云曉瑜

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

一、《說(shuō)文》及老部字概說(shuō)

《說(shuō)文》是中國(guó)第一部字書(shū)，它由東漢許慎歷時(shí)22年完成。全書(shū)15卷，收錄字頭9353個(gè)，另有重文1163個(gè)，共計(jì)10516字?！墩f(shuō)文》依據(jù)“六書(shū)”理論，對(duì)漢字的形音義進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并首次使用部首編排，將其所收錄字頭分為540部，其采用的“六書(shū)”構(gòu)型理論和部首編排方法一直被后代很多字典辭書(shū)所沿用。《說(shuō)文》作為我國(guó)語(yǔ)言文字的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有著不可取代的重要地位。

二、《說(shuō)文》老部字構(gòu)型分析

“六書(shū)”之名首見(jiàn)于《周禮·保氏》，被列為“六藝”之一，具體所指并不明確，幾經(jīng)發(fā)展，至漢許慎詳細(xì)解釋“六書(shū)”所指，并以字為例明確界定。后人分析漢字構(gòu)型多采用許慎的“六書(shū)”構(gòu)型理論?！墩f(shuō)文》老部共收10字，其中會(huì)意字1個(gè)，形聲字9個(gè)。本文依據(jù)“六書(shū)”理論對(duì)《說(shuō)文》老部字的形體結(jié)構(gòu)作了分析，具體如下。

（一）會(huì)意字

1.老，《說(shuō)文》：“老，考也。七十曰老，從人毛匕。言須發(fā)變白也?！雹?/p>

老，會(huì)意字，由“人”“毛”“匕”會(huì)合而成，以人須發(fā)之變化會(huì)人年老之意。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“從人毛匕。音化。按此篆葢本從毛匕，長(zhǎng)毛之末筆，非中有人字也。韻會(huì)無(wú)人字。言須發(fā)變白也。說(shuō)會(huì)意之恉?！雹?/p>

3.孝，《說(shuō)文》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！雹?/p>

孝，會(huì)意字，由“老”“子”會(huì)合而成。以孩子扶持老人會(huì)奉養(yǎng)老人之意。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“子承老也。說(shuō)會(huì)意之恉。”⑦

（二）形聲字

《說(shuō)文·序》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也?！雹嘈温曌质侵赣闪x符和聲符組合構(gòu)成的漢字，其義符示意，聲符示音或示源。形聲字是最能體現(xiàn)漢字據(jù)形知義特點(diǎn)的，如從“老”之字多與年老有關(guān)。《說(shuō)文》老部有7個(gè)形聲字。

1.耊，《說(shuō)文》：“年八十曰耊，從老省，從至?！雹?/p>

耊，形聲字，從老，至聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“從老省。小篆既從老省矣。今人或不省。非也。下同。至聲。古音至讀如铚。”⑩

3.耆，《說(shuō)文》：“老也。從老省，旨聲?！?

耆，形聲字，從老，旨聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“六十曰耆。許不言者，許以耆為七十以上之通稱也?！?

4.耇，《說(shuō)文》：“老人面凍黎若垢。從老省，句聲?！?

耇，形聲字，從老，句聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“耇，老、壽也。”?

7.考，《說(shuō)文》：“老也。從老省，丂聲?！?

考，形聲字，從老，丂聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“山有櫙弗弗考傳曰考、擊也是也。凡言考挍、考問(wèn)字皆爲(wèi)攷之假借也?！?

三、《說(shuō)文》老部字意義分析

《說(shuō)文》540部的劃分，除了使?jié)h字形體歸類有了依據(jù)，還使同部字在意義上形成了共同的類屬。每部字的首字為部首，部首也是整部字意義上的基礎(chǔ)，部首之下的字大多和部首相關(guān)。具體來(lái)看，老部字除“孝”之外，均有“年老”之義，具體分析如下：

（一）年老之義

1.以年齡及生命長(zhǎng)度表示年老

老，《說(shuō)文》：“考也，七十曰老?！?此處用到了同部互訓(xùn)的方法釋義，老，即考之義。七十歲可稱為老，《禮記·曲禮》：“七十以上曰老?！焙笥诌M(jìn)一步解釋，明確“老”的特征為須發(fā)變白。

耊，《說(shuō)文》：“年八十曰耊?！?段玉裁《說(shuō)文解字注》：“年八十曰耊?！夺屟浴贰ＢW、老也。毛傳云。耊、老也。八十曰耊。按馬融注易、服虔注《左傳》皆云。七十曰耊。葢耊訓(xùn)老。故七十八十皆得偁也?！庇纱丝芍W之本義也是“年老”，可泛指年齡七十及以上的老人?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》：“今者不樂(lè)，逝者其耋。”?是說(shuō)現(xiàn)在不及時(shí)行樂(lè)，等到年老的時(shí)候才知道快樂(lè)已經(jīng)逝去，只會(huì)徒增傷悲。《毛傳》：“耋，老也，八十曰耋。”再如《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜?！?是說(shuō)伯舅年紀(jì)大了加以慰勞，賜給一等，不用下階跪拜。杜預(yù)注：“七十曰耋。”雖然說(shuō)法不一致，但是能確定“耋”就是指年老的意思（“耊”后寫(xiě)作“耋”，二者為異體關(guān)系）。

耆，《說(shuō)文》：“老也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“《曲禮》。六十曰耆。許不言者、許以耆為七十以上之通偁也。鄭注義云。耆耊皆老也?！?由此可知，“耆”為“年老”之統(tǒng)稱。古代稱有德行的長(zhǎng)者為耆老，《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使?！?是把人的一生按照年齡階段劃分，到了六十歲，人的體力開(kāi)始衰退，不適宜從事體力勞動(dòng)，但是可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)別人。所謂“耆老”也是這樣得來(lái)的。

壽，《說(shuō)文》：“久也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“久者，從后灸之也。引伸為長(zhǎng)久，此用長(zhǎng)久之義也?！庇纱丝芍?，壽有“長(zhǎng)久”之義，指的是人活得長(zhǎng)久，即“長(zhǎng)壽”。古文字字形如圖：，從其古文字字形可以看到壽像一個(gè)老人在伸出雙手向上天祈禱，祈求自己能活得久，后來(lái)引申為年齡、壽命之義?！对?shī)經(jīng)·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩?！?是臣子對(duì)君主的祝福，希望君主的壽命可以像南山一樣長(zhǎng)久，永不虧損永不崩塌。此處，“壽”表示長(zhǎng)久之義?？?，《說(shuō)文》：“老也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“凡言壽考者、此字之本義也。”?古文字字形如圖：，如一位老人手拄拐杖之象。關(guān)于“考”“老”二字歷代對(duì)它們的解釋存在爭(zhēng)議，此處筆者不多做分析，比較認(rèn)同朱英貴先生的分析，從男子的生理角度看“考”的年老程度要高于“老”?！案毁F壽考”這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·棫樸》：“周王壽考，遐不作人。”?此處，“考”就是“老”的意思，后來(lái)在“老”的基礎(chǔ)上引申出“死”義，“《禮記》曰：生曰父、母、妻。死曰考、妣、嬪?！?，后來(lái)有成語(yǔ)“如喪考妣”就是指死亡的意思。

2.以老年者特征表示老年

耇，《說(shuō)文》：“老人面凍黎若垢。”段玉裁《說(shuō)文解字注》：“耇、壽也。孫炎曰耇、面凍黎色如浮垢。老人壽征也?！?是指面部有壽斑的老人?！对?shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》：“樂(lè)只君子，遐不黃耇?！?《毛傳》：“黃，黃發(fā)也。耇，老?！币馑际蔷拥目鞓?lè)可以使小孩都有高壽，歌頌統(tǒng)治者德高長(zhǎng)壽，保佑子孫后代。“耇”是用年老者固有特征來(lái)表示“年老”義。

（二）照顧老人之義

照顧老人是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的照顧，“孝”就是這樣產(chǎn)生的一個(gè)字，其古文字字形十余種，我們選其中一種作分析。如圖：從字形中可以看到原本支撐著老人的拐杖換成一個(gè)小孩子，小孩子扶著老人，就是在照顧老人?！墩f(shuō)文》：“善事父母者。從老省，從子?！?《說(shuō)文》對(duì)“孝”的解釋很具體，樂(lè)于事侍奉父母，《荀子·王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以事下謂之君?！?其中，對(duì)孝的解釋就是強(qiáng)調(diào)用禮儀去侍奉父母。后來(lái)由照顧自己的父母范圍擴(kuò)大為長(zhǎng)者，進(jìn)而引申為孝敬的意思。

四、老部字反映的尊老文化傳承

尊老是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)儒家經(jīng)典文化之一?！睹献印ち夯萃酢罚骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥?。天下可運(yùn)于掌?！?可見(jiàn)，上古尊老還和政治聯(lián)系在一起，賢明的君主會(huì)帶頭尊老敬老，對(duì)社會(huì)起到很大的政治教化作用?！抖Y記·王制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝。”?可見(jiàn)，在周朝五十歲就可以看作老人，老人的地位很高，在漢代，賜給老人拐杖，叫做王杖，鄉(xiāng)國(guó)的人見(jiàn)到都應(yīng)該以禮相待。從尊老在上古社會(huì)被重視的程度可知，它不僅是一種美好的品德，更在多個(gè)方面影響著社會(huì)的發(fā)展。

從漢字的演變過(guò)程中，我們可以看到尊老的文化也隨之延續(xù)與傳承?！袄稀弊种螽a(chǎn)生的諸多字都在對(duì)老者進(jìn)行著保護(hù)與尊敬，“孝”產(chǎn)生的孝道文化是最典型的尊老文化。并且，“孝”下邊是一個(gè)小孩子，就說(shuō)明孝敬愛(ài)戴老人應(yīng)該從小孩子開(kāi)始就對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀上的引導(dǎo)，要照顧幫助禮讓老人，從小就要教導(dǎo)尊老思想。所以，尊老教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的作用，等到其成長(zhǎng)為一個(gè)可負(fù)擔(dān)社會(huì)重任的人的時(shí)候才會(huì)有一顆憫人之心。我們的孝道文化也是這樣一代一代傳承至今。

我們對(duì)老人不僅要尊敬，還要祈禱其高壽，活得長(zhǎng)久，“壽”就是這種思想的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在農(nóng)村還有“一家有老，全家得寶”的說(shuō)法，就是說(shuō)老人是家里的寶貝，所有人都要保護(hù)。家里有老人就有牽絆，能把不經(jīng)常聯(lián)系的親人連在一起，促進(jìn)家人的感情，這也是我們傳承下來(lái)的“老”文化，所以人們都盼著老人能高壽，能有耄耋、期頤之年。在“壽”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生祈禱的“禱”，就是在為老人祈求上天的祝福。此外，在老人年老高壽的基礎(chǔ)上，累積的智慧也讓人心生崇敬與向往，所以青年人經(jīng)常問(wèn)教于老者，“耆”“考”就是表示老者在給青年人講授道理。

綜上，尊老文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人造字之初，就形成了尊老的意識(shí)，后經(jīng)傳承，尊老觀念逐漸成為中國(guó)精神品格的重要組成部分，這一良好社會(huì)風(fēng)尚對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)

漢字從古至今在不斷變化發(fā)展，饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟?！?許慎《說(shuō)文》收錄的老部字雖然只有10個(gè)，在流傳的過(guò)程中讀若“點(diǎn)”和讀若“樹(shù)”的兩個(gè)字已經(jīng)不再使用，但是老部字傳承下來(lái)的尊老文化卻在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)占一角，有著不可替代的地位。老部字的幾個(gè)字已經(jīng)成為攜帶尊老文化的最佳載體，通過(guò)對(duì)老部字字形詞義的分析，我們能夠看到其文化淵源與歷史傳承關(guān)系。

注釋：

①⑧許慎，《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局2013年版，均引自第316頁(yè)。

②④⑥⑨????????許慎，《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局2013年版，均引自第171頁(yè)。

③⑤⑦⑩?????????????〔清〕段玉裁，《說(shuō)文解字注》，中華書(shū)局2013年版，分別引自第1589頁(yè)，第1590頁(yè)，第1590頁(yè)，第1590頁(yè)，第1591頁(yè)，第1591頁(yè)，第1591頁(yè)，第1592頁(yè)，第1592頁(yè)，第1592頁(yè)，第1589頁(yè)，第1589頁(yè)，第1590頁(yè)，第1591頁(yè)，第1591頁(yè)，第1592頁(yè)，第1592頁(yè)。

?????向熹，《詩(shī)經(jīng)譯注》，商務(wù)印書(shū)館2013年版，分別引自第171頁(yè)，第433頁(yè)，第234頁(yè)，第392頁(yè)，第247頁(yè)。

??左丘明，《左傳上》，上海古籍出版社2015年版，分別引自第169頁(yè)，第18頁(yè)，第

??王云五，《禮記今注今譯》，新世界出版社2011年版，分別引自第4頁(yè)，第125頁(yè)。

?《爾雅》，中華書(shū)局2016年版，第26頁(yè)。

?方勇、李波，《荀子譯注》，中華書(shū)局2011年版，第127頁(yè)。

?金良年，《孟子譯注》，上海古籍出版社2016年版，第15頁(yè)。

?饒宗頤，《符號(hào)·初文與字母——漢字樹(shù)》，上海書(shū)店出版社2000年版，第174頁(yè)。