□ 夏松平

瀏覽期刊和網(wǎng)頁(yè)，常見(jiàn)一些語(yǔ)用不盡如人意，本文略舉兩例予以商榷。不當(dāng)之處，期盼大家批評(píng)指正。

一、“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘”的意思怎么理解

“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘”出自《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》等，是春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武寫(xiě)的世界上最早的一部兵書(shū)，凡十三篇，共六千字左右。唐太宗李世民說(shuō)：“朕觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。孫武十三篇，無(wú)出虛實(shí)。夫用兵，識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無(wú)不勝焉。”

關(guān)于“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘”的意思，概括起來(lái)說(shuō)，目前主要有兩種解釋。一種是比較主流的解釋：“輕車(chē)一千輛，重車(chē)一千輛。馳車(chē)，一種輕型的戰(zhàn)車(chē)，用于載人攻戰(zhàn)；革車(chē)，一種重型的戰(zhàn)車(chē)，用于載物保障。”一種是異于主流的解釋：“拉車(chē)的有四千匹馬，作戰(zhàn)的革車(chē)有一千乘。馳車(chē)，駕革車(chē)；革車(chē)，兵車(chē)?！?/p>

毋庸諱言，這兩種解釋都其來(lái)有自。

比較主流的解釋源自東漢曹操的注解：“馳車(chē)，輕車(chē)也，駕駟馬；革車(chē)，重車(chē)也，言萬(wàn)騎之重也。”唐代杜牧在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步明確：“輕車(chē)，乃戰(zhàn)車(chē)也。古者車(chē)戰(zhàn)。革車(chē)，輜車(chē)、重車(chē)也，載器械、財(cái)貨、衣裝也?！?/p>

異于主流的解釋源自北宋王晳的注解：“曹公曰：‘輕車(chē)也，駕駟馬，凡千乘。’晳謂馳車(chē)，謂駕革車(chē)也。一乘四馬為駟，千駟則革車(chē)千乘。曹公曰：‘重車(chē)也?！瘯懼^革車(chē)，兵車(chē)也。有五戎千乘之賦，諸侯之大者。曹公曰：‘帶甲十萬(wàn)，步卒數(shù)也?！瘯懼^井田之法：甸出兵車(chē)以乘，甲士三人，步卒七十二人，千乘總七萬(wàn)五千人。此言帶甲十萬(wàn)，豈當(dāng)時(shí)權(quán)制歟？”當(dāng)代趙長(zhǎng)征在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步明確：“《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中的‘馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘’指的并不是兩千輛車(chē)，而是一千輛，就是所謂‘革車(chē)’，是兵車(chē)的統(tǒng)稱。‘馳車(chē)’也并不是某一類車(chē)子的專有名詞，而是指拉車(chē)、駕車(chē)?！保?］66

顯而易見(jiàn)，這兩種解釋的分歧主要有二：第一，“馳車(chē)”是何種結(jié)構(gòu)類型的短語(yǔ)？前者認(rèn)為“馳車(chē)”是定中短語(yǔ)，是一類車(chē)子的專有名詞，是指輕車(chē)、戰(zhàn)車(chē)；后者認(rèn)為“馳車(chē)”是動(dòng)賓短語(yǔ)，并不是某一類車(chē)子的專有名詞，是指拉車(chē)、駕車(chē)。第二，“革車(chē)”是何種作戰(zhàn)類型的車(chē)輛？前者認(rèn)為“革車(chē)”是重車(chē)，用于裝載；后者認(rèn)為“革車(chē)”是兵車(chē)，用于攻戰(zhàn)。

這兩種解釋為什么會(huì)有分歧？筆者認(rèn)為，主要是因?yàn)樗鼈冸x開(kāi)了一定的語(yǔ)境所致。要解釋“馳車(chē)”和“革車(chē)”的意思究竟是什么，不能離開(kāi)一定的語(yǔ)境。否則，就有可能公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。

我們先來(lái)看“馳車(chē)”的意思有哪些。

馳車(chē)，顧名思義就是疾馳的車(chē)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，體積小巧、結(jié)構(gòu)靈巧的車(chē)，更能速度快捷、行動(dòng)自如。

春秋時(shí)期管仲《管子·七臣七主》有兩處提到“馳車(chē)”：其一是“馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭，瑤臺(tái)玉餔不足處，馳車(chē)千駟不足乘”；其二是“臺(tái)榭相望者，亡國(guó)之廡也；馳車(chē)充國(guó)者，追寇之馬也；羽劍珠飾者，斬生之斧也；文采纂組者，燔功之窯也”。

其一運(yùn)用對(duì)偶句式描述了四種奢靡生活的情景?！榜Y車(chē)千駟”與“瑤臺(tái)玉餔”相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椤艾幣_(tái)”和“玉餔”是定中短語(yǔ)，所以“馳車(chē)”和“千駟”也應(yīng)該是定中短語(yǔ)。自古以來(lái)，很多人或物不一定專用于某種場(chǎng)合。這在人員數(shù)量和物質(zhì)條件不充足、不發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其如此。比如“百姓”，閑時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵；比如“佩劍”，閑時(shí)裝飾享樂(lè)，戰(zhàn)時(shí)指揮攻守。因此，對(duì)于“馳車(chē)”來(lái)說(shuō)，閑時(shí)用來(lái)乘坐享樂(lè)，戰(zhàn)時(shí)用來(lái)乘坐作戰(zhàn)，也不是沒(méi)有可能。時(shí)至今日，依然有“戰(zhàn)時(shí)征招”之法。

其二運(yùn)用判斷句式和排比句式陳述了四種奢靡生活的危害?！榜Y車(chē)”與“臺(tái)榭”“羽劍”“文采”相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椤芭_(tái)榭”“羽劍”“文采”是專有名詞，所以“馳車(chē)”也應(yīng)該是專有名詞?！榜Y車(chē)充國(guó)者，追寇之馬也”說(shuō)的是統(tǒng)治者如果過(guò)于崇尚、炫耀武力，將會(huì)惹火上身。此句從判斷句式的特點(diǎn)出發(fā)，宜解作：“輕車(chē)遍布國(guó)內(nèi)，是招來(lái)盜寇的馬?！辈灰私庾?“拉著車(chē)子在國(guó)境內(nèi)到處亂跑的，那都是招來(lái)盜寇的馬。”［2］62車(chē)是靜態(tài)的，馬是動(dòng)態(tài)的，兩者構(gòu)成判斷句，更能引人注目，從而讓“追寇之馬”清晰而肯定地說(shuō)明了“馳車(chē)充國(guó)”的危害。時(shí)至今日，依然有“逸豫可以亡身”之說(shuō)。

顯然，在上述引文中，“馳車(chē)”應(yīng)該都是輕車(chē)的意思，可以用來(lái)炫富，也可以用來(lái)耀武。這是“馳車(chē)”的第一個(gè)意思。

古代《逸周書(shū)·大匡》有一處提到“馳車(chē)”：“馳車(chē)送逝，旦夕運(yùn)糧。”現(xiàn)代《奇異的書(shū)簡(jiǎn)·在澄藍(lán)碧綠之間》也有一處提到“馳車(chē)”：“這是一個(gè)日本朋友稱之為新綠季節(jié)的五月清晨，我們馳車(chē)從箱根奔向澤籐?！?/p>

“馳車(chē)送逝”的“馳車(chē)”的意思是趕著車(chē)子，“馳車(chē)從箱根奔向澤籐”的“馳車(chē)”的意思是駕著或坐著車(chē)子。

顯然，在上述引文中，“馳車(chē)”應(yīng)該都是驅(qū)車(chē)的意思，可以用來(lái)運(yùn)輸，也可以用來(lái)提速。這是“馳車(chē)”的第二個(gè)意思。

那么，在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中，“馳車(chē)”的意思究竟是哪一個(gè)呢？

在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中，十萬(wàn)之師整裝待發(fā)，此時(shí)“馳車(chē)”只能用來(lái)耀武揚(yáng)威。無(wú)需贅言，“馳車(chē)”在這里應(yīng)該是輕車(chē)的意思。

我們?cè)賮?lái)看“革車(chē)”的意思有哪些。

革車(chē)，顧名思義就是蒙革的車(chē)，也就是在木制車(chē)體外再鞔上一層皮革。這樣做的作用有二，一是能增加車(chē)輛在車(chē)戰(zhàn)中的防護(hù)力度，一是能增加車(chē)輛在載物中的耐壓強(qiáng)度。

西漢劉向編訂《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》記載，吳國(guó)于柏舉之戰(zhàn)中大敗楚軍之后，攻入郢都，楚國(guó)大臣向秦王求救，秦“遂出革車(chē)千乘，卒萬(wàn)人”救楚。春秋末年左丘明《左傳·閔公二年》記載：“元年革車(chē)三十乘，季年乃三百乘。”杜預(yù)注：“革車(chē)，兵車(chē)?！?/p>

顯然，在上述引文中，“革車(chē)”就是兵車(chē)的意思，可以用來(lái)興兵作戰(zhàn)。這是“革車(chē)”的第一個(gè)意思。

宋代梅堯臣說(shuō)：“馳車(chē)，輕車(chē)也；革車(chē)，重車(chē)也。凡輕車(chē)一乘，甲士步卒二十五人。重車(chē)一乘，甲士步卒七十五人?！?/p>

顯然，在上述引文中，“革車(chē)”就是重車(chē)的意思，可以用來(lái)多裝滿載。這是“革車(chē)”的第二個(gè)意思。

那么，在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中，“革車(chē)”的意思究竟是哪一個(gè)呢？

在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中，十萬(wàn)之師整裝待發(fā)，此時(shí)“革車(chē)”只能用來(lái)多裝滿載。無(wú)需贅言，“革車(chē)”在這里應(yīng)該是重車(chē)的意思。

那么，在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中，“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘”的意思究竟怎么理解？

據(jù)史料記載，周代的車(chē)一般以駕四馬為主，多以“駟”為計(jì)算馬匹的單位。又因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)常車(chē)馬連說(shuō)，說(shuō)到車(chē)即包括馬，說(shuō)到馬即包括車(chē)，所以，“駟”不僅成為計(jì)算馬匹的單位，而且成為計(jì)算車(chē)輛的單位了。例如《論語(yǔ)·季氏十六》：“齊景公有馬千駟?！本褪钦f(shuō)齊景公有一千輛車(chē)四千匹馬。同樣，四馬加一車(chē)稱為“一乘”，說(shuō)到車(chē)有多少乘，也就意味著有多少組與之相應(yīng)的馬。例如《左傳·襄公十八年》：“魯人、莒人皆請(qǐng)以車(chē)千乘自其鄉(xiāng)入?！笔钦f(shuō)魯國(guó)人、莒國(guó)人都請(qǐng)求帶著一千輛車(chē)四千匹馬。

筆者認(rèn)為，“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘”的意思當(dāng)為“輕車(chē)一千輛，馬四千匹；重車(chē)一千輛，馬四千匹”。這樣理解，不但做到了語(yǔ)句形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且做到了語(yǔ)句內(nèi)容豐富完備，還做到了語(yǔ)句意思通俗大眾，充分體現(xiàn)了《孫子兵法》的語(yǔ)句精煉、辭格多樣和表意簡(jiǎn)明的語(yǔ)言文學(xué)特色。

二、“宿松”的“松”繁體怎樣寫(xiě)

宿松是位于安徽省西南部的一座縣城，其地名的由來(lái)主要有兩種說(shuō)法：一是史書(shū)記載，宿松古稱松茲侯國(guó)，始建于西漢高后四年（公元前184年）。據(jù)《太平寰宇記》引用《古今地志》，松茲一名祝松，古鳩茲地，因當(dāng)?shù)厮蓸?shù)滋生而得名。隋文帝開(kāi)皇十八年（公元598年），松茲始稱宿松，距今約2200 年的歷史。據(jù)《太平寰宇記》，宿松“本漢皖縣地，元始中為松茲縣，屬?gòu)]江。晉武平吳，以荊州有松茲縣，遂改為宿松縣。”“宿，舊也；謂系舊日的松茲?！币皇欠婚g傳言，唐天寶十四年（公元755 年），李白為躲避“安史之亂”，從汴州（今河南開(kāi)封）南下，游歷宿松，在南臺(tái)山對(duì)酌亭與當(dāng)時(shí)的知縣在山上一棵松樹(shù)下對(duì)酒唱歌：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）李白宿松樹(shù)醉酒說(shuō)，說(shuō)明老百姓對(duì)李白情有獨(dú)鐘。

2022 年7 月14 日，人民網(wǎng)（海外版）用繁體字發(fā)文《安徽宿鬆：書(shū)寫(xiě)鄕村振興動(dòng)人畫(huà)卷》。筆者讀后認(rèn)為，“宿松”的“松”繁體不能寫(xiě)作“鬆”。

絕大多數(shù)的簡(jiǎn)化字和繁體字是一對(duì)一的關(guān)系，掌握起來(lái)并不困難。只有少數(shù)是一對(duì)二、一對(duì)三或一對(duì)四的關(guān)系，這是由同音代替所造成的，需要引起注意，不要發(fā)生誤解。例如：

（1）孝文在代時(shí)，前后有三男，及竇太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立。（《史記·孝景本紀(jì)》）

（2）仆夫悲余馬懷兮。（《離騷》）

（3）隔籬呼取盡余杯。（《客至》）

在例（1）中，簡(jiǎn)化字“后”兼代了繁體字“后”和“後”。但是，“后”只有君主和皇后兩個(gè)意義，“後”只有先後（先后）和後代（后代）兩個(gè)意義。根據(jù)文意，這里兩處的“后”是皇后的“后”，不要誤解為先後的“後”（后）。

在例（2）和例（3）中，簡(jiǎn)化字“余”兼代了繁體字“余”（我）和“餘”（剩余），所以我們決不能把“余馬”誤解為剩余的馬。相反，我們又決不能把“盡余杯”誤解為喝盡我的酒。［3］84

同音代替的簡(jiǎn)化字需要引起注意，不然沒(méi)有搞清楚繁體字的意義和簡(jiǎn)化字的來(lái)源，亂用繁體字常常會(huì)帶來(lái)令人啼笑皆非的麻煩。例如：

（4）本商店出售茶幾。

（5）這些字有什么區(qū)彆。

（6）向大家錶示歡迎。

在例（4）中，“幾”原本就是“茶幾”的本字，后來(lái)兼作“幾個(gè)”的“幾”的簡(jiǎn)化字，所以“幾”和“茶幾”沒(méi)有任何關(guān)系。在例（5）中，“別”本來(lái)就是“區(qū)別”的意思，后來(lái)又作為“彆”（“別扭”的意思）的簡(jiǎn)化字。在例（6）中，“錶”也只是“鐘表”的“表”的繁體字，可是“表示”的“表”卻不能回到“錶”。

除此之外，沒(méi)有搞清楚一個(gè)簡(jiǎn)化字對(duì)應(yīng)多個(gè)繁體字的情況，也會(huì)因“繁”而帶來(lái)麻煩。例如：

（7）本店洗發(fā)、理發(fā)。

（8）他最喜歡吃家鄉(xiāng)的湯團(tuán)。

在例（7）中，“發(fā)”簡(jiǎn)化了“髪”（毛發(fā)）和“發(fā)”（出發(fā)）兩個(gè)字。在例（8）中，“團(tuán)”也簡(jiǎn)化了“團(tuán)”（團(tuán)隊(duì)）和“糰”（飯團(tuán)）兩個(gè)字。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)意思來(lái)書(shū)寫(xiě)和判斷“發(fā)”和“團(tuán)”究竟簡(jiǎn)化的是哪一個(gè)繁體字，不能張冠李戴。［4］44

那么，“宿松”的“松”繁體究竟怎樣寫(xiě)？

簡(jiǎn)化字“松”兼代了繁體字“松”和“鬆”。字源說(shuō)，“松”，形聲，從木公聲，木名；“鬆”，形聲，從髟松聲，頭發(fā)散亂的樣子。

不論是“松茲”的“松”，還是“宿松”的“松”，都與松樹(shù)有關(guān)。因此，“松”原本就是“宿松”的“松”的本字，“鬆”和“宿松”的“松”沒(méi)有任何關(guān)系。也就是說(shuō)，“松”的繁體不寫(xiě)作“鬆”，而寫(xiě)作“松”。不過(guò)，“土質(zhì)松”“松手”“肉松”等“松”繁體都要寫(xiě)作“鬆”。

總之，有些簡(jiǎn)化字其實(shí)并不是由繁體字形簡(jiǎn)化而來(lái)的，而是很早就已有了，有自己的音和義，后來(lái)才又借來(lái)代替另一個(gè)繁體字。對(duì)這些簡(jiǎn)化字，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真辨析原來(lái)的意義和代替繁體字后的意義。如果感到困難，我們可查閱有關(guān)字典，這些字典都在字頭后面注明與其相對(duì)應(yīng)的繁體及其所表示的意義，能夠幫助我們解決困難。例如“沖”有四個(gè)意義，《新華字典》在字頭后面括號(hào)內(nèi)注明①（沖茶）②（沖天）的“沖”繁體是沖，③（要沖）④（沖鋒）的“沖”繁體是衝。這樣一來(lái)，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)和判斷繁簡(jiǎn)字時(shí)，基本上就不會(huì)搞錯(cuò)了。