周 玉 波

(江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院， 江蘇南京 211200)

1928年，受國(guó)民政府“中央”研究院歷史語言研究所負(fù)責(zé)人傅斯年委托，北京大學(xué)文學(xué)系教授劉半農(nóng)在北京組建中研院史語所“民間文藝組”并兼任組長(zhǎng)，在其指導(dǎo)下，“民間文藝組”成員李家瑞、常惠等人，開始收集整理來自車王府、北大歌謠研究會(huì)等處的民歌俗曲。1929年秋“民間文藝組”解散，其時(shí)購(gòu)入民歌俗曲唱本(主要是孔德學(xué)校所藏車王府曲本)兩大批已達(dá)萬種以上。5年后，劉先生病故，李家瑞等留守人員繼續(xù)民歌俗曲文獻(xiàn)的搜求整理與研究工作。1949年以后，這些民歌俗曲文獻(xiàn)隨史語所遷往臺(tái)灣。曾永義《“中央研究院”所藏俗文學(xué)資料的分類整理和編目》云：

現(xiàn)在史語所所藏的俗文學(xué)資料比劉復(fù)等所搜集的要多出一部分，因?yàn)樗职丝箲?zhàn)前后的一些作品和筆者奉翼鵬師之命所搜集的臺(tái)灣歌謠394種。李家瑞在協(xié)助劉復(fù)編制《中國(guó)俗曲總目稿》之余，將其心得寫了一部《北平俗曲略》，把北京的俗曲分為說書、戲劇、雜曲、雜耍、徒歌等5大部屬62類，都是流行于北京的俗曲，但北京原有的俗曲不多，大半是從外省輸入的，所以這5屬62類其實(shí)包括了中國(guó)各地的“俗曲”，據(jù)劉復(fù)《總目稿》序，其所包括的地域有上文所舉的河北等11省。我們整理史語所這批俗文學(xué)資料，分類編目大抵以李家瑞的俗曲略為藍(lán)本，但我們又增加“雜著”一屬，將“五屬”之外的民間俗文歸并于此；因?yàn)椤八孜膶W(xué)”的范圍，畢竟比李氏所謂的“俗曲”來得大。又李氏將戲劇中的“昆曲”和“皮黃”摒于“俗曲”之外，認(rèn)為它們已經(jīng)居劇壇盟主而成為傳統(tǒng)的戲劇，可是戲劇其實(shí)離不開群眾，同時(shí)史語所收藏的昆曲和皮黃抄本又非常多，它們?cè)鞘竦氖种兄?，因此我們也將這兩類歸入戲劇之屬。此外，“五屬”以下的子目，我們所得的，也和李氏有所出入?，F(xiàn)在先將我們分類編目所得的總成果臚列于后：

1.戲劇：有昆曲、皮黃、川戲、梆子、越劇、粵劇、滇劇、楚劇、福州戲、淮戲、影戲、嘣嘣戲、灘黃等13類，3697種、5183目。

2.說唱：3類，2304種、3356目。其中包括：

(1)彈詞：有福州平話、木魚書(又分南音、龍舟歌兩種)等；

(2)鼓詞：有說唱鼓書、子弟書、大鼓書、快書、石派書等；

(3)寶卷。

3.雜曲：有濟(jì)南調(diào)、利津調(diào)、湖廣調(diào)、福建調(diào)、馬頭調(diào)、靠山調(diào)、蕩湖調(diào)、邊關(guān)調(diào)、五更調(diào)、窯調(diào)、牌子曲、群曲、岔曲、四川調(diào)、琴腔、十朵花、十杯酒、嘆十聲、剪靛花、銀鈕絲、梳妝臺(tái)調(diào)、紅繡鞋、西江月、對(duì)花、十二月、侉侉調(diào)、七七調(diào)、毛毛雨、和尚采花調(diào)、關(guān)東調(diào)、滿江紅、小情郎調(diào)、廣東小調(diào)、湖北調(diào)、一字調(diào)、梅花調(diào)、揚(yáng)州調(diào)、刮地風(fēng)、羅江怨、天津調(diào)、楊柳青、京調(diào)、毛延壽調(diào)、倒板槳、的篤班調(diào)、四喜調(diào)、國(guó)慶調(diào)、川心調(diào)、月映花調(diào)、寧波調(diào)、漢陽調(diào)、湘江浪調(diào)、馬燈調(diào)、清淮調(diào)、金柳曲調(diào)、大四景、俞調(diào)、雅調(diào)、無錫調(diào)、閩南歇、客家調(diào)、玉溝調(diào)、寄生草、黃瀝調(diào)、雙黃瀝調(diào)、南迭落、北迭落、一江風(fēng)、重迭序、螺絲轉(zhuǎn)、粉紅蓮、劈破玉、雙劈破玉、起字呀呀喲、北河調(diào)、番調(diào)、倒番調(diào)、重重續(xù)、秦吹腔花柳歌、打棗竿、盤香詞、彈黃調(diào)、兩句半、八角鼓、嶺頭調(diào)、南詞、清江引、老八板、蘇武牧羊等89類，4078種、5354目。其中待考者163種、186目。

4.雜耍：有蓮花落、鮮花調(diào)、跑旱船、數(shù)來寶、雙簧、焰口、急口令、西湖景、鋸大缸、道情等10類，194種、313目。

5.徒歌：有兒歌、喜歌、秧歌、夯歌、叫賣歌、軍歌、山歌等7類，341種，417目。

6.雜著：有經(jīng)、簽、命相、藥書、信札、謎語、笑林、勸善箴言、其他等9類，182種、196目。[1]120—122

相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，由于眾所周知的原因，這些珍貴的唱本大陸研究者難得一見，傅惜華《百本張戲曲書籍考略》云：“當(dāng)1929年(民國(guó)十八年)時(shí)，亡友劉半農(nóng)曾從北京琉璃廠一家書店里，發(fā)現(xiàn)了百本張的鈔本戲曲八十余包，種類與數(shù)量，皆極豐富，計(jì)有：昆弋劇本四百六十種，二簧劇本五百七十種，子弟書三百一十四種，馬頭調(diào)二百五十種，岔曲一百二十二種，趕板一百二十五種，琴腔八種，群曲一種，牌子曲八十五種，快書二十八種，大鼓書九十六種，蓮花落三十一種，西江月三種，湖廣調(diào)十二種，邊關(guān)調(diào)二種，福建調(diào)二種，濟(jì)南調(diào)二種，樂亭調(diào)一種，鮮花調(diào)一種，十朵花二種，太平年二種，蕩湖船二種，大四景二種，十杯酒一種，紗窗外一種，繡九洲一種，共二千一百二十四種。這宗豐富的寶貴的戲曲遺產(chǎn)，雖然經(jīng)半農(nóng)先生的建議全部由前中央研究院歷史語言研究所購(gòu)藏了，但是后來在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這些寶藏從南京運(yùn)往西南的途中，不幸船沉江底，全部的戲曲書籍終于給毀滅了!”[2]354由上說可知，傅先生“船沉江底，全部的戲曲書籍終于給毀滅了”的說法不確，這些寶貴的戲曲、俗曲文化遺產(chǎn)，現(xiàn)大部分存于中國(guó)臺(tái)灣“中研院”史語所傅斯年圖書館，2006年起，臺(tái)灣新文豐出版股份有限公司陸續(xù)影印出版史語所藏俗文學(xué)文獻(xiàn)，傾注劉半農(nóng)等前輩心血的民歌俗曲唱本，終于得以惠及更多學(xué)人。

本文所說的民歌唱本，特指“中研院”史語所歷年購(gòu)藏的民歌俗曲文獻(xiàn)，包括曾先生文章所說的“雜曲”“徒歌”的全部、“雜?！钡拇蟛?，主要收錄在新文豐出版的《俗文學(xué)叢刊》的第六輯(第501—620冊(cè))中，《叢刊》細(xì)分為“說唱”“雜曲”“雜?！薄巴礁琛薄氨本┬∏俜N”“善本曲詞”六類。為著表述的方便，行文時(shí)或以“《叢刊》”替代“‘中研院’史語所”?！侗本┬∏俜N》是劉半農(nóng)指導(dǎo)常惠編選的一本北京民歌俗曲選集，前有專文說其內(nèi)容與價(jià)值；曲藝類說唱、雜耍與專題性的勸善民歌，亦做專題另行討論，此處僅就“雜曲”“徒歌”部分，略做論述。

一、琳瑯滿目的牌調(diào)

“雜曲”收錄在《叢刊》第574冊(cè)至606冊(cè)中，編者在第574冊(cè)卷首《雜曲類編例》中云：

“中央研究院”歷史語言研究所傅斯年圖書館藏俗文學(xué)數(shù)據(jù)中，雜曲類約五千目，一千七百余冊(cè)。本編收入一枚針、十杯酒、十朵花、八段景、下河調(diào)、大四景、小郎調(diào)、小熱昏、小五更調(diào)、天津調(diào)、五更調(diào)、太平年、四川歌、毛毛雨、西江月、西調(diào)、利津調(diào)、岔曲、泗洲調(diào)、京調(diào)、青陽調(diào)、花鼓調(diào)、知心客調(diào)、刮地風(fēng)、侉侉調(diào)、紅繡鞋、送郎調(diào)、馬頭調(diào)、哭七七、剪靛花、探妹調(diào)、梳妝臺(tái)、唱春調(diào)、湖廣調(diào)、揚(yáng)州調(diào)、無錫景調(diào)、梨膏糖調(diào)、牌子曲、粵曲、福建調(diào)、滿江紅、嘆十聲、對(duì)花、銀柳絲、靠山調(diào)、蕩湖調(diào)、鴛鴦扣、濟(jì)南調(diào)、鮮花調(diào)、關(guān)東調(diào)、欄桿調(diào)、迭斷橋等五十三種牌調(diào)，以及時(shí)調(diào)曲詞。(1)黃進(jìn)興、劉錚云、李孝悌主編：《俗文學(xué)叢刊》第574冊(cè)，中國(guó)臺(tái)灣新文豐出版股份有限公司，2016年。為簡(jiǎn)潔與存真計(jì)，下引《叢刊》及圖書館與筆者個(gè)人收藏唱本中的民歌曲詞，不一一詳注出處，文字訛誤，亦不徑改。

以上諸調(diào)，與曾文所說相差無幾，其中少數(shù)如【銀柳(鈕)絲】【五更調(diào)】為明清民歌牌調(diào)，大部為晚清、民國(guó)流行的民歌牌調(diào)；有北方民歌牌調(diào)，如【天津調(diào)】【太平年】【西調(diào)】【岔曲】【京調(diào)】【馬頭調(diào)】【靠山調(diào)】【關(guān)東調(diào)】，有南方民歌牌調(diào)，如【八段景】【下河調(diào)】【大四景】【小郎調(diào)】【小熱昏】【泗洲調(diào)】【青陽調(diào)】【揚(yáng)州調(diào)】【滿江紅】【蕩湖調(diào)】【嘆十聲】等。無論明清、民國(guó)還是南方、北方，上列各種，均為近現(xiàn)代流行流傳于中國(guó)城鄉(xiāng)各地的時(shí)調(diào)俗曲，所謂南方、北方，也只是相對(duì)而言，大部分民歌，并不限于某一特定地區(qū)，而是歌隨人走，四處流轉(zhuǎn)。如北方牌調(diào)【關(guān)東調(diào)】【太平年】，又見于揚(yáng)州唱本；南方牌調(diào)【下河調(diào)】【蕩湖調(diào)】，亦為北京小曲、東北二人轉(zhuǎn)藝人所喜愛。

《俗文學(xué)叢刊》的編輯體例并不統(tǒng)一。如第574—600冊(cè)，按照先分大類(“雜曲”)、后分牌調(diào)的方式，次第編排；第601—604冊(cè)，又徑以整冊(cè)唱本入編。前一做法，拆解不同唱本中的同一牌調(diào)民歌匯至一處，雖然可以直觀地看出不同牌調(diào)民歌唱本的入藏?cái)?shù)量，在一定程度上能夠反映出民歌的流行情況，但是拆解行為本身破壞了文獻(xiàn)的完整性，并不可取。本文以《叢刊》各冊(cè)為樣本，就其收錄內(nèi)容摘要略加申說。

《叢刊》第574—600冊(cè)，輯有【一枚針】【十杯酒】【十朵花】等共計(jì)50多種牌調(diào)的民歌，其中第575冊(cè)部分、576—579冊(cè)全部、580冊(cè)部分為【岔曲】，581冊(cè)部分、582—587冊(cè)全部、588冊(cè)部分為【馬頭調(diào)】，其余各冊(cè)，籠統(tǒng)稱作“時(shí)調(diào)曲詞”，實(shí)則各冊(cè)“時(shí)調(diào)曲詞”中，仍然充斥各種“牌調(diào)”，如第599冊(cè)聚魁堂唱本《姐兒下盤棋》，曲詞與揚(yáng)州聚盛堂唱本全同，聚盛堂唱本作【湖北調(diào)】；第600冊(cè)《掌柜嘆十聲》，依例當(dāng)入第597冊(cè)【嘆十聲】。

《叢刊》輯錄的“雜曲”，充分展示了近現(xiàn)代民歌與中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化同聲共氣、同步轉(zhuǎn)型的特異面貌。此種“特異”，首先表現(xiàn)為民歌牌調(diào)的豐富多彩。

存世文獻(xiàn)所見的明清民歌，牌調(diào)數(shù)量其實(shí)有限，據(jù)沈德符《萬歷野獲編》、顧啟元《客座贅語》與李斗《揚(yáng)州畫舫錄》等的記載，明嘉靖至清嘉慶(1522—1820)近300年間，比較活躍的民歌牌調(diào)有【駐云飛】【劈破玉】【羅江怨】【掛枝兒】【鎖南枝】【山坡羊】【銀紐絲】【四大景】【倒扳槳】【剪靛花】【吉祥草】【倒花籃】【滿江紅】【剪靛花】【湘江浪】【起字調(diào)】【馬頭調(diào)】【南京調(diào)】等30多種?！秴部匪罩饕峭砬迕駠?guó)民歌，也即本文所說的近現(xiàn)代民歌，牌調(diào)數(shù)量，多達(dá)百種，堪稱是民歌形制的大解放、大繁榮。

“雜曲”中分列各牌調(diào)，頗有可議。

如第574冊(cè)【下河調(diào)】【十朵花】【小郎調(diào)】并列?！臼浠ā棵?，有《十朵花》《十五朵花》兩首，內(nèi)容相似。實(shí)際上，兩首均是揚(yáng)州聚盛堂唱本《新抄口傳時(shí)式下河調(diào) 二十四枝花》的縮寫版本，完整版曲詞云：

花街兒呀柳巷兒呀女呀女裙釵，臉搽杭粉梔子花兒開，掛起軟招牌，哎哎么，掛起軟招牌。一周兩歲兒呀兒呀在呀在娘懷，三四五歲姊妹花兒開，父母多恩愛，哎哎么，父母多恩愛。六歲兒呀七歲兒呀學(xué)呀學(xué)針線，八九十歲牡丹花兒開，漸漸長(zhǎng)大來，哎哎么，漸漸長(zhǎng)大來。十一兒呀十二兒呀家呀家道敗，兄弟姊妹雞冠花兒開，父母養(yǎng)不來，哎哎么，父母養(yǎng)不來。惱恨兒呀爹娘兒呀心呀心腸狠，貪戀銀錢金銀花兒開，將奴賣出來，哎哎么，將奴賣出來。十三兒呀十四兒呀學(xué)呀學(xué)彈唱，十五十六月季花兒開，勒逼奴改懷，哎哎么，勒逼奴改懷。十七兒呀十八兒呀陪呀陪酒宴，猜拳行令金菊花兒開，請(qǐng)郎進(jìn)房來，哎哎么，請(qǐng)郎進(jìn)房來。面對(duì)兒呀臉蛋兒呀腮呀腮對(duì)腮，手摸奴家心焦花兒開，實(shí)在好不難埃，哎哎么，實(shí)在好不難埃。兩膀兒呀灣灣兒呀千呀千人枕，白度度的胸腔繡球花兒開，眾人品級(jí)臺(tái)，哎哎么，眾人品級(jí)臺(tái)?！紤魞貉饺思覂貉椒蜓椒蚱薅喽鲪?，露水夫妻野合花兒開，老少配起來，哎哎么，老少配起來。二十兒呀上下兒呀多姣態(tài)，三十已過晚飯花兒開，看看下橋來，哎哎么，看看下橋來。假裝兒呀打扮兒呀上呀上妝臺(tái)，好一似霜打枯菊花兒開，蜜蜂不來采，哎哎么，蜜蜂不來采。情愿兒呀跟人兒呀做上一房小，生下娃娃芝蘭花兒開，奴家有后代，哎哎么，奴家有后代。惱恨兒呀當(dāng)初兒呀吃涼藥，吃了涼藥枚桂花兒開，子孫何處來，哎哎么，子孫何處來。數(shù)不盡花名呀說不盡情濃，可憐奴煙花女子淚滿腮，幾時(shí)兒脫凡胎，哎哎么，幾時(shí)兒脫凡胎。

《十五朵花》《十朵花》曲詞，較《二十四枝花》稍有改動(dòng)，如揚(yáng)州土語中的“晚飯花”分別易為“白果花”“水仙花”，但是句格未變，均為每節(jié)兩句半，虛腔“哎哎么(吆)”后，末半句重復(fù)，應(yīng)屬聚盛堂標(biāo)明的【下河調(diào)】?！秴部吠瑑?cè)【下河調(diào)】下各首，亦是此種定格，如蕪湖崇本堂唱本《新刻下河調(diào)》云：

姐在園里打菜臺(tái)，郎在外頭枝子花兒開，跳進(jìn)園墻來，哎哎喲，跳進(jìn)園墻來。你要菜苔抓把去，你要仙花木梨花兒開，叫郎早早來，哎哎喲，叫郎早早來。十八歲姐姐你好呆，鐵打門兒杏樹花兒開，教我怎樣來，哎哎喲，教我怎樣來。十八歲哥哥教你乖，班開梧桐石榴花兒開，跳進(jìn)園墻來，哎哎喲，跳進(jìn)園墻來。你在墻外學(xué)貓叫，我在房里紅杏花兒開，喚你進(jìn)房來，哎哎喲，喚你進(jìn)房來。香房一盆洗腳水，洗腳水內(nèi)水仙花兒開，一雙紅繡鞋，哎哎喲，一雙紅繡鞋。用手揭開紅羅帳，紅羅帳里牡丹花兒開，二人一頭歪，哎哎喲，二人一頭歪。雙手摟抱小乖乖，摟抱乖乖玉簪花兒開，哎哎喲，問你可自在。

由是可知，此處【十朵花】?jī)墒?，?yīng)并入【下河調(diào)】中，《北平俗曲略》云【十朵花】“在蘇州稱【下河調(diào)】”[3]139，“蘇州”可易為“江蘇”。

《叢刊》【小郎調(diào)】中的《十二月小郎》，在揚(yáng)州聚盛堂唱本中，作“口傳下河調(diào) 十二月小郎”，《叢刊》曲詞與聚盛堂唱本大致一樣，起首云：“正月初一拜姐姐年，小郎兒呀，雙膝跪在新人兒呀姐面前，哥哥。十指尖尖挽郎起，小郎呀，自家姊妹親人兒呀拜甚么年，哥哥。吃三杯來滑三拳，小郎兒呀，五子登科親人兒呀中狀元，哥哥?！贝朔N句格，與上說兩句半式定格有異。揚(yáng)州鴻文堂唱本《西北鄉(xiāng)大黃魚》套曲中有【小郎調(diào)】云：“鄉(xiāng)里黃魚初進(jìn)城，要挷人兒哎，忙找媒行，王臘子兒哎拜托你的心，我的好老爹。那一天尋到生意做，安下身兒哎，弄到幾文，養(yǎng)瘟龜兒哎偏生他不死，我的菩薩。初到人家多勤謹(jǐn)，忙掃地兒哎，莊煙點(diǎn)火忙到茶兒哎太太你端著，我的太太。聽說太太出門去，拿煙袋兒哎，我到他家大吃刮兒哎殺殺我的饞，開開嘴巴?！本涫脚c《十二月小郎》同，知聚盛堂唱本“口傳下河調(diào)”或不確，《叢刊》以【小郎調(diào)】【下河調(diào)】并列無誤。

第597冊(cè)【嘆十聲】與第598冊(cè)【欄桿調(diào)】，亦可一說?！緡@十聲】的得名，是因?yàn)榇朔N民歌的常格，是從“嘆一聲”始，以“嘆十聲”終，如《叢刊》第597冊(cè)【嘆十聲】中的《小寡婦嘆十聲》曲詞是這樣的：

小寡婦守空房嘆罷一聲，思想起小當(dāng)家甚是痛傷情，自從那上年間你下世去，小奴家每夜里未從睡安寧。并無有傳流下兒女孩童，到后來那是奴后代根恒，恨蒼天生我來造就孤單命，倒不如自幼兒出家當(dāng)尼僧。小寡婦對(duì)孤燈嘆了二聲，手拿著素鞋兒自己無心縫，倘在牙床上打了一個(gè)盹，夢(mèng)只見我丈夫轉(zhuǎn)回家庭。走上前雙手兒拉在懷中，我二人入羅幃同把衣更，這一個(gè)恩合愛千金難買，樂的我睜二目還是一場(chǎng)空。小寡婦思房事嘆了三聲，想起了夫妻們那些恩愛情，過門后在牙床我也有點(diǎn)錯(cuò)，最不該由他性不分死合生。歡樂事都由著他的性兒行，我二人恨夜短彼此相同，我今晚這一夜真比十夜，急的我意忙忙陣陣肚子疼。小寡婦清晨起嘆了四聲，對(duì)菱花照一照奴的尊容，頭年間我臉上如同桃花放，今日看面焦黃嘴唇發(fā)青。上妝臺(tái)將烏云攏上幾攏，桂花油省下了好幾大瓶，溫?zé)崴畱袃裘娌肷弦话?，拿過了漱口杯將銀牙來沖。小寡婦站門前嘆了五聲，看見個(gè)俊小俠勾動(dòng)私情，世界上美貌郎真正不少，瞧這位比我夫更可我心?？珊尬也恢鹦蘸蚊糁浪募椅业剿T庭，真若是得此人成雙配對(duì)，喝一口涼白水也把饑充。

【欄桿調(diào)】的得名，則是因?yàn)榍~通常以“手扶欄桿嘆一聲”起，至“手扶欄桿嘆十聲”結(jié)束，如此冊(cè)【嘆十聲】中的《手扶欄桿》曲詞通常是這樣的：

荷花出水尖又尖，去年想你到今年。去年想你尤只可，今年想你把病添，把病添來把病添，想思的病兒害到何年。手扶欄干嘆一聲，鴛鴦的枕上勸情人，外面鮮花少要采，行船走馬要小心，呀呀由，小親親，誰是你知心合意人。手扶欄桿嘆二聲，不必妹妹細(xì)叮嚀，路上鮮花我不采，行船走馬自小心，呀呀由，小親卿，小妹妹是我知心合意人。

雖然曲詞中與上說《小寡婦嘆十聲》一樣，亦有“嘆一聲”“嘆二聲”直至“嘆十聲”，但是每節(jié)五句加虛腔“呀呀由，小親親”的定格，與【嘆十聲】的八句式不同，是以兩調(diào)雙出，而此一《手扶欄桿》當(dāng)歸【欄桿調(diào)】，第588冊(cè)【唱春調(diào)】中的《閻瑞生嘆十聲》，當(dāng)歸入【嘆十聲】類。事實(shí)也是如此，第598冊(cè)【欄桿調(diào)】中《東河欄桿嘆十聲》云：“東河欄桿口嘆第一聲，奴家那格年輕末二九芳妙另，情哥一去已數(shù)日，正在那格想起末忽聽敲門聲，咦呀呀得會(huì)，說撥情哥聽，急急那格開門末房中坐定身。東河欄桿口嘆第二聲，賢妹那格臉上末像殺勿起經(jīng)，有啥難事對(duì)我說，不仿那格待我末曉得奈擔(dān)心，咦呀呀得會(huì)，說撥賢妹聽，你我那格兩人末一世好恩情?！逼渚涓?，正與《手扶欄桿》同。又論者指“雙十聲”有正體、變體之分，而且變體極多，此處“欄桿調(diào)”“嘆十聲”的同與不同，正可作正體變體研究的實(shí)例。

第574冊(cè)【小五更】與【五更調(diào)】并列?！拘∥甯壳~云：

一更鼓兒天，咳，一更鼓兒天，思想起情人睡也睡不安，這兩天不來你把心改變，這兩天不來你把心改變?？蘖艘宦暼?，叫了一聲天，保佑俺二人早早得團(tuán)圓，團(tuán)圓會(huì)上許下牛羊愿，團(tuán)圓會(huì)上許下牛羊愿。二更鼓兒敲，咳，二更鼓兒敲，思想起情人睡也睡不著，點(diǎn)點(diǎn)手兒又把郎君叫，點(diǎn)點(diǎn)手兒又把郎君叫。叫的好心焦，叫的心煩了，傷心的淚珠對(duì)對(duì)望下飄，奴想郎君郎君怎知道，奴想郎君郎君怎知道。三更鼓兒咚，咳，三更鼓兒咚，窗楞子不動(dòng)那里刮來風(fēng)，風(fēng)擺簾櫳好似郎心動(dòng)，風(fēng)擺簾櫳好似郎心動(dòng)。剔剔亮銀燈，剔剔亮銀燈，紅綾子錦被冷冷又清清，奴想郎君想的心酸痛，奴想郎君想的心酸痛。四更鼓兒催，咳，四更鼓兒催，天上的賓鴻對(duì)對(duì)下飛，飛下來與奴成雙對(duì)，飛下來與奴成雙對(duì)。凄涼好傷悲，凄涼好傷悲，知心的話兒告訴你們誰，奴想郎君不住暗吊淚，奴想郎君不住暗吊淚。五更鼓兒發(fā)，咳，五更鼓兒發(fā)，思想情郎常常在他家，狠心的郎君你把奴撇下，狠心的郎君你把奴撇下。今日在你家，明日在你家，常在你家不是長(zhǎng)法，奴盼郎君早早回來罷，奴歸郎君早早回來罷。

“一更鼓兒天，咳，一更鼓兒天，思想起情人睡也睡不安，這兩天不來你把心改變，這兩天不來你把心改變”的基本句式，有作【利津調(diào)】，有作【獨(dú)柳調(diào)】，清代民歌集《萬花小曲》中《西調(diào)鼓兒天》，與其在形制上更為相像。歌云：

一更鼓兒天，又，我男征西不見回還，早回還與奴重相見。了呀。叫了一聲天，哭了一聲天，滿斗焚香祝告蒼天，老天爺保佑他早回還，早日回還，奴把豬羊獻(xiàn)。了呀。二更鼓兒多，又，我男征西無其奈何，沒奈何叫奴實(shí)難過。了呀。叫一聲哥，哭了一聲哥，我想我哥哥淚如梭，淚如梭，不敢把兩腳錯(cuò)。了呀。三更鼓兒催，又，月照南樓奴好傷悲，一張象牙床教奴獨(dú)自睡。了呀。獨(dú)守孤幃，又南來孤雁一聲一聲催。雁兒你落下來，奴與你成雙對(duì)。了呀。四更鼓兒生，又，我男征西在路徑，在路徑叫奴身懷孕。了呀。你好狠心，又，是男是女早離了娘的身。山高路又遠(yuǎn)，誰人稍書信。了呀。五更鼓兒了，又，夢(mèng)兒里夢(mèng)見我的冤家，手挽手說了幾句衷腸話。了呀。夢(mèng)兒里要見他，又，架上金雞叫喳喳。驚醒來忽聽見人說話。了呀。

《叢刊》編者將【小五更】作為獨(dú)立于【五更調(diào)】的專門牌調(diào)，或是因?yàn)椤拘∥甯吭诮F(xiàn)代民歌中，較為知名的緣故。如《北京小曲百種》中《王三公子嘆十聲》云：“王三公子住行院嘆了四聲，家撇下妻年幼盼我轉(zhuǎn)回程。我在這塊挑了個(gè)地兒，挑了個(gè)排小的那院里數(shù)他紅。小兒他又會(huì)彈來又會(huì)唱又會(huì)調(diào)情，彈的是【鮮花調(diào)】唱的是【小五更】。”《百種》中《老媽嘆十聲》云：“老媽大嫂子下廚房嘆了三聲，廚師傅告了假家里去歇工。小老媽下手把飯做，大奶奶拿案板大爺又來剝蔥。小老媽先去洗臉竟唱【小五更】，大爺說他是個(gè)楞頭青。大奶奶一天竟搗窮亂，閑著無有事一旁撒酒瘋?！?/p>

曲牌腔調(diào)的琳瑯滿目千變?nèi)f化，是近現(xiàn)代民歌在繼承前代民歌的基礎(chǔ)上，因應(yīng)時(shí)代風(fēng)氣與文化潮流，自覺向民眾、民間及社會(huì)各階層貼近，實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型的必然要求，換言之，一方面，日益世俗化、社會(huì)化、多樣化的近現(xiàn)代民歌，興起、活躍于近現(xiàn)代通俗文學(xué)/文化的浪潮之中，另一方面，它又是這個(gè)浪潮的積極參與者、有力推動(dòng)者。

二、豐富多彩的內(nèi)容

與早稻田大學(xué)圖書館風(fēng)陵文庫(kù)藏民歌唱本多為北方土產(chǎn)不同，《叢刊》輯錄的民歌唱本，遍及各地。

如上所說，南方代表性民歌有【十杯酒】【八段景】【小熱昏】【青陽扇】【泗洲調(diào)】【知心客】【紅繡鞋】【揚(yáng)州調(diào)】【無錫景】【梨膏糖】【唱春調(diào)】【福建調(diào)】【蕩湖調(diào)】【哭七七】等，主要流行流傳于江浙一帶，部分并見于同治年間江蘇巡撫丁日昌與無錫戲劇家余治所列的“小本淫詞唱片目”[4]145—148，192—193。近現(xiàn)代民歌發(fā)展史上，以現(xiàn)存唱本文獻(xiàn)而言，北京、上海為前后兩大中心，中心之外，另有天津、沈陽、長(zhǎng)沙、成都、揚(yáng)州、蘇州等若干次中心。南方片區(qū)，上海與揚(yáng)州唱本存世量大，保存集中，研究者得見容易，本人并有專文詳論，此處不贅；蘇州唱本收藏保存較為零散，《叢刊》收錄的有明確牌記的蘇州恒志書社、秀歌書社等梓行唱本近50種，數(shù)量超過中國(guó)國(guó)家圖書館等處所藏的總和(2)李秋菊博士統(tǒng)計(jì)，中國(guó)國(guó)家圖書館等收藏蘇州恒志書社、秀歌書社梓行唱本共計(jì)30多種。見李著《清末民初時(shí)調(diào)研究》，九州島出版社，2015年，第625—626頁。，殊為難得，特此拈出一說。

《叢刊》收錄蘇州書坊梓行唱本，有574冊(cè)【一枚針】中的《楊柳青》，【小熱昏】中的《新文小熱昏》，【五更調(diào)】中的《孤孀十不該》《高錫熊徐銀風(fēng)雙腹毒十更調(diào)》《殺子報(bào)》《勸馬占山》；第575冊(cè)【毛毛雨】中的《除三害煙賭娼》；第580冊(cè)【泗洲調(diào)】中的《配親泗洲調(diào)》，【京調(diào)】中的《玉美人》《玉美情人》《京城調(diào)詞》，【青陽扇】中的《王蓮英五更》《白洋洋》《殺子報(bào)》，【花鼓調(diào)】中的《繡十條手巾》，【知心客調(diào)】中的《改良新知心客》《黃慧如探監(jiān)》《勸丈夫》；第588冊(cè)【哭七七】中的《東洋哭七七》，【探妹調(diào)】中的《如皋痰迷》，【梳妝臺(tái)】中的《梳妝臺(tái)》，【唱春調(diào)】中的《十字歌》《小方卿十二月花名》《奮斗勝利 山海關(guān)大戰(zhàn)》《奮斗勝利 抗日勝利戰(zhàn)事民歌》《閻瑞生嘆十聲》；第589冊(cè)，【無錫景調(diào)】中的《抗日陣亡將士追悼會(huì)景》《堂子景致》，“牌子曲”中的《大九連環(huán)》《王婆勸架》；第597冊(cè)，【滿江紅】中的《滿江紅》(兩種)，【欄桿調(diào)】中的《北河欄桿十二月時(shí)節(jié)》《西河欄桿嘆十聲》《東河欄桿嘆十聲》《南河欄桿嘆十聲》《黃慧如痛哭十聲》《衛(wèi)生須知欄桿調(diào)》《鴛鴦欄桿嘆十聲》，“時(shí)調(diào)曲詞”中的《十二將》《十看郎》《十個(gè)大姐》《十結(jié)緣》《十樣郎》《三十六蟲名》等。題材內(nèi)容，可分為“情歌”“新聞”“雜詠”等類，尤以“新聞”類最具討論的價(jià)值，可以視其為對(duì)久已有之的蘇州民歌“私情譜”本色的補(bǔ)充與反撥。

新聞大類中，又可細(xì)分為社會(huì)新聞和時(shí)政新聞兩種。

社會(huì)新聞如《高錫熊徐銀鳳雙腹毒五更調(diào)》《殺子報(bào)》《逛新開》《除三害煙賭娼》《黃慧如痛哭十聲》等?！饵S慧如痛哭十聲》云：

懷抱咬兒痛哭第一聲，小兒那格兩眼末對(duì)奴看勿停，想起你父真?zhèn)?，牢獄那格之中末苦楚無勿盡，咦呀呀得會(huì)，說撥小兒聽，為娘那格時(shí)時(shí)末流淚苦萬分。懷抱咬兒痛哭第二聲，奴想那格你父末當(dāng)初勿該應(yīng)，家中之事都瞞過，無有那格妻子末單身一個(gè)人，咦呀呀得會(huì)，說撥小兒聽，所以那格為娘末主意托終身。懷抱咬兒痛哭第三聲，百事那格□丑末怎見世人上，卷物潛逃名譽(yù)損，為娘那格母□末完全脫離情，咦呀呀得會(huì)，說撥小兒聽，跟了那格你父末去到蘇州城。懷抱咬兒痛哭第四聲，偵探那格隊(duì)員末捉住你雙親，根底盤問才說出，當(dāng)時(shí)那格為娘末亦受囹圄等，咦呀呀得會(huì)，說撥小兒聽，地方那格法院末你父罪判定。……懷抱咬兒痛哭第十聲，姣兒那格滿月末帶你到蘇城，待你父兒來見面，不虧那格為娘末一番苦前情，咦呀呀得會(huì)，說撥小兒聽，你母那格閑話末勿知阿知情。

“咬兒”當(dāng)作“姣兒”“嬌兒”“小兒那格兩眼末對(duì)奴看勿停”，等等，是吳語方言。1920年代，陸根榮黃慧如的悲劇故事轟動(dòng)滬蘇兩地。資料介紹，黃慧如乃大家閨秀，與仆人陸根榮相戀并私訂終身后，家人不容，二人至陸在蘇州鄉(xiāng)下的家中安身，黃家狀告陸根榮誘奸慧如，法院以“奸淫誘拐罪”將陸判刑。陸入獄后，黃慧如誕下男嬰，因與陸家人不睦，坐船經(jīng)陽澄湖回滬，不幸病逝于途中。慧如之死，引發(fā)輿論大嘩，電影、戲劇紛紛以此為題材，或純?yōu)楂C奇或呼吁婚姻自由，不一而足，民歌更是爭(zhēng)相唱述，《黃慧如痛哭十聲》之外，尚有《黃慧如嘆十六聲》《黃慧如嘆五更》《黃慧如唱春調(diào)》等，黃慧如與閻瑞生、王蓮英、蔣老五等，成為近現(xiàn)代南方民歌中悲劇人物的代表，民歌亦因此成為觀察反映社會(huì)世相、表達(dá)傾訴民眾情緒的有效載體。

蘇州民歌中的“時(shí)政新聞”內(nèi)容，尤其值得一說。

通識(shí)以為，吳中民歌，以情取勝，馮夢(mèng)龍《敘山歌》之后，“私情譜”即幾成蘇州民歌的符號(hào)，其實(shí)不然，近現(xiàn)代蘇州民歌中，情歌之外，重大時(shí)政題材的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格民歌，如上說《新文小熱昏》《勸馬占山》《奮斗勝利 山海關(guān)大戰(zhàn)》《抗日陣亡將士追悼會(huì)歌》等等，煥發(fā)了別樣的光輝。恒志書社梓行《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》云：

諸位靜靜心嚇，聽我唱新聞，要唱一只淞滬抗日情嚇，追悼末陣亡將士魂嚇，讓我那個(gè)慢慢能，唱給同胞聽。東鄰矮日本嚇，真勿講理信，一月廿八進(jìn)兵上海城嚇，奪我末江灣吳淞鎮(zhèn)嚇，閘北那個(gè)一帶末，完全布爾日軍。幸我十九軍嚇，協(xié)同第五軍，盡心抗日衛(wèi)國(guó)又衛(wèi)民嚇，打得末日本嘸腳奔嚇，三換那個(gè)司令末，仍舊勿而靈。日本勿能勝嚇，只得求和平，停戰(zhàn)和議條約簽端正嚇，限期末日軍就撤凈嚇，恢復(fù)那個(gè)閘北末，江灣吳淞鎮(zhèn)。此次抗日軍嚇，個(gè)個(gè)赤膽心，奮勇殺敵情愿命犧牲嚇，馬革末裹尸死猶生嚇，精神那個(gè)不死末，萬古千秋名。發(fā)起追悼會(huì)嚇，著手來籌備，五月廿八就在蘇州開嚇，體育場(chǎng)中間搭祭臺(tái)嚇，四面那個(gè)花圈末，滿場(chǎng)掛挽對(duì)。陣亡將士位嚇，靈塔拿來代，名匠扎就九層全扎彩嚇，電燈末裝得叫叫關(guān)嚇，悲壯那個(gè)熱烈末，威風(fēng)好氣概。十一點(diǎn)五分嚇，開會(huì)先振鈴，軍樂悠揚(yáng)主祭官員進(jìn)嚇，全場(chǎng)末肅立來致敬嚇，翁照垣個(gè)總指揮，領(lǐng)導(dǎo)席間存。先行三鞠躬嚇，靜默三分鐘，全城停止暫時(shí)絕交通嚇，然后末要拿祭文誦嚇，國(guó)府那個(gè)要人末，都來真威風(fēng)。廷楷蔡將軍嚇，就此要閱兵，馬上訓(xùn)話全場(chǎng)士兵聽嚇，鴉雀末無聲寂寂靜嚇，禮成那個(gè)散會(huì)末，紀(jì)念留攝影。我今唱完了，同胞須紀(jì)牢，對(duì)日經(jīng)濟(jì)大家要絕交嚇，提倡末國(guó)貨最為妙嚇，挽回那個(gè)利權(quán)末，民國(guó)萬歲高。

1932年5月28日，十九路軍、第五軍及蘇州各民眾團(tuán)體聯(lián)合起來，于蘇州公共體育場(chǎng)舉辦淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士追悼大會(huì)，此歌乃追悼會(huì)場(chǎng)景的寫真?！笆稽c(diǎn)五分嚇，開會(huì)先振鈴，軍樂悠揚(yáng)主祭官員進(jìn)嚇，全場(chǎng)末肅立來致敬嚇，翁照垣個(gè)總指揮，領(lǐng)導(dǎo)席間存”，等等，在當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道中都有詳盡描述。2012年6月15日《上海民革報(bào)》有署名馬銘德文章，標(biāo)題曰“將軍一去，大樹飄零 壯士不遠(yuǎn)，寒風(fēng)蕭瑟——記淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士追悼大會(huì)”，記錄甚細(xì)。文章云：

80年前的“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)，自5月5日簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議之后，各地都曾舉行了規(guī)模不等的陣亡將士追悼大會(huì)。5月12日上海市各界在上海商會(huì)舉行淞滬抗日陣亡將士暨遇難同胞追悼大會(huì)；5月22日南京舉行首都追悼抗日陣亡將士暨殉國(guó)難同胞大會(huì)，同時(shí)函請(qǐng)十九路軍、第五軍派高級(jí)長(zhǎng)官參加，屆時(shí)下半旗致哀。也就在此時(shí)，十九路軍積極籌備在蘇州舉辦“十九路軍抗日陣亡將士追悼會(huì)”。地點(diǎn)放在蘇州是因?yàn)槭菚r(shí)十九路軍的駐防地在蘇州。十九路軍在蘇州舉行的追悼會(huì)原名為“十九路軍抗日陣亡將士追悼會(huì)”，但消息傳出后，使得同樣奮戰(zhàn)在淞滬前線的第五軍有被排斥的感覺，張治中將軍也表示了不滿。為此，5月20日《申報(bào)》上刊登了一則啟事，說：十九路軍抗日陣亡將士追悼會(huì)，原定于本月二十日在蘇州舉行。因?yàn)榉秶鷶U(kuò)大，改名為“淞滬抗日陣亡將士追悼會(huì)”，展期于本月廿八日在蘇州舉行。可見通過協(xié)調(diào)蘇州追悼會(huì)的范圍擴(kuò)大了，納入了同樣參加淞滬抗戰(zhàn)的第五軍將士。大會(huì)的標(biāo)題也只提淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士追悼會(huì)，不再是十九路軍所單獨(dú)辦的追悼會(huì)了?！返看髸?huì)原定上午10點(diǎn)開始。由于臨時(shí)布置，準(zhǔn)備來不及，延遲到11點(diǎn)20分開始，軍樂隊(duì)吹號(hào)后，各師旅部隊(duì)代表萬余人，立即集合，排列于會(huì)場(chǎng)中。由總指揮翁照垣引導(dǎo)主祭官居正、陪祭官孔祥熙、李濟(jì)深等入席。這時(shí)候軍部在場(chǎng)中放禮炮九響，令人回想淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀。放完禮炮后，中華警鐘會(huì)又敲響警鐘，這時(shí)會(huì)場(chǎng)空氣十分寂靜，警鐘的聲音倍覺響亮。隨后全場(chǎng)行禮唱歌，由主祭官獻(xiàn)花圈、讀祭文。最后高呼口號(hào)而散，正好中午十二點(diǎn)半。

《上海民革報(bào)》云因?yàn)閺堉沃械鹊谖遘妼⑹坎粷M，追悼會(huì)改名為“淞滬抗日陣亡將士追悼會(huì)”，恒志社唱本封面仍作“十九路軍陣亡將士追悼會(huì)”，內(nèi)容中則有“幸我十九軍嚇，協(xié)同第五軍，盡心抗日衛(wèi)國(guó)又衛(wèi)民”，算是呼應(yīng)了“不滿”說；追悼會(huì)“11點(diǎn)20分開始”，歌中曰“十一點(diǎn)五分嚇，開會(huì)先振鈴”，大體不差；“國(guó)府那個(gè)要人末，都來真威風(fēng)”，主祭官居正、陪祭官孔祥熙、李濟(jì)深等，確系“國(guó)府要人”?！巴毤o(jì)牢，對(duì)日經(jīng)濟(jì)大家要絕交嚇，提倡末國(guó)貨最為妙嚇，挽回那個(gè)利權(quán)末，民國(guó)萬歲高”云云，是作歌者的呼吁，也是時(shí)代的聲音。如“經(jīng)濟(jì)絕交”，僅1928年，中日學(xué)者分別出版專書，討論此一問題，一是楊子嘉著《對(duì)日經(jīng)濟(jì)絕交根本之商榷》，一是安川雄之助著《日華經(jīng)濟(jì)絕交利害問題》。1948年，大明書局印行《新編時(shí)調(diào)小曲》中有《東洋哭七七》，仍然唱說此事，曰“七七到來唱完成，經(jīng)濟(jì)絕交最要緊，永久不買東洋貨，矮奴只好尋死路”。

《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》之“景”，是指用的江浙民歌【蘇州景】【無錫景】的調(diào)式，類似者還有【西湖景】【上海景】甚至【濟(jì)南景】，內(nèi)頁標(biāo)題，則作“十九路軍陣亡將士追悼會(huì)歌”，實(shí)際上仍是民歌，并非通常意義的會(huì)上所唱之歌。馬銘德文章云，追悼會(huì)上有蘇州女子中學(xué)學(xué)生合唱的《追悼陣亡將士歌》，歌詞是：“嗟我將士，國(guó)之殤，忠勇自無雙。形雖死而魂不死，民族增容光。回溯當(dāng)時(shí)，一心抵抗，何等淋漓悲壯。傷哉，陣亡男兒裹革堪凄愴?？捌鄲?，揮血淚，奠時(shí)饈，熱心香，薦清觴，靈兮其來饗，鬼雄會(huì)喪敵人膽，戰(zhàn)績(jī)長(zhǎng)流史冊(cè)香！”這才是真正的“追悼會(huì)歌”。不是真正的會(huì)歌，無損此首《追悼會(huì)景》的史料價(jià)值——提及【蘇州景】【無錫景】，此前多以為只是在“虎丘”“光復(fù)門”等觀光景致上糾纏，詎料還有此種和淚和血的慷慨悲歌。民國(guó)何海鳴《求幸福齋隨筆》曰：“暇時(shí)偶與友談中國(guó)各省之方言當(dāng)以何處為最優(yōu)，予首取蘇州語，友問其故，予曰吳儂軟語最適于表情。今試隔鄰而聽吳娃語聲，無論其人妍丑奚若，其語聲之纏綿，總足使人之意也消，可愛也。又有論吳歌者，其言曰吳音清柔，歌則窈窕洞徹，沉沉綿綿，切于感慕，故樂府有《吳趨行》《吳音子》，又曰吳歈，皆以音擅于天下，他郡雖習(xí)之不能及，可見自古已有定論矣?！盵5]48《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》包括《勸馬占山》《新文小熱昏》《奮斗勝利》等“金剛怒目”式的時(shí)政新聞?lì)惷窀瑁?dāng)是“窈窕洞徹，沉沉綿綿”中的另類。民歌關(guān)切時(shí)事，不專談情，亦是一時(shí)風(fēng)氣。《求幸福齋隨筆》又曰：

林步青灘簧有時(shí)好談時(shí)事，亂夾新名詞其間，不甚妥當(dāng)。然歌以清新為主，茍用新名詞能合程序，則亂談時(shí)事亦娓娓動(dòng)聽，并不必專講言情也?！稌r(shí)報(bào)》天笑生有一作曰：“三月桃花紅紛紛，香閨中走進(jìn)俏郎君。姐道郎呵為啥愁眉不展頻嘆氣，今朝《時(shí)報(bào)》浪阿有啥新聞。說新聞來話新聞，郎君長(zhǎng)嘆兩三聲，說我伲中國(guó)借仔千千萬萬萬萬千千格外國(guó)債，只怕今生今世里還弗清。姐兒聽說笑吟吟，郎君說話弗聰明，你看英美德法那里一國(guó)弗借債，借債造路借債練兵，格種大人先生才贊成。郎君聽說氣昏昏，女流家說話不分明，各國(guó)借債都是國(guó)民監(jiān)督議院協(xié)贊作正用，要像實(shí)梗閑費(fèi)浪用嫖賭吃著阿該應(yīng)?！币嗍怯行娜酥?，別開生面，有足取者。[5]75

《時(shí)報(bào)》所載“三月桃花紅紛紛，香閨中走進(jìn)俏郎君”，與《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》等的性質(zhì)、目的相同，均是民歌形式，介入現(xiàn)實(shí)，勸世醒民，換言之，以“表情”見長(zhǎng)的蘇州民歌，并不全是桑間濮上軟款溫存，在特殊的歷史時(shí)期，也多有陶淵明《讀山海經(jīng)》所謂“刑天舞干戚，猛志固常在”式的篇什在。

《叢刊》所收南方民歌唱本，蘇州以外，還有此前鮮有人知的蕪湖書坊、南京書坊等梓行唱本。如《叢刊》有多種崇本堂民歌唱本，研究者以為崇本堂為蘇州書坊，其實(shí)不能遽定，因?yàn)榈?97冊(cè)【濟(jì)南調(diào)】中的《四季相思》，封面明注“蕪湖崇本堂發(fā)兌”，歌云：

春季里相思病，百草遍地鮮，桃花杏雨點(diǎn)點(diǎn)灑在奴家窗戶前，光陰似箭催人老，情哥哥出門去須到有大半年。自從郎出去，胭脂花粉未曾上過臉，鴛鴦?wù)砩现闇I濕了大半邊，八幅紅綾被，空下四幅半，小奴家凄涼話對(duì)作誰人言，枉費(fèi)奴心機(jī)。夏季里相思痛，荷花出水邊，去年想郎一直想到今年，綢綾緞匹無心腸兒穿一件，就有那珍肴百味吃不出苦和甜，丟得奴家在半邊。心中好使?jié)L油煎，相思病害得奴何時(shí)何日并何年，要得奴相思病兒好，除非是情哥哥帶奴家把個(gè)藥來煎，端在奴家面前。秋季里相思病，七月巧云天，一陣陣秋風(fēng)，刮得奴家軟如綿，青紗帳內(nèi)春心動(dòng)，難如奴家夙姻緣。又只見月兒圓，小奴家沒得團(tuán)圓，二次會(huì)見情人面，該因前世有前緣，你愛我愛你，你有二人都情愿，想當(dāng)初兩下父母阻隔好姻緣，并非是小奴家勒逼上弓弦，又不愛你錢。冬季里相思病，鵝毛大雪天，小才郎出門去，件件衣裳帶的夾棉，并有那大毛二毛灰鼠皮衣未曾帶一件，他言道回家來總在冬至左右前。耳聽得爹娘帶奴把了姻緣配，小奴家聽此語魂不在身邊，就是那王侯公子也難如家心中愿，何能比小才郎，才貌兩相全，溫柔小膘臉。四季里相思病，正正害了一年，想段奴的肝腸也是不得團(tuán)圓，怪只怪小奴家瞎了一雙眼，是這種無情薄義人，不該與他結(jié)下并頭蓮，悔后又枉然。

此冊(cè)《四季相思》封面，標(biāo)有“板時(shí)式小曲本廿冊(cè)”，其他各冊(cè)“崇本堂”梓行唱本，如第574冊(cè)【十杯酒】中的《新十杯酒》、【下河調(diào)】中的《下河調(diào)》《婊子嘆花名》、【小郎調(diào)】中的《姐拜年》，第580冊(cè)【花鼓調(diào)】中的《繡十條手巾》、第589冊(cè)【牌子曲】中的《火燒輪船八段景》、第597冊(cè)【滿江紅】中的《滿江紅》等，多標(biāo)“時(shí)樣 廿冊(cè)”“新抄 十五冊(cè)”等字樣，顯見其為同一書坊，而唱本牌調(diào)、內(nèi)容，與揚(yáng)州聚盛堂、蘇州恒志書社等相近，由是可推近現(xiàn)代蘇州、揚(yáng)州、蕪湖等地，處于同一民歌文化區(qū)域(南京亦屬此一區(qū)域，《叢刊》第592冊(cè)【牌子曲】中的《南京八段景》，以【滿江紅】穿心，與揚(yáng)州流行民歌在形制內(nèi)容上亦無二致)，而以揚(yáng)州為中心。揚(yáng)州成為中心，原因可歸納為歷史、現(xiàn)實(shí)，縱向、橫向，人文、地理，等等，不一而足，任何一項(xiàng)，均可展開細(xì)說。如人文地理，揚(yáng)州地處江淮平原，鄰近京滬鐵路，又擁長(zhǎng)江、運(yùn)河兩條水路之便，物流、人流暢通無阻，商業(yè)、娛樂業(yè)向稱繁榮，民歌亦隨之來往匯聚，恣意生長(zhǎng)，加之揚(yáng)州處于吳語與江淮方言交匯地帶，與鄰近的兩淮、南京、蘇州、蕪湖、安慶等地民眾在語言、習(xí)俗上有著天然的接近性，此種接近性，成為民歌文化區(qū)形成、壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、未可限量的價(jià)值

《叢刊》輯錄的史語所藏近現(xiàn)代民歌唱本，相較于中國(guó)國(guó)家圖書館、日本早稻田大學(xué)圖書館風(fēng)陵文庫(kù)等處藏民歌唱本，具有時(shí)間鏈條完整、覆蓋范圍廣泛、品種題材豐富多樣等特點(diǎn)，價(jià)值意義體現(xiàn)在諸多方面。

其一，《俗文學(xué)叢刊》輯錄的“中研院”藏民歌俗曲的相當(dāng)部分，來自原車王府藏曲本，王季思評(píng)價(jià)車王府曲本的文獻(xiàn)價(jià)值，曰其“可與全唐詩、全宋詞媲美；它的發(fā)現(xiàn)，可與安陽甲骨、敦煌文書并提?！盵6]7王先生的話是對(duì)車王府藏曲本的全部?jī)?nèi)容即戲曲、曲藝而言，其中包括本文所說的“民歌”，也就是說，《叢刊》中的民歌，有著巨大的未可限量的文獻(xiàn)價(jià)值。

如【岔曲】與【馬頭調(diào)】數(shù)量龐大，為《岔曲集成》《馬頭調(diào)集成》等的編撰與專題研究的展開提供了基本材料的支撐。

【岔曲】為北方曲藝八角鼓、單弦的主要曲種、曲調(diào)，盛行于清代乾隆年間。崇彝《道咸以來朝野雜記》有云：“文小槎者，外火器營(yíng)人，曾從征西域及大小兩金川。奏凱歸途，自制馬上曲，即今八角鼓中所唱之單弦雜排(牌)子及岔曲之祖也。其先本曰小槎曲，減(簡(jiǎn))稱為槎曲，后訛為岔曲，又曰脆唱，皆相沿之訛也。此皆聞之老年票友所傳，當(dāng)大致不差也?！毖芯空咴啤皳?jù)此可知【岔曲】原在軍中傳唱，用為凱歌，故也有稱為“得勝歌辭”的。[7]1研究者又指【岔曲】的表演者多為職業(yè)半職業(yè)藝人，受眾以旗籍子弟與文人騷客為主，言詞相對(duì)雅潔，內(nèi)容形式近于揚(yáng)州清曲，其中篇幅較短的小岔，可視做特殊形態(tài)的民歌俗曲。研究者經(jīng)常使用的【岔曲】文獻(xiàn)，較為集中地收錄在《升平署岔曲》中，包括附錄的《霓裳續(xù)譜》在內(nèi)，全書輯錄【岔曲】共計(jì)240首，《叢刊》收錄的【岔曲】，分布在第575冊(cè)至580冊(cè)中，總數(shù)達(dá)300余首，與《升平署岔曲》所收多數(shù)無重復(fù)，為《岔曲集成》之類的文獻(xiàn)編撰與研究工作，奠定了基礎(chǔ)。資料指【馬頭調(diào)】又作【碼頭調(diào)】，清初即在北京城區(qū)傳唱，盛行于嘉慶、道光年間，道光八年(1828)華廣生編選的民歌集《白雪遺音》中共收入【馬頭調(diào)】500多首，成為迄今為止保存【馬頭調(diào)】最多的文獻(xiàn)?！秴部返?81至588冊(cè)輯入【馬頭調(diào)】共計(jì)240余首，在體量上僅次于《白雪遺音》，內(nèi)容上則與《遺音》少有重復(fù)，兩者正好可以互補(bǔ)。

進(jìn)而言之，《叢刊》中以百本張、聚卷堂、寶文堂為代表的北方書坊梓行民歌唱本，大部為國(guó)圖、中國(guó)藝術(shù)研究院等藏北方民歌唱本所無，這些唱本可以大大推進(jìn)近現(xiàn)代北方民歌的研究。

如百本張。傅惜華云：“晚清時(shí)代在北京的市集廟會(huì)上，曾經(jīng)流行著專門抄寫發(fā)售民間戲曲唱本的一種小手工業(yè)，著名的有張姓的百本堂，李姓的聚卷堂和老聚春堂，寶姓的別埜堂等，而其中歷史悠久、出品豐富、營(yíng)業(yè)最發(fā)達(dá)的，那當(dāng)然要屬百本張為首屈一指了。百本堂的主人，張姓，名號(hào)不詳，自稱為百本張，原籍大約為江南人。他是一家專門抄寫兼著發(fā)行的：各種戲劇——昆曲、弋腔、皮黃、梆子的劇本，與各種曲藝——子弟書、大鼓書、八角書、蓮花落、時(shí)調(diào)小曲的曲本的一種特殊職業(yè)者?！鄠靼俦緩埖倪@種營(yíng)業(yè)是從乾隆年間開始的，至民國(guó)初年，因?yàn)槭°U印的出版事業(yè)發(fā)達(dá)起來，他才結(jié)束了這世世相傳的個(gè)體營(yíng)業(yè)?！盵2]346百本張如此著名，發(fā)行的民歌俗曲唱本卻存世無多，中國(guó)國(guó)家圖書館、日本早稻田大學(xué)風(fēng)陵文庫(kù)等處收藏總量不過數(shù)十種，《叢刊》一處，即達(dá)50余種，具體為：

第574冊(cè)，【大四景】中的《大四景》；第575冊(cè)，【西江月】中的《長(zhǎng)隨嘆》，【岔曲】中的《一福壓百禍》《王允進(jìn)花園》《水秀山青》《交必良友》《好快時(shí)光》《花》《花飛一片》《花香蝶欲罪》《狗名兒》；第576冊(cè)，【岔曲】中的《香擬酴酥》《馬瘦無標(biāo)》《倒拔垂楊柳》《雪》《翠微微滿階》《虼蚤淚盈盈》《象棋》《魚翁穩(wěn)坐釣魚臺(tái)》《銀子名兒》《面名兒》《靈山十萬載》《好是三冬》；第577冊(cè)，【岔曲】中的《八花八典》《另樣賢良悲傷》；第578冊(cè)，【岔曲】中的《佳人夜搖煤》《風(fēng)雨歸舟》《粉飾江山》；第579冊(cè)，【岔曲】中的《望長(zhǎng)空》《聚寶盆》《竊堪進(jìn)城》；第581冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《日落黃昏》；第582冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《生拆散》《白猿偷桃》《合缽》；第583冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《俏皮妞兒剛十六》《時(shí)道人》《帶了病的姑娘》；第585冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《細(xì)局》《路柳墻花》《煙花柳巷》《想多情》；第586冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《嫖客托夢(mèng)》《醉打山門》《賜帝》《闊大奶奶要逛西頂》；第587冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《闊大奶奶逛萬壽寺》《闊大奶奶真逛西頂》《闊大爺追頂》《勸多情》；第588冊(cè)，【馬頭調(diào)】中的《靈官?gòu)R》《妓女悲秋》，【湖廣調(diào)】中的《步甲挑缺》；第589冊(cè)，【湖廣調(diào)】中的《射鵠子》，【牌子曲】中的《天水關(guān)》；第595冊(cè)，【牌子曲】中的《鍘包冕》；第597冊(cè)，【靠山調(diào)】中的《雙十謠》，【蕩湖船】中的《蕩湖船 代工尺十八摸》；第599冊(cè)，“時(shí)調(diào)曲詞”中的《送情郎》等。

《叢刊》中百本張唱本內(nèi)容，包羅甚廣，多為此前少見未見，或見而不全者。如北京打磨廠有多種排印唱本《逛南頂》，其中一種用【凄涼調(diào)】，歌云：

春季里闊大爺正月拜完了年，想起了南城外煙花柳巷的女嬋娟。到明天下車的酒我得充好漢，看起來那些個(gè)客花錢就數(shù)我占先。到晚上留我住吃完了客飯，入羅帳鴛鴦?wù)硪粚?duì)并頭連。正月里逛廠甸捎代著還有白云觀，二十三睄打鬼蟠桃宮三月三。夏季里幼熱客天氣正晴和，叫把式套上車去接女嬌娥。逛西頂萬壽寺五塔寺面前過，五月里逛南頂四合號(hào)又去跑車。六月里逛中頂我也不嫌熱，六月六睄洗象來到護(hù)城河。作衣裳打首飾由之性爾的樂，使錢票煤市街路西東天德。秋季里盂蘭會(huì)金風(fēng)爾陣陣涼，想起了桂花之也得換衣裳。八月里中秋節(jié)我也得把家上，到十六說十五昨個(gè)晚上都供月亮。九月九去登高望海樓來上，怨不得代玉悲秋果然是凄涼?？雌饋砦镉袀麚p人有生死，年輕人可能勾有幾時(shí)春光。……四季里功熱客春夏秋冬，從良女未開口代著笑容。小奴家有句話怕大爺不從我的命，從今后不許你再出去南城。你要是逛堂名奴跟你拼了命，趁此你還年輕得奔功名。只勸個(gè)闊大爺改邪歸了正，從良女到后來貴子連生。

此處“逛南頂”，乃舊京民俗。清朱彝尊、于敏中《日下舊聞考》有云：“大紅門外碧霞元君廟，土人呼為南頂，乾隆三十八年發(fā)帑重修。前殿奉碧霞元君，額曰神燭碧虛。中殿奉東岳，額曰神功出震。后殿奉斗姥，額曰妙握璇杓。門外二坊，左曰廣生，曰長(zhǎng)養(yǎng)，右曰群育，曰蕃滋，俱皇上御書?！盵8]1524民國(guó)蔣芷儕《都門識(shí)小錄》則云：“安定門外迤南有積潦一區(qū)，名曰南汀，京音訛為南頂，有廟市，每年五月初一開市，至十五日閉止。市中茶棚櫛比，履舄交錯(cuò)，伊其相謔，比諸溱洧，實(shí)誨淫所也?！盵9]12“春季里闊大爺正月拜完了年，想起了南城外煙花柳巷的女嬋娟”云云，即是“市中茶棚櫛比……實(shí)誨淫所也”的驗(yàn)證?！秴部分小堕煷竽棠桃湮黜敗贰堕煷竽棠陶婀湮黜敗贰堕煷鬆斪讽敗返鹊?，他處未見，與《逛南頂》恰可形成一個(gè)完整的系列，均為舊京民俗研究的特別史料。

另如《俏皮妞兒剛十六》《想多情》《帶了病的姑娘》《細(xì)局》等，又見于道光年間北京俗曲集《時(shí)調(diào)雅曲》與聚卷堂等梓行唱本，各本內(nèi)容，可相互印證；時(shí)下京津藝人所唱《送情郎》，只是片段，百本張唱本則為全璧，歌云：

荒郊外到西廂，西廂有個(gè)讀書的郎，東莊爾有個(gè)窈窕女，亞賽鶯鶯與紅娘。天氣暑熱開樓窗，看見書生下學(xué)堂，佳人一見魂飄蕩，顧不得做活看才郎?；仡^來叫小梅香，奴有一事要商量，奴家求你伴點(diǎn)事，去到西廂請(qǐng)才郎。再托你第二樁，見了才郎說端詳，就說奴家得病，她請(qǐng)學(xué)生開良方。我再求你第三樁，不必慌來莫要忙，告訴郎君三更天等，不見不散在樓窗。忙囑咐第四樁，千萬叫他記心上，今晚三更若不到，明天就是官司一場(chǎng)。還有一件第五樁，見了才郎快回鄉(xiāng)，別在路上睄熱鬧，莫叫奴家等的荒。急忙去第六樁，要瞞父母二高堂，旁人若知這件事，一定把你腿打傷。梅香說是第七樁，請(qǐng)來才郎入洞房，你要改饞吃口肉，我也嘗鮮鬧口湯。佳人說是第八樁，不能冤你小梅香，你把此事伴停妥，一定叫你同會(huì)才郎。梅香說是第九樁，要你同我嫁才郎，佳人回說將心放，你就急忙走一場(chǎng)。梅香站起第十樁，慢款金蓮?fù)皽?，正遇郎君把學(xué)上，巧嘴的丫環(huán)說端詳。書生聞聽著了慌，顧不的念書上學(xué)堂，《三字經(jīng)》兒當(dāng)了《百家姓》，拿著《大學(xué)》當(dāng)文章。加著書包轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，回至家中暗躲藏，郎君等到點(diǎn)燈后，忽聽更鼓響叮當(dāng)?！疚甯鼉骸恳桓鼉豪飦砗蠡▓@爾聽，家家戶戶點(diǎn)上了燈，有心跳過花墻爾去，街坊鄰舍好說不好聽。二更兒里來跳過花墻，舔破窗欞細(xì)端詳，二八佳人多美貌，手拿之鋼針爾秀鴛鴦。三更爾里來進(jìn)了繡房，手拉著手兒上了牙床，佳人掀起紅綾帳，一陣一陣煙脂粉香。四更兒里來月移西，細(xì)皮白肉爾誰也舍不得，情人爾枕著胳膊腕爾睡，一睡睡到五更爾里。五更爾里來月兒發(fā)白，扁毛畜生兩邊排，奴恨金雞兒叫的早，一夜夫妻兩分開。一不叫你慌二不叫你忙，三不叫你穿錯(cuò)了奴的衣裳，奴家的衣裳花挽袖，情人爾的衣裳有挖行。四不叫你憂五不叫你愁，六不叫你穿錯(cuò)了奴的兜兜，我的兜兜上銀鎖鏈爾，哥哥的兜兜鍍金鉤。七不要你煩八要你難，九不要你多貪鴉片煙，十實(shí)在在讀書好，你我夫妻到老歡。郎君說要啟程，不必情人爾細(xì)叮嚀，佳人聞聽腮流淚，要與郎君來送行。送情人爾送到李家灘，懷中掖上兩吊錢，一吊銅錢作盤費(fèi)，一吊銅錢挑大煙(原注：雇毛團(tuán)亦可)。送情人爾送到二閘西，手拉著手爾舍不的，我問情人爾何日回轉(zhuǎn)，枯漏鍋的搖頭釘(原注：唱定)不得。送情人爾送到二閘東，偏偏遇見刮大風(fēng)，刮風(fēng)沒有下雨好，再留情人爾喝幾盅。送情人爾送到王家村，頭上金釵拔一根，有心不將金釵送，寧舍金釵不舍情人。送情人爾送到運(yùn)糧河，再送里也不多，路上若有人盤問，就說小妹妹送哥哥。送情人爾送到八里橋，遍體生津汗九霄，街東來了虛子幾個(gè)，嚇的郎君往回逃。送情人爾送到通州城，直順著大道往東行，扛糧還是小口袋好，要扛大的怕不中。送情人爾送到大河?xùn)|，郎君告辭往南行，佳人回頭走也走不動(dòng)，一瘸一點(diǎn)金蓮爾疼。郎君走來淚嚎啕，舍不佳人爾女多嬌，郎君不住回頭看，失神吊下馬鞍喬。身體不靈摔了腰，郎君哭的淚痛淚雙拋，翻身又把馬來上，催馬加勁把鞭敲。

歌中“梅香說是第七樁，請(qǐng)來才郎入洞房，你要改饞吃口肉，我也嘗鮮鬧口湯”，與清代民歌集《絲弦小曲》中【寄生草】的“崔鶯鶯床前跪，告紅娘我的妹妹。這兩日怎不見張君瑞，寫封書稍去花園內(nèi)。羊羔美酒奉上幾杯，哄醉了老夫人，咱三人同在一床兒睡”，意趣全同；“送情人爾送到二閘西”“送情人爾送到王家村”“送情人爾送到運(yùn)糧河”云云，涉及舊京地理風(fēng)貌；“我的兜兜上銀鎖鏈爾，哥哥的兜兜鍍金鉤”，反映其時(shí)青年男女的著裝風(fēng)尚；“街東來了虛子幾個(gè)，嚇的郎君往回逃”的“虛子”，則是方言，辭書指“虛子”為“精明能干、有經(jīng)驗(yàn)的人”，并引老舍《上任》例句云：“尤老二是虛子，會(huì)研究，不能只聽老劉的?！逼鋵?shí)不盡全面，江淮方言中的“虛子”，專指愛說大話、性格毛躁、辦事不著調(diào)一類人物，民歌中“嚇的才郎往回逃”的“虛子”，其意更近江湖上的混子、狠人。

又如第574冊(cè)【五更調(diào)】中《熱客頂嘴》，封面標(biāo)署“盛京文盛堂刊本”。盛京乃今之沈陽的別稱，又作“奉天”，無論晚清還是民國(guó)，“盛京”“奉天”的地理與政治身份，都極敏感，與內(nèi)地文化的互動(dòng)，頗值關(guān)注。如同內(nèi)地一樣，近現(xiàn)代沈陽各書坊亦印行多種民歌唱本，今日仍在流行的東北各地民歌、二人轉(zhuǎn)小帽曲詞，如《沈陽景致》《哈爾濱景致》等，多數(shù)見于其時(shí)沈陽各書坊印行唱本，而其牌調(diào)曲詞，又多移植改良自上說“明星城市”唱本。文盛堂此冊(cè)《熱客頂嘴》云：

一更里幼妓女哭哭啼啼，思想起知心的小熱客難舍又難離，從打那認(rèn)識(shí)了小娘們，你不懂得胡亂挑邪禮同朋友與自己。臨走與你喊個(gè)鋪，說常面過節(jié)奴代你第一，我熱你守墊子如守病，半夜三更未根你哎過一點(diǎn)氣。未從說話臉對(duì)著臉樂，背著領(lǐng)家長(zhǎng)給你替息，小白臉好心眼，他與奴家真心時(shí)實(shí)意。有客叫你走，說的什么無客留下你來住，提早回家別叫吾著急，論應(yīng)該今夜晚上留下你來住才對(duì)了你的意。無奈何昨夜晚上留下定，客起本心有點(diǎn)對(duì)不住你，情人你根吾好，你與奴家吾們掙上一口氣。吞洋煙就死在陰曹府，怨不上你為的他撇妻子，父母堂前討上一點(diǎn)愧，不成望見今日將吾甩，從今一后不能認(rèn)識(shí)你。二更里幼妓女兩眼淚荅撒，想起小才郎咬碎奴的銀牙，要是咱二人好真心不假，總怨奴脾氣暴得罪小情人可也怨他。年輕人性氣不小說幾句絕情絕意話，一怒之間出了煙花，頂嘴事也是奴騎虎難下，恨伙計(jì)合老媽不該放走了他。自□他一走奴的心中害了怕，怕只怕難拴驲馬貪樂煙花，奴與他在見面說上幾句真心話，就叫奴吾們賠一個(gè)不是，無人說笑話小羅家?！甯镉准伺囮嚭眯了?，知心小熱客兩眼淚不干，奴想你小熱客懶用茶合飯，想的我身受皮肉干，想死我們女嬋娟。奴想知心小熱客一年多不見你的面，我為你燒香去還愿，披袍塑像點(diǎn)黃錢，撞鐘擊鼓去放鞭。我一言唱不盡《熱客頂嘴》伐自嘆，看起來靠人苦為了些叔伯難，害得些過銀子錢。

此冊(cè)《熱客頂嘴》，仍與北京唱本有關(guān)。一是北京打磨廠學(xué)古堂唱本《十愛郎君》云：“一更里幼妓女悶坐蘭房，思想起昨個(gè)晚上留下一個(gè)有情的郎。一愛他身子股不瘦又不胖，二愛他小白臉旦不黑又不黃。三愛他嗓子好聲音洪亮，四愛他說話兒柔潤(rùn)又不剛。五愛他洋縐襖時(shí)行窄蕩，六愛穿套褲花古兒素香。七愛他洋廂鞋短臉爾時(shí)樣，八愛他交情人情意爾還長(zhǎng)。九愛小心眼難得跟我們一個(gè)樣，十愛他小白臉自來的鏟兒光?！薄稛峥晚斪臁贰耙桓镉准伺蘅尢涮洹钡木涫剑啤妒異劾删?；二是學(xué)古堂唱本有《婆媳頂嘴》《情人頂嘴》，《熱客頂嘴》的形制趣味，亦與其近似。清末民初，沈陽各書坊印行唱本，牌調(diào)曲詞大都與北京、上海等中心城市唱本，有著此種或多或少的近親關(guān)系，《熱客頂嘴》是，《沈陽景致》《哈爾濱景致》等等亦是。唱本中多有病句、錯(cuò)字、別字，如“臨走與你喊個(gè)鋪，說常面過節(jié)奴代你第一，我熱你守墊子如守病”幾不成句，通篇“跟”多訛作“根”，邊緣性地區(qū)唱本，質(zhì)量多是如此低劣，不足為怪。

史語所藏近現(xiàn)代民歌唱本的文獻(xiàn)價(jià)值，不獨(dú)體現(xiàn)為北方民歌一端。如同上說，近現(xiàn)代中國(guó)民歌傳播與接受版圖上，北京、上海、天津、蘇州、揚(yáng)州等明星城市之外，還有廣州、長(zhǎng)沙、重慶、成都、福州以及沈陽等相對(duì)邊緣而又不可忽視的城市地區(qū)，遍布全國(guó)；《叢刊》輯錄的大量此前較少提及的邊緣性城市地區(qū)的唱本，使得更為全面、深入、細(xì)致的民歌史研究有了翔實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)，《叢刊》中標(biāo)注濟(jì)南、廣州、宛南(皖南)、蜀南等地書坊梓行的大量唱本，各有特點(diǎn)，情形則與沈陽唱本相似，均為近現(xiàn)代民歌發(fā)展史研究的有用材料。

其二，史語所藏民歌唱本，有助于深化近現(xiàn)代民歌的流傳流轉(zhuǎn)路徑研究。上說沈陽唱本《熱客頂嘴》與北京唱本《十愛郎君》《婆媳頂嘴》等的近親關(guān)系，是民歌俗曲在相近區(qū)域(華北、東北)流傳流轉(zhuǎn)情形的一種，《叢刊》第600冊(cè)“時(shí)調(diào)曲詞”中，上海同和書局印行的《姑娘十二漂》《打連成》《斗牌》與《摘黃瓜》《放風(fēng)箏》《康小八嘆十聲》等，均是典型的北京/北方民歌，上海同和書局唱本，當(dāng)是纂錄北京清幽書房等的刻本印本而成，其中《姑娘十二漂》以方言唱述北京/北方人物場(chǎng)景，《康小八嘆十聲》的故事，更是發(fā)生在北京地面，屬于道地的北京/北方土產(chǎn)，上海書坊予以輯錄刊布，可見近現(xiàn)代各地民歌的交融互動(dòng)已成常態(tài)。

又如上說，《叢刊》收錄的民歌唱本時(shí)間鏈條完整、范圍廣泛，便于研究者全面系統(tǒng)地考察近現(xiàn)代民歌的發(fā)展嬗變情形。通識(shí)以為，近現(xiàn)代通俗文學(xué)的興起，與超級(jí)大都市的形成、工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮、人口的急劇增長(zhǎng)、科舉的廢除等諸多因素有關(guān)，[10]2諸因素之中，印刷技術(shù)的進(jìn)步與新式傳媒業(yè)的興起，大幅度壓降了通俗文學(xué)作品出版流通的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)成本，擴(kuò)大了受眾群體，尤其不可忽視，以此之故，1900年代起，上海逐漸取代北京，成為民歌俗曲傳播接受的中心城市，其標(biāo)志，一是《繡像小說》《晶報(bào)》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》等報(bào)刊以醒民救世、寓教于樂為標(biāo)榜，以專欄、副刊等形式，連續(xù)刊載民歌擬民歌作品；二是以租界為據(jù)點(diǎn)的沈鶴記書莊(局)、文益書局、協(xié)成書局、全球書局、普通書局等采用石印鉛印技術(shù)，爭(zhēng)相編印出版民歌時(shí)調(diào)集，《時(shí)調(diào)大觀》《新編時(shí)調(diào)大觀》等出版物的規(guī)模，甚至大至十集數(shù)十集之多，如《叢刊》所錄協(xié)成書局《新編時(shí)調(diào)大觀》達(dá)50集，廣新書局《時(shí)調(diào)指南》達(dá)20集，普通書局《新編特別時(shí)調(diào)山歌》更是長(zhǎng)達(dá)54集，聲勢(shì)、體量、內(nèi)容與市場(chǎng)影響，均遠(yuǎn)超前期北京打磨廠唱本?！秴部肥珍浀倪@些唱本實(shí)物，成為“上海中心”說的有力佐證。

除此之外，文學(xué)、音樂學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)研究，均可自《叢刊》所輯民歌中獲取可用素材。文學(xué)不論，如音樂學(xué)，《叢刊》第601冊(cè)中的《時(shí)調(diào)曲譜大全》，以工尺譜與簡(jiǎn)譜兩種形式，記錄了【五更調(diào)】【下盤棋】【傍妝臺(tái)】【紫竹調(diào)】等時(shí)調(diào)俗曲的演唱方法，與民國(guó)百代、高亭、蓓開等唱片公司發(fā)行的留聲唱片，以及美國(guó)印第安納大學(xué)傳統(tǒng)音樂檔案館“勞弗特藏·中國(guó)最初錄音”中的民間藝人唱曲史料，互為補(bǔ)充，相得益彰，為傳統(tǒng)音樂發(fā)生發(fā)展史研究提供了便利；上說《熱客頂嘴》中的“熱客”“叉桿”“領(lǐng)家”“替息”等，均是流行于青樓行業(yè)中的社會(huì)方言，是語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的研究對(duì)象，即使是民歌唱本中俯拾即是的病句、錯(cuò)字、別字，如《熱客頂嘴》中難以卒讀的“臨走與你喊個(gè)鋪，說常面過節(jié)奴代你第一，我熱你守墊子如守病”，亦是民歌唱本民間特色的體現(xiàn)，對(duì)于考訂唱本產(chǎn)生的地區(qū)、時(shí)間與傳播接受人群等有著一定的參考作用。

其三，民歌史之外，史語所藏民歌唱本的價(jià)值，還體現(xiàn)為可作中國(guó)近現(xiàn)代史研究的參考。如出版史研究。《叢刊》第604冊(cè)收錄的商務(wù)印書館《時(shí)調(diào)唱歌》，是集合1903年5月創(chuàng)刊、1906年4月終刊的《繡像小說》各期“時(shí)調(diào)唱歌”欄目中擬民歌作品而成，顯示了新興出版業(yè)緊隨時(shí)代、貼近民眾的敏銳眼光；北京、上海、蘇州、揚(yáng)州等中心、次中心城市民歌唱本出版發(fā)行的興盛、轉(zhuǎn)型，亦理當(dāng)成為近現(xiàn)代中國(guó)出版業(yè)研究的關(guān)注內(nèi)容，此前因受文獻(xiàn)材料的制約，有關(guān)出版史著述對(duì)此多有缺漏，如作為“江蘇出版史志叢書”的一種，《江蘇刻書》梳理江蘇清代刻書歷史，蘇州、揚(yáng)州等地，均無恒志書社、秀歌書社、昆山文通書局、聚盛堂、鴻文堂等的蹤影[11]，實(shí)際上，這些民間書坊為近現(xiàn)代民歌俗曲的刊布繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，出版史不能也不應(yīng)該忽視它們?cè)趥鞑ッ耖g文化、傳統(tǒng)文化方面的功績(jī)。

另如近現(xiàn)代中國(guó)重大歷史事件、民生民情，在《叢刊》輯錄民歌中均有充分的反映。上說蘇州唱本《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》，記錄的是重大歷史事件，第574冊(cè)【五更調(diào)】中《上海國(guó)難嘆五更》云：

一更京兒里，月亮照花臺(tái)，罵聲日本倭鬼真正大不該，你在中國(guó)做買賣，為什么發(fā)兵到我中華來。我看這倭鬼，進(jìn)兵到上海，長(zhǎng)江阻止就把營(yíng)業(yè)壞，擾亂的浦東路交通不往來，思想起人民被他來受害。二更鼓兒響，月照黃浦江，大炮轟過又搖機(jī)關(guān)槍，蔡軍長(zhǎng)親自就把前線上，只殺的倭死尸堆成山。飛機(jī)空中繞，就把炸彈拋，硫磺彈落閘北被火燒，只燒的市面上鬼哭又神嚎，無人來救火，光焰沖九霄。三更鼓兒敲，月照漸漸高，馮玉祥的大刀隊(duì)沖鋒往前跑，他開著坦客車碰上地雷炮，這一仗日本敗到八字橋。我軍生計(jì)巧，戰(zhàn)退往回跑，瀏河夾攻包圍跑不了，捉野村拿鹽澤就把白川剿。四更鼓兒排，指揮蔣光鼐，神機(jī)妙算正好奇才，我軍假敗日本來追趕，一個(gè)反攻江灣奪回來。吳淞架炮臺(tái)，就把大炮開，打死倭鬼尸骨無處埋，他用麻袋子尸骨裝起來，活來死去運(yùn)回東洋埋。五更鼓兒環(huán)，月亮照西山，日本調(diào)兵又到我昆山，二十萬人馬飛機(jī)共炸彈，總想我上海閘北與江灣。無理四條件，要我來承擔(dān)，上海出兵費(fèi)，要我四萬萬，國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)，和平無主張，宣戰(zhàn)正式來抵抗。民國(guó)二十年，攻打日本兵，鐵血救國(guó)軍，與他把命拼，日本倭鬼子，剿滅干干凈，我中華大國(guó)安樂享太平。

此歌末署“鐵血救國(guó)團(tuán)準(zhǔn)許巡回宣傳調(diào)”，顯是戰(zhàn)時(shí)為宣傳鼓動(dòng)而創(chuàng)作表演的擬民歌作品。標(biāo)題“上海國(guó)難”，與《十九路軍陣亡將士追悼會(huì)景》一樣，仍指1932年1月28日爆發(fā)的淞滬抗戰(zhàn)。1932年1月28日，日本海軍第一遣外艦隊(duì)司令鹽澤幸一指揮海軍陸戰(zhàn)隊(duì)突襲上海閘北，中國(guó)守軍第十九路軍在總指揮蔣光鼐、軍長(zhǎng)蔡廷鍇指揮下頑強(qiáng)抵抗，后由張治中率十九路軍參戰(zhàn)。3月初，日軍偷襲瀏河登陸，守軍退守第二道防線；3月3日，日軍發(fā)表停戰(zhàn)聲明，同日，國(guó)聯(lián)決議中日雙方下令停戰(zhàn)。歌中唱述人物場(chǎng)景，有實(shí)錄亦有夸張變形，“飛機(jī)空中繞，就把炸彈拋，硫磺彈落閘北被火燒，只燒的市面上鬼哭又神嚎，無人來救火，光焰沖九霄”是實(shí)錄，“我軍生計(jì)巧，戰(zhàn)退往回跑，瀏河夾攻包圍跑不了，捉野村拿鹽澤就把白川剿”云云，則是夸張變形，日酉鹽澤、野村是因戰(zhàn)績(jī)不佳被撤職處分，白川是被朝鮮義士行刺身亡，與“捉拿”“剿”尚有距離，而實(shí)錄與夸張的目的，是宣傳鼓動(dòng)國(guó)人面對(duì)入侵者奮起抗?fàn)?，“與他把命拼”“剿滅干干凈”，實(shí)現(xiàn)“我中華大國(guó)安樂享太平”的遠(yuǎn)景目標(biāo)。上說《叢刊》中的《新文小熱昏》《勸馬占山》《東洋哭七七》，以及《時(shí)調(diào)大觀》等輯錄的大量救亡救國(guó)民歌，均是此種紀(jì)史寫實(shí)內(nèi)容，這些紀(jì)史寫實(shí)類民歌，成為近現(xiàn)代民歌介入乃至推進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化進(jìn)程的生動(dòng)案例，亦成為其區(qū)別于前代民歌的醒目特征。

“觀風(fēng)俗，知薄厚”(《漢書·藝文志》)是傳統(tǒng)民歌的基本功能，近現(xiàn)代民歌亦然，民生、民情，在《叢刊》所錄民歌中的反映尤為充分，甚至可以說，《叢刊》中的民歌，等同或接近于一部?jī)?nèi)容全面、情節(jié)生動(dòng)、細(xì)節(jié)豐盈的中國(guó)近現(xiàn)代民眾生活史，與民眾有關(guān)的一切，在民歌中都有反映——有以哀怨、嘆悔為主基調(diào)的青樓、鴉片題材民歌，有以談情說愛為主題的“私情譜”式民歌，有趣味低下、離經(jīng)叛道的情色民歌，有講述歷史人物故事教人常識(shí)啟人智慧的“十二月”“五更調(diào)”民歌，有以勸世、化民為要求的善歌孝歌，更有契合女性身份、展現(xiàn)女性情感生活面貌的各種女紅民歌，其中任何一項(xiàng)，均可作專門性的詳細(xì)研究。

“中研院”史語所藏民歌唱本的內(nèi)容極為豐富，價(jià)值未可限量，以上所說，只是有限的幾點(diǎn)，近于掛一漏萬。如近世歌謠收集整理運(yùn)動(dòng)興起，運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者原先設(shè)想的“文學(xué)”“學(xué)術(shù)”并重的初衷，逐漸讓位于重“學(xué)術(shù)”而輕“文學(xué)”，多數(shù)研究者的關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向口說/唱的謠而非合樂的歌，在此形勢(shì)下，劉半農(nóng)與其追隨者以史語所為平臺(tái)，發(fā)起收集整理以“合樂”為主的民歌俗曲，既賡續(xù)了以文學(xué)為本位的明清民歌的傳統(tǒng)，也為近現(xiàn)代民歌研究做了學(xué)理與觀念、路徑上的準(zhǔn)備，以是言之，浸透幾代學(xué)者心血汗水的史語所藏民歌唱本，對(duì)于筆者正在構(gòu)建中的中國(guó)“民歌學(xué)”理論體系，尤其具有特別重要的意義。