曾夢遙
(河南衛(wèi)生健康干部學(xué)院,河南 鄭州 450008)
習近平總書記強調(diào),青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。職業(yè)院校要重視學(xué)生正處于人生成長關(guān)鍵階段的特點,緊跟時代變化,著眼未來發(fā)展,抓好抓牢道德榜樣教育,將正確道德認知、良好道德養(yǎng)成與主動道德實踐結(jié)合起來,修身立德,打牢人生道德根基,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一??圩?。
現(xiàn)今職業(yè)院校學(xué)生絕大多數(shù)為“00”后,是享受社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成果成長起來的一代。偶像文化由于其平民化、娛樂化、輕松化的特點,極易讓長期高度緊張的青年學(xué)生所接受。職業(yè)院校學(xué)生剛剛經(jīng)歷了小學(xué)、初中、高中的多年寒窗苦讀,脫離了家長的管控,松口氣歇歇腳的思想立刻顯現(xiàn),由注重學(xué)習奮斗轉(zhuǎn)向物質(zhì)追求和精神享受。加上職業(yè)院校學(xué)生既有屬于學(xué)生時期特有的青澀,又有面對畢業(yè)即要就業(yè)的心理壓力,對前程的遠大抱負和對自身能力素質(zhì)的本領(lǐng)恐慌,讓他們既羨慕已經(jīng)成名的偶像,又將偶像作為自己的心靈慰藉和避風港。思想上的放松,配合上偶像文化的極易滲透性,讓偶像文化在學(xué)生中占有極大市場。
在筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn),當今職業(yè)院校學(xué)生心目中的偶像,呈現(xiàn)多元化和多樣性態(tài)勢,缺乏同一性和穩(wěn)定秩序,包括娛樂明星、體育明星、企業(yè)家、歷史人物、政治家等多種類別,其中娛樂明星占比達63.7%,體育明星占比18.9%,其余占比不到20%。在娛樂明星中,又分為歌星18%、影星19%、諧星12%、網(wǎng)紅51%等等。學(xué)生成長環(huán)境不盡相同,人生規(guī)劃不盡相同,所受教育不盡相同,加之正處于自我意識高度發(fā)展的時期,追求引人注意、與眾不同是主要心理特征。他們追求自我需要的滿足,關(guān)注自我價值的實現(xiàn),注重自我內(nèi)心的體驗,崇尚個性和自由,從自我意愿出發(fā),在自我偶像設(shè)立方面呈現(xiàn)出個性化鮮明的特點且需求十分強烈。
一是偶像文化可以引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。社會學(xué)家加布里埃爾·塔爾德認為,“人的一切社會行為都是模仿的結(jié)果”。從一般意義上講,學(xué)生所追崇的偶像大多數(shù)表現(xiàn)出了令人稱贊、值得學(xué)習的方面。這些偶像或努力刻苦、或堅強不息,總之可以使學(xué)生從中獲得精神支持和心理寄托。學(xué)生會以偶像為目標,逐漸進行對標實踐,進行自我認知,從而促進自身能力提升。特別是當偶像身上特質(zhì)符合社會主義核心價值觀時,可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,強化理想信念,提升道德素養(yǎng)。
二是偶像文化可以增強道德榜樣教育親和力和針對性。職業(yè)院校學(xué)生是活躍度非常高的群體。偶像文化近些年可以產(chǎn)生巨大效應(yīng),是因為偶像文化是在充分了解和尊重受眾者意愿基礎(chǔ)上發(fā)生的。合理運用偶像和偶像文化,可以重視學(xué)生的主體地位和主觀能動性,避免道德榜樣教育理論色彩過于濃厚,加強與實踐相聯(lián)系,讓學(xué)生有更多的教學(xué)活動體驗,增加教師、學(xué)生之間的有效互動,使學(xué)生自愿接受、內(nèi)化外界注入的理論,最大限度地發(fā)揮學(xué)習主動性、積極性和創(chuàng)造性,從認知、情感、行為等方面積極投入到學(xué)習活動全過程,真正發(fā)揮道德榜樣教育的作用。
一是不良偶像文化消解道德榜樣教育客體。學(xué)生作為道德榜樣教育的客體,是道德榜樣教育的主要著力點。偶像文化如果不加節(jié)制地傳播,十分容易導(dǎo)致學(xué)生盲目崇拜、迷信權(quán)威,讓自己的創(chuàng)造力和批評精神因盲從偶像所吞噬,放棄唯物主義而陷入唯心主義。職業(yè)院校學(xué)生年齡小、閱歷淺,受教育程度低,自我判斷能力差,喜歡標新立異、“大出風頭”,十分容易盲目跟風、一味崇拜,阻礙了個性發(fā)展,迷失了自我本性。再者,盲目崇拜會導(dǎo)致學(xué)生邏輯思考能力下降和文化素質(zhì)低下。一旦沉湎于偶像文化中,勢必會以娛樂代替思考,以感性代替理性,以膚淺代替本質(zhì),最終削弱了獨立判斷的理性思考能力。
二是不良偶像文化擾亂道德榜樣教育秩序。由于多數(shù)學(xué)生缺乏必要現(xiàn)實可行條件,只能通過網(wǎng)絡(luò)了解偶像動態(tài),所以一旦有偶像出現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容,學(xué)生往往都會利用一切時間去了解。比如不少學(xué)生熬夜看現(xiàn)場直播的偶像球賽,逃課逃學(xué)去參加見面會、演唱會,就是為了見偶像一面,大大影響了正常的學(xué)習生活。此外,偶像不同于傳統(tǒng)榜樣是經(jīng)過層層把關(guān)篩選的,是學(xué)生自我認定的。職業(yè)院校學(xué)生處于青春成長期,習慣于以感性去思考,選擇的偶像不一定都是正面的、有教育意義的。
道德榜樣教育作為學(xué)校德育教育的重要形式方法,由外而內(nèi)向?qū)W生植入代表社會主流意識所倡導(dǎo)的價值觀念和行為規(guī)范,使受教育者以榜樣為標桿,向榜樣看齊,從而達到規(guī)范道德、價值和行為的目的。職業(yè)院校學(xué)生正處于青少年這個過渡期,是個性發(fā)展的動蕩階段,他們受教育環(huán)境和學(xué)習階段有所不同。因此,一方面要在道德榜樣教育中合理利用偶像文化促進學(xué)生積極發(fā)展,另一方面對偶像文化帶來的消極影響進行疏導(dǎo)、干預(yù)。教育者要意識到,以前社會相對封閉,文化相對單一,信息渠道狹窄,學(xué)生所認同的偶像和社會主流意識倡導(dǎo)的道德榜樣具有高度一致性。然而,在如今信息時代,學(xué)生在廣泛社會資源和多樣傳播途徑下具有多樣化選擇權(quán)。傳統(tǒng)道德榜樣教育中的榜樣與偶像已經(jīng)相分離。恩格斯說過:“歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當從哪里開始?!盵4]教育者應(yīng)該真正從學(xué)生的視角去體察他們在偶像文化下的心理過程和行為特征,了解他們對道德榜樣教育的真正體會和現(xiàn)實需求,合理地將偶像文化與道德榜樣教育相結(jié)合,優(yōu)化道德榜樣教育理念,讓道德榜樣教育更加符合職業(yè)院校學(xué)生身心發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和客觀要求。
職業(yè)院校開展道德榜樣教育時選取的教育內(nèi)容要具有豐富層次性和可選擇性,充分考慮偶像文化的積極、正面因素,靈活融入于教學(xué)過程中,滿足不同個性學(xué)生的需求,并同時給予相應(yīng)的啟發(fā)和教育,使教育內(nèi)容所代表的思想理念、傳達的精神價值深入人心,達到期待的教育效果。在選取教育內(nèi)容時要充分考慮學(xué)生積極上進、思想開放、行為獨立但缺乏一定價值判斷和選擇能力的特點,以偶像的真實心路歷程打動學(xué)生,以鮮活事跡說服學(xué)生,激發(fā)引導(dǎo)潛藏的主觀動機和優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)過程中,教育內(nèi)容要客觀準確、實事求是,不能人為的過度修飾、拔高,要更加貼近生活,還原真實客觀性,讓學(xué)生覺得距離很近且努力就可以達到,以此感染影響學(xué)生群體。
要改變傳統(tǒng)道德榜樣教育中教育者是主體、被教育者是客體,教育過程就是主體向客體灌輸先進思想以讓客體獲得積極效應(yīng)的方式,優(yōu)化道德榜樣教育方式,提倡認同性道德榜樣教育。讓道德榜樣教育更加貼近學(xué)生內(nèi)在需要。教育者要合理利用偶像文化中高度認同性的特點,讓學(xué)生作為主體接受和認同榜樣信息,喚醒接受注意,激發(fā)接受愿望,更好地達到道德榜樣教育的教學(xué)目的。要深入研究偶像文化的傳播特點加以吸收運用,將正確的道理以學(xué)生喜愛的宣講方式傳授給學(xué)生,盡量避免成人化的語言和行為,重新構(gòu)建新時代道德榜樣教育語言體系。要針對學(xué)生處在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的實際,靈活運用網(wǎng)絡(luò)推動偶像發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)造就偶像成功的經(jīng)驗,推動道德榜樣教育與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度融合,在傳統(tǒng)多媒體教學(xué)之外,搭建“互聯(lián)網(wǎng)+道德榜樣教育”平臺,充分微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺作用,增加微課、慕課、教學(xué)APP、翻轉(zhuǎn)課堂等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化教學(xué),豐富教學(xué)形式,增強道德榜樣教育手段時代性,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同向發(fā)力的良好局面。