張含

十年來，廣東省政府、廣州市政府陸續(xù)發(fā)布出臺(tái)了一些關(guān)于粵東、西、北地區(qū)的未來發(fā)展規(guī)劃，并不斷細(xì)化合作的項(xiàng)目與內(nèi)容，使“廣清一體化”的概念日趨成熟?！皬V清一體化”，不止是讓廣州與清遠(yuǎn)兩座城市從產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、資源、物流、信息、技術(shù)等方面形成商貿(mào)、經(jīng)濟(jì)層面的商圈，在城市的全面發(fā)展上，從文化、藝術(shù)、教育等方面也開始進(jìn)行了全方位的相互融合與滲透。在這個(gè)大背景下，原流傳于廣清一帶的廣府文化及其藝術(shù)，在傳承、發(fā)展與創(chuàng)新上，也開始了“一體化”進(jìn)程。

一、廣府文化對(duì)清遠(yuǎn)文化有積極推動(dòng)作用

廣府文化通指粵語方言地區(qū)所形成的華南地區(qū)的漢民族文化，從語言、思想到習(xí)俗、生活都有較為緊密的聯(lián)系，從而衍生出獨(dú)特的藝術(shù)特色。她是中華民族文明的重要組成部分，從屬于嶺南文化，是由中原、江南移民文化及海上絲綢之路的南洋文化融合而成的。廣府文化中所包含的傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多、形式多樣，包含了粵?。☉蚯?、廣東音樂、嶺南畫派、建筑園林、廣繡等手工藝文化、醒獅等民俗文化與飲食文化。廣府文化既傳承了中原漢文化的精髓，又體現(xiàn)了鮮明的地方特色的藝術(shù)形式。廣府文化最早流傳于以廣州為核心的周邊地帶，自古駐守在北江流域的清遠(yuǎn)，深受廣府文化的浸染，無論是語言、飲食、風(fēng)俗，或是現(xiàn)存的古老建筑、戲曲、音樂、書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，都帶有廣府文化的深刻印記。

從地理位置上來看，廣州與清遠(yuǎn)唇齒相依，也曾為一個(gè)共同體。自古，清遠(yuǎn)原為南粵連接內(nèi)陸腹地的必經(jīng)之地，即為交通要道，也是嶺南文化與中原文化的交匯融合地。根據(jù)地方志書記載，“廣州”之名始用于公元226年，“清遠(yuǎn)”則始用于公元507年。而公元724年，即唐代天寶元年，廣州改為南海郡，管轄13個(gè)縣，其中所轄地域包含現(xiàn)今的清城區(qū)、清新區(qū)及佛岡、英德的東部和西部地區(qū)，而當(dāng)時(shí)的清城、清新及佛岡一帶已命名為清遠(yuǎn)縣。此后，直至民國(guó)初年，歷經(jīng)1200多年，清遠(yuǎn)都?xì)w屬于廣州管轄。新中國(guó)成立后，清遠(yuǎn)方劃歸為韶關(guān)地區(qū);而在1983年7月，又劃回廣州管轄;直至1988年，清遠(yuǎn)撤縣立市。以上可知，無論從地理位置上來看，還是從城市的歷史發(fā)展脈絡(luò)上來看，清遠(yuǎn)與廣州一向都密不可分，因此在語言、飲食、風(fēng)俗及文化藝術(shù)等方面，清遠(yuǎn)深受廣府文化的影響。

自“廣清一體化”概念在《廣州-清遠(yuǎn)市合作框架協(xié)議》中首次被提出以來，“廣清”雙城的全面融合正式拉開了帷幕。為清遠(yuǎn)地區(qū)加速當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展帶來了百年未有之機(jī)遇！借助廣府地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)——粵劇、廣東音樂等藝術(shù)氛圍包圍，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等熏染，以及粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的文化互加，相信一定波及清遠(yuǎn)地區(qū)，加速當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)文化發(fā)展以及基礎(chǔ)建設(shè)。

二、清遠(yuǎn)文化藝術(shù)源流及其藝術(shù)特征

清遠(yuǎn)是嶺南文化的重要發(fā)祥地，又兼具地域文化特質(zhì)。作為一種通道文化，清遠(yuǎn)文化不僅匯集融合了嶺南文化的整體現(xiàn)象，又深受其開放、包容等特質(zhì)的影響。所不同的是，歷史發(fā)展進(jìn)程中的清遠(yuǎn)之地，還聚集著眾多的少數(shù)民族，且隨著民族民間的頻繁交往，加速了文化藝術(shù)的交流，不僅文化異彩紛呈，藝術(shù)形式豐富多樣，而且形成了較為深厚的區(qū)域文化、藝術(shù)認(rèn)同。

具體而言，從清遠(yuǎn)文化藝術(shù)源流上，主要包含以下幾個(gè)方面：一是多民族文化融合發(fā)展。地處清遠(yuǎn)北部，有著天然文化畫廊之譽(yù)的百里瑤山，孕育著瑤族、苗族等多個(gè)少數(shù)民族，無論是他們的生產(chǎn)生活方式、民族語言，還是民族服飾、風(fēng)俗習(xí)俗、儀式禮儀等等，均各具特色。以北江中游水系為紐帶，構(gòu)建起了漢族和少數(shù)民族文化融合發(fā)展的重要特征，且在日益頻繁的交往中也加速了民族性格、風(fēng)俗等的深度融合。二是清遠(yuǎn)地區(qū)地處文化交融的文化地位。此地高山林立，水網(wǎng)密集，并位于交通要沖，在南北遷移的歷史進(jìn)程中，各地語言在此交融交匯，進(jìn)一步豐富了當(dāng)?shù)氐恼Z言種類，并對(duì)其文化藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。三是清遠(yuǎn)藝術(shù)形式多種多樣，各具特色，并飽含著濃郁的民族風(fēng)情，創(chuàng)造出了很多民族民間特有的文化藝術(shù)。作為嶺南地區(qū)開發(fā)較早的地區(qū)之一，據(jù)史料記載，早在一萬年前，已有先人于清遠(yuǎn)一帶活動(dòng);中石器時(shí)代便出現(xiàn)了水稻種植;及至元、明、清等朝代，均有厚重的歷史積淀和史料記載。其中，流傳于民間的各類傳說，既回溯了歷代先人的各種遺存，甚至聚焦了重要?dú)v史事件和人物，如《延祚飛來》《金花銀花》等，又為清遠(yuǎn)文化注入了鮮活動(dòng)力，豐富了群眾的精神生活，并流傳至今。而這些恰恰成為了清遠(yuǎn)文化久遠(yuǎn)流傳的富足給養(yǎng)。

三、廣府民間文化藝術(shù)推動(dòng)“廣清一體化”文化藝術(shù)共融發(fā)展

清遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化與廣府文化有著不可割裂的淵源關(guān)系，且在不同歷史時(shí)期，在廣府文化發(fā)展中均扮演著十分重要的角色。

從歷史關(guān)系上看。清遠(yuǎn)之地曾長(zhǎng)期隸屬于廣州府管轄范圍，盡管清代清遠(yuǎn)北部從轄區(qū)分出，但南部地區(qū)一直受廣州府管轄。受歷史淵源影響，兩地民間久遠(yuǎn)的密切往來，潛移默化中加速了文化的融合發(fā)展，且清遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化儼然發(fā)展成為廣府文化的核心，并延續(xù)至今。

從族群層面上看。清遠(yuǎn)與廣府在族群上具備高度同源。研究證實(shí)，盡管歷經(jīng)多次移民，但廣府族群主體發(fā)展至今，多由廣州府珠璣移民后裔構(gòu)成。據(jù)現(xiàn)有族譜所載，絕大多數(shù)廣府人都認(rèn)同其為“珠璣后裔”。由此可見，兩者之間在族群上具備高度同源。

從文化與藝術(shù)傳承關(guān)系上。廣府文化在清遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化中始終居于主導(dǎo)性地位。具體而言：一是粵語體系文化。語言上以粵語為主要方言，使用占比高達(dá)49.7%。二是飲食文化相同。是飲食上，廣府菜仍是當(dāng)?shù)刂饕餍械牟似?三是民間傳統(tǒng)趨同。在建筑上呈現(xiàn)出較為顯著的廣府民居風(fēng)格，如梳式布局、鍋耳樓、騎樓等等。四是廣府藝術(shù)在清遠(yuǎn)地區(qū)有深厚群眾基礎(chǔ)。廣府戲（粵?。⒒浨葢蚯?、音樂藝術(shù)均備受廣大民眾的青睞，群眾基礎(chǔ)濃厚，是不可或缺的重要文化娛樂方式，更是當(dāng)下弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。五是民間風(fēng)俗上趨同。清遠(yuǎn)傳統(tǒng)風(fēng)俗中閃現(xiàn)著較為富足的廣府元素，表現(xiàn)在禮儀、節(jié)慶、信仰以及日常生活等諸多方面，如賽龍舟、逛花市等。

作為民間高臺(tái)教化的戲曲，對(duì)于推動(dòng)“廣清一體化”文化藝術(shù)共融發(fā)展有很好的群眾文化基礎(chǔ)。最早申遺成功的廣府文化藝術(shù)——粵劇，自2003年開始，粵港澳三地政府將每年11月最后的一個(gè)星期日定為粵劇日，藉以擴(kuò)寬觀眾層面，達(dá)到推廣及保存粵劇的目的[1];2016年，廣東省人民政府辦公廳出臺(tái)了《廣東省人民政府辦公廳關(guān)于促進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》[2]等重要相關(guān)文件;2018年12月，教育部認(rèn)定華南理工大學(xué)粵劇傳承基地和星海音樂學(xué)院粵劇傳承基地為第一批全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地[3];2011年，廣州文學(xué)創(chuàng)作研究院，成為聯(lián)合國(guó)唯一認(rèn)定的粵劇中國(guó)保護(hù)中心。

同以廣州方言為主要通用語言的清遠(yuǎn)，也是粵劇流傳的主要區(qū)域。最為突顯廣府文化藝術(shù)的清遠(yuǎn)本土藝術(shù)——禾樓歌，相傳距今已有上千年歷史，起源于清代的粵曲對(duì)唱，具備音樂性強(qiáng)、曲調(diào)優(yōu)美、曲牌豐富等特點(diǎn)，且表現(xiàn)形式包含了說唱、彈唱、小合唱等。這為南戲、雜劇等古老劇種在清遠(yuǎn)傳播，奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)粵劇的傳入有了一定的輔助作用。關(guān)于粵劇傳入清遠(yuǎn)，有明確記載，是抗戰(zhàn)期間粵澳興越劇團(tuán)到清遠(yuǎn)演出，帶來的粵劇劇目有《熱血保衛(wèi)城》《王彥章?lián)味伞返?1部大戲[4]。而鮮為人知的是，文革期間清遠(yuǎn)的英德成為了粵劇界多位名家的“思想改造”地，也正是因?yàn)榧t線女、羅品超等粵劇名家在清遠(yuǎn)的深入生活，推動(dòng)了當(dāng)?shù)鼗泟　⒒浨乃囆g(shù)發(fā)展。

民間曲藝社團(tuán)——“私伙局”（亦稱“私火局”），以粵曲、廣東音樂表演為主，以“五架頭”演奏組合為主要表演形式，演奏者多為愛好者自愿組合而成。據(jù)個(gè)別年長(zhǎng)的“私伙局”樂師說，清城區(qū)是清遠(yuǎn)傳統(tǒng)音樂文化最為活躍的地區(qū)，在上世紀(jì)的五、六十年代，清遠(yuǎn)一處名為“新街”的小巷中，“私伙局”可謂隨處可見?，F(xiàn)今，在清遠(yuǎn)，設(shè)備最全面、條件最好的“私伙局”，當(dāng)屬2013年成立的清暉曲藝苑?！八交锞帧弊鳛榍暹h(yuǎn)乃至廣府地區(qū)獨(dú)特的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，從中同樣可以看到其文化底蘊(yùn)背后所沉淀的民族民間音樂文化特征和群體情感。

從粵劇、粵曲、廣東音樂等廣府文化藝術(shù)的發(fā)展上來看，清遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化與廣府文化具有共通性，從歷史源流上，二者可謂同宗同源。廣府文化是清遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化中的主要成分，二者是密不可分的關(guān)系。

結(jié)語

清遠(yuǎn)的文化藝術(shù)形式豐富多樣。作為清遠(yuǎn)多元文化中的主要一支，廣府文化早如血液般滲透在清遠(yuǎn)本土文化中的各個(gè)層面。在都市文化的沖擊下，多種少數(shù)民族的融合下，廣府文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，不僅體現(xiàn)了清遠(yuǎn)文化中深厚的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯了清遠(yuǎn)的文化自信，并為清遠(yuǎn)的多元文化藝術(shù)添色增彩。

在第九屆廣府文化論壇中，莫道才教授基于兩廣地區(qū)和嶺南概念，提出了一個(gè)文化區(qū)域概念，闡釋了新發(fā)展時(shí)期的廣府文化被賦予的獨(dú)特含義?；谖幕?jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)，粵港澳大灣區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“大灣區(qū)”）概念的提出為廣府文化傳承與發(fā)展也提供了契機(jī)。若要實(shí)現(xiàn)“廣清一體化”并融入大灣區(qū)開展建設(shè)，需加強(qiáng)廣府文化的傳承與發(fā)展，科學(xué)打造出具有特色的文化品牌，構(gòu)建并完善文化經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的機(jī)制，形成良好的文化氛圍。加強(qiáng)廣府文化的推廣與交流，將促使清遠(yuǎn)更好地融入“廣清一體化”與大灣區(qū)的建設(shè)之中，從而促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)與文化更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]網(wǎng)絡(luò)：粵劇申請(qǐng)列為聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)新聞網(wǎng)[百度百科，引用日期2021-08-29]。

[2]網(wǎng)絡(luò)：粵劇保護(hù)實(shí)踐總結(jié).中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館[百度百科，引用日期2020-07-20]。

[3]教育部辦公廳關(guān)于公布第一批全國(guó)普通高校 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地名單的通知，教育部[百度百科，引用日期2018-12-06]。

[4]粵劇在清遠(yuǎn)的發(fā)展及人文淵源，李新華，南國(guó)紅豆，2010年01期，47-48頁。