文| 沈爽

圖| 滄州雜技團(tuán)提供

《漣漪·扇變》劇照

滄州雜技團(tuán)創(chuàng)作的魔術(shù)節(jié)目《漣漪·扇變》在第十一屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)全國(guó)魔術(shù)、滑稽比賽中獲得魔術(shù)節(jié)目獎(jiǎng)。筆者作為該節(jié)目的表演者，深知?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)節(jié)目的不易，而《漣漪·扇變》在創(chuàng)作中注重對(duì)傳統(tǒng)戲法進(jìn)行創(chuàng)新，從而取得了成功。

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

戲法是中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)，手彩戲法是中國(guó)傳統(tǒng)戲法的重要組成部分，在魔術(shù)成為時(shí)尚藝術(shù)的當(dāng)下，對(duì)傳統(tǒng)手彩戲法的創(chuàng)新發(fā)展成為了魔術(shù)從業(yè)者的課題。在探索過程中，魔術(shù)從業(yè)者的重點(diǎn)集中在了魔術(shù)技藝和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面：技藝在已有技法上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和提升，表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了從傳統(tǒng)炫技為主逐漸到具有情境主題的戲劇化表現(xiàn)?！啊畡∏椤汀g(shù)’不是各自為營(yíng)，而是互為輔助，從觀眾角度出發(fā)，讓轉(zhuǎn)折和驚喜能夠傳遞到人心坎兒里”。

滄州雜技團(tuán)創(chuàng)作的魔術(shù)《漣漪·扇變》節(jié)目就是沿著對(duì)手彩戲法創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的思路進(jìn)行大膽深入探索而成的作品，它在技藝與戲劇化的呈現(xiàn)探索方面所做的嘗試，對(duì)推動(dòng)手彩戲法的發(fā)展貢獻(xiàn)了新的實(shí)踐價(jià)值。那么《漣漪·扇變》創(chuàng)新點(diǎn)在哪里呢？筆者從表演體會(huì)中歸納出三點(diǎn)。

一、立足人物內(nèi)心，實(shí)踐魔術(shù)與戲劇的創(chuàng)造性融合

魔術(shù)作品中的角色塑造的程度取決于人物內(nèi)心世界的活動(dòng)程度，飽滿、生動(dòng)、深入人心的角色往往伴隨著鮮活、豐盈、深刻的內(nèi)心活動(dòng)。“讓人物栩栩如生地展現(xiàn)在舞臺(tái)，就必須挖掘人物的靈魂，挖掘人物內(nèi)心深處的思想活動(dòng)”。繁漪被譽(yù)為《雷雨》中性格最“雷雨”的人物，因此她的內(nèi)心世界是豐富的、是激烈的，也是多變的。創(chuàng)作者正是洞悉了這個(gè)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性和多變性為魔術(shù)技藝展示所提供的空間，而將繁漪內(nèi)心世界的各種變化與魔術(shù)變扇子的技藝進(jìn)行了創(chuàng)造性的深度結(jié)合。

節(jié)目將《雷雨》中與繁漪有關(guān)的男性角色抽象為一個(gè)大褂形象，通過女主人公與大褂形象之間的“魔幻”互動(dòng)，展現(xiàn)出繁漪作為生活在舊社會(huì)中的“新女性”受困于壓抑的家庭，但內(nèi)心又充滿對(duì)“愛”的渴望和對(duì)自由的向往。繁漪與周樸園是夫妻，但有著壓制與反抗的沖突與冷漠，面對(duì)周樸園，繁漪的心境是壓抑的黑色。周萍是繁漪的愛情寄托，唯有紅色能夠代表這種飛蛾撲火般的熱烈情感。周沖是繁漪的兒子，母之于子的愛最純粹，也最簡(jiǎn)單，白色是這份母愛的最好表達(dá)。扇變碎紙屑，扇變中紅白黑顏色的瞬間變化，最后假人突然地消失等，反映出了繁漪期待的破滅和心境的絕望?，F(xiàn)實(shí)困頓與夢(mèng)想的奔放之間，無法填平的溝壑鑄就成了折磨她的“心魔”，在魔術(shù)師不斷變換的道具中展現(xiàn)出繁漪不同情緒和狀態(tài)下愛與恨、無奈與絕望、憧憬與毀滅的復(fù)雜糾葛。

“所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”。魔術(shù)本是炫技的障眼法，但《漣漪·扇變》將魔術(shù)實(shí)踐與人物內(nèi)心世界的塑造聯(lián)系在了一起，對(duì)魔術(shù)表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行了更加深入且有益的探索。

二、立足技藝本體，推動(dòng)手彩魔術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展

魔術(shù)技藝的表演，特別是手彩魔術(shù)的技藝展示，講究“穩(wěn)、熟、凈、?！?，《漣漪·扇變》選擇了與角色繁漪年齡相仿的女演員進(jìn)行表演，該節(jié)目中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)技術(shù)和創(chuàng)新技術(shù)都經(jīng)過了無數(shù)次的練習(xí)，積累了熟練的表演經(jīng)驗(yàn)，并在最終的參賽呈現(xiàn)中，完美地做到了魔術(shù)表演的“穩(wěn)、熟、凈、保”。

領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)掌?/p>

在這其中，有些新技術(shù)的研發(fā)和練習(xí)艱辛又充滿了創(chuàng)意，對(duì)進(jìn)一步豐富變扇節(jié)目的技巧具有重要的貢獻(xiàn)。比如，此節(jié)目在魔術(shù)本體的手法技巧上不同于傳統(tǒng)出扇手法，在原創(chuàng)的技術(shù)手法上不斷創(chuàng)新，其中主要原創(chuàng)的魔術(shù)技巧有“漸變圓形扇”“一字三連扇”“菱形四連扇”“扇子多重轉(zhuǎn)移”等；在魔術(shù)形式上也進(jìn)行了大膽嘗試，為該魔術(shù)量身定做的道具、服裝等，力求道具（扇子基本由扇扣、扇骨、扇面組成）與手法的統(tǒng)一，達(dá)到人物的心理活動(dòng)、情感關(guān)系的融合統(tǒng)一。

“所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”?！稘i漪·扇變》節(jié)目集結(jié)了多個(gè)原創(chuàng)技術(shù)動(dòng)作，對(duì)手彩魔術(shù)技藝的補(bǔ)充、拓展和增強(qiáng)起到了積極的貢獻(xiàn)作用。

三、立足時(shí)代精神，堅(jiān)持傳統(tǒng)戲法的創(chuàng)新創(chuàng)作

在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，廣大人民群眾的審美水平日漸提升，手彩魔術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)積極迎頭趕上時(shí)代發(fā)展的需求。未來魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作，除了技藝本體的繼承、豐富與創(chuàng)新之外，節(jié)目表達(dá)內(nèi)涵的挖掘也要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)代發(fā)展合拍，表達(dá)當(dāng)今時(shí)代人們的思想、觀念，即使像《漣漪·扇變》這樣的傳統(tǒng)內(nèi)容，也要表達(dá)出當(dāng)代人的理解、思想和認(rèn)識(shí)，使傳統(tǒng)內(nèi)容有新意，有與時(shí)俱進(jìn)的精神內(nèi)涵。這一點(diǎn)更是創(chuàng)作者應(yīng)該積極探索、學(xué)習(xí)和提升的。

我們魔術(shù)工作者要在習(xí)近平總書記有關(guān)文藝工作系列重要講話指引下，創(chuàng)作出更多更好的魔術(shù)作品，向魔術(shù)藝術(shù)高峰攀登。

[1] 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014 年版，第164 頁(yè)。

[2]《從春晚魔術(shù)看“情景魔術(shù)劇”，劇情+魔術(shù)，2021 公關(guān)活動(dòng)新玩法？》,從春晚魔術(shù)看“情景魔術(shù)劇”，劇情+魔術(shù)，2021 公關(guān)活動(dòng)新玩法？|魔術(shù)師|電影_網(wǎng)易訂閱 (163.com)

[3] 王凱 孫洪《淺談戲劇表演中的內(nèi)心活動(dòng)》，《視界觀》2019 年第2 期

[4] 王藝霖《習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展—以知行關(guān)系為例》，習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展-理論-人民網(wǎng) (people.com.cn)