化認(rèn)同群體，我們才能真正在21世紀(jì)的國(guó)際風(fēng)云變幻中經(jīng)得起風(fēng)浪的沖擊，實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人共同繁榮的“中國(guó)夢(mèng)”。