李娜

（華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

2021 年7 月1 日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話(huà)中作出了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”［1］13的著名論斷。2022 年10 月16 日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深化了這一論斷：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”［2］16可以說(shuō)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 多年、新中國(guó)成立70 多年、改革開(kāi)放40 多年和黨的十八大以來(lái)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的今日中國(guó)向世界發(fā)出的又一閃耀真理光芒、凝聚中國(guó)智慧的中國(guó)聲音。該論斷不僅從一個(gè)“行”拓展到了兩個(gè)“行”，而且還強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”與“兩個(gè)行”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。因此，深刻領(lǐng)會(huì)這一論斷的重大意義，有必要在揭示從一個(gè)“行”拓展到兩個(gè)“行”的緣由及其關(guān)系基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”與兩個(gè)“行”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。這將有助于我們忠誠(chéng)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、牢固樹(shù)立馬克思主義信仰、持續(xù)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，同時(shí)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

一、理論內(nèi)涵：從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”

兩個(gè)“行”是黨的二十大的新概括和新論述。這一論斷言簡(jiǎn)意賅卻內(nèi)涵豐富，樸實(shí)無(wú)華卻耐人尋味，它從原來(lái)的一個(gè)“行”拓展到了兩個(gè)“行”。這種拓展在肯定“馬克思主義行”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確和具體地肯定了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。這不是后者否定前者，而是在肯定前者的基礎(chǔ)上，更為強(qiáng)調(diào)后者的意義價(jià)值，兩個(gè)“行”才是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨所以能、中國(guó)特色社會(huì)主義所以好”的根本回答。不過(guò)兩個(gè)“行”的重點(diǎn)和關(guān)鍵還是第二個(gè)“行”，這尤其得到了過(guò)去五年工作和新時(shí)代十年偉大變革的有力證明。

（一）“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是對(duì)“馬克思主義行”的明確概括和深入認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出的兩個(gè)“行”是對(duì)在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話(huà)中提出的一個(gè)“行”的深化認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確概括。一個(gè)“行”強(qiáng)調(diào)的是作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)理論和精神武器的馬克思主義依然正確；兩個(gè)“行”則更加具體化和精確化，并且體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的辯證關(guān)系，蘊(yùn)含著理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)及其途徑。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行既是對(duì)馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)的堅(jiān)守，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐要求的重申，更是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之理論成果的肯定。馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 中強(qiáng)調(diào)思維的真理性問(wèn)題“不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”［3］134，思維的有效性問(wèn)題本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在革命的實(shí)踐活動(dòng)中得到理解和把握，離開(kāi)實(shí)踐去談?wù)撍季S的真理性，只能是“一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”［3］134。馬克思清醒地看到永遠(yuǎn)不存 在超時(shí)空的絕對(duì)真理，任何認(rèn)識(shí)都不是一勞永逸的，而是隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)和社會(huì)歷史的發(fā)展不斷更新和深入。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題。”［2］17作為科學(xué)世界觀(guān)和方法論的馬克思主義本質(zhì)上就要求堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的相互作用，反對(duì)公式化和教條化，要求理論隨著實(shí)踐而不斷創(chuàng)新，這是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性，也是馬克思主義能夠在現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)花結(jié)果的根本原因，是馬克思主義行之本質(zhì)所在。這種理論本性?xún)?nèi)在地要求不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理用于解決中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題所形成的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的優(yōu)秀成果，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。可以說(shuō)，兩個(gè)“行”內(nèi)在地包含了理論的維度、實(shí)踐的維度及其二者溝通連接的實(shí)現(xiàn)途徑，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一創(chuàng)新。

（二）兩個(gè)“行”是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的根本回答

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。”［4］10馬克思主義深刻改變了世界，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義深刻改變了中國(guó)。

馬克思主義自誕生以來(lái)，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，深刻地改寫(xiě)了人類(lèi)歷史。十九世紀(jì)中期，馬克思主義的誕生清理和超越了以往一切舊哲學(xué)，超越了資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)而獨(dú)樹(shù)一幟，唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論創(chuàng)造標(biāo)志著社會(huì)主義從空想走向科學(xué)；二十世紀(jì)初期，作為科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐上的重大政治成果，俄國(guó)十月革命的勝利標(biāo)志著社會(huì)主義從理論走向現(xiàn)實(shí)，打破了資本主義國(guó)家一統(tǒng)天下的局面；二十世紀(jì)中期，中國(guó)等其他社會(huì)主義國(guó)家的建立標(biāo)志著社會(huì)主義從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，馬克思主義傳遍世界各地；進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，不斷譜寫(xiě)馬克思主義發(fā)展的新篇章。時(shí)至今日，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義風(fēng)帆依然高揚(yáng)于世界?？梢哉f(shuō)，馬克思主義不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)方面影響了工人運(yùn)動(dòng)、國(guó)家政體的選擇、世界的走向，也在文化、生態(tài)、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域根植下了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。馬克思主義當(dāng)之無(wú)愧地成為全人類(lèi)的世界性精神遺產(chǎn)，馬克思主義依然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的鋒利精神武器，鼓舞著全世界人民為美好生活而奮斗。

近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖、人民陷于絕境，無(wú)數(shù)仁人志士積極求索，但均以失敗告終。直到1917 年十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義傳入中國(guó)，馬克思主義信仰開(kāi)始在這塊廣袤的黃土地上落地扎根。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)才迎來(lái)了重大轉(zhuǎn)機(jī)。1938 年，針對(duì)教條主義者脫離中國(guó)實(shí)際運(yùn)用馬克思主義，毛澤東同志明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新的時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)一系列重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍?；厥装倌暾魍?，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，始終不忘將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨能和中國(guó)特色社會(huì)主義好的原因很多，但其根本原因在于馬克思主義行，在于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

（三）過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革是對(duì)“歸根到底是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的有力證明

馬克思主義行，更具體而確切的是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，因?yàn)轳R克思主義不是教條，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論只有扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，才能汲取養(yǎng)分使其永葆生命力，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的理論力量使其不斷靠近共同理想和遠(yuǎn)大理想，才能結(jié)出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的豐碩果實(shí)而使其有力證明馬克思主義行。黨的二十大報(bào)告立足“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”［2］15的高度和長(zhǎng)度，全面系統(tǒng)地總結(jié)了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的成就。報(bào)告明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生的變革進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”［2］6；“黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的”［2］15“十年來(lái)，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’ 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線(xiàn)、基本方略”［2］6等表述則揭示了這些工作成就取得的根本原因。在黨的二十大報(bào)告中，第一部分“過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革”正是對(duì)第二部分“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”的事實(shí)鋪墊和有力證明。

二、內(nèi)在邏輯：“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”與兩個(gè)“行”的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話(huà)中深刻總結(jié)：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起?！保?］14“馬克思主義”“中國(guó)共產(chǎn)黨”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”貫穿黨的百年理論和實(shí)踐探索的全過(guò)程?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這一論斷一方面回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的時(shí)代之問(wèn)；另一方面揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好和兩個(gè)“行”之間存在著密不可分的本質(zhì)聯(lián)系，其內(nèi)在邏輯可表述為兩個(gè)“行”是前提條件，中國(guó)共產(chǎn)黨能是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義好是必然結(jié)果和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

（一）前提條件：馬克思主義理論自身管用

在奔騰不息的歷史洪流之中，實(shí)踐和理論密不可分。馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是時(shí)代之精華，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐之碩果，四者的碰撞激蕩奏響的是理論和實(shí)踐交響共振的和諧樂(lè)章。馬克思在 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉 導(dǎo)言》 中寫(xiě)道：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”［3］9-10可以看出，馬克思主義的創(chuàng)始人在其早期的思想活動(dòng)中已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到理論要具備現(xiàn)實(shí)性必須抓住事物的根本，即理論需具備科學(xué)性，由此才能被群眾掌握，從而生長(zhǎng)出實(shí)踐性和生命力。馬克思主義正是在這樣崇高的理論追求之中發(fā)展成為時(shí)代精華。時(shí)至今日，其依然展現(xiàn)出徹底的科學(xué)性和崇高的人民性等理論品格。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！保?］16經(jīng)過(guò)歷史事實(shí)和偉大實(shí)踐的證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的前提條件是作為我們立黨興國(guó)根本指導(dǎo)思想的馬克思主義理論自身管用。

1.馬克思主義因其科學(xué)性和真理性而成為時(shí)代的精華。馬克思主義雖然誕生于十九世紀(jì)，但其科學(xué)性和價(jià)值性并未囿于其創(chuàng)立人及其誕生的時(shí)代。眾所周知，馬克思主義科學(xué)體系發(fā)軔于馬克思主義哲學(xué)，與西方傳統(tǒng)形而上哲學(xué)關(guān)注凌駕于存在之上超驗(yàn)的本質(zhì)不同，馬克思聚焦時(shí)代主題，關(guān)注資本主義現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)人的處境，突破了神學(xué)和意識(shí)哲學(xué)的限制，創(chuàng)立了歷史唯物主義，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展和資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，指明了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，并找到了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。其后又通過(guò)歷史唯物主義確立的原則、立場(chǎng)和方法展開(kāi)資本主義社會(huì)的批判分析，從而創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。由此可見(jiàn)，馬克思主義因其掌握了事物的根本而成為徹底的理論并趨近現(xiàn)實(shí)，其不僅成為當(dāng)時(shí)時(shí)代的精華且超越了時(shí)空的限制，也因其科學(xué)性和真理性而轉(zhuǎn)化為當(dāng)時(shí)和當(dāng)代的不可忽視的現(xiàn)實(shí)。時(shí)移世變，我們距離馬克思主義誕生的年代已經(jīng)過(guò)去了170 多年，但馬克思主義依然作為崇高的理論在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)中煥發(fā)著生機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展”，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”［4］9。根正則葉茂，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義正是立足當(dāng)代中國(guó)對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新。馬克思不是先知，馬克思主義不是教條，馬克思是偉大的革命導(dǎo)師，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最寶貴的理論品質(zhì)，馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法所蘊(yùn)含的科學(xué)性和真理性永不過(guò)時(shí)。

2.用實(shí)踐解放全人類(lèi)是馬克思主義的永恒主題。馬克思主義之所以具有超越時(shí)空的影響力，“就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”［4］8。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)正是習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中所指明的“把握歷史主動(dòng)的根本所在”［2］16。出生在資產(chǎn)階級(jí)家庭的馬克思和恩格斯，關(guān)心資本主義制度下絕大多數(shù)人越來(lái)越陷入貧困的艱難處境，無(wú)情批判資本主義制度的丑陋弊端，將解放全人類(lèi)當(dāng)作自己理論和革命的永恒主題。以黑格爾為代表的德國(guó)唯心主義和以鮑威爾為代表的青年黑格爾派都認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展由精神或觀(guān)念決定，否認(rèn)人民群眾在歷史活動(dòng)中的地位和作用。馬克思和恩格斯在 《神圣家族》 和 《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中批判鮑威爾等人認(rèn)為歷史活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展受先進(jìn)觀(guān)念的支配而否定人民群眾歷史作用的觀(guān)點(diǎn)，揭示出只有人民群眾才真正創(chuàng)造歷史。與其他哲學(xué)流派不同，馬克思主義不僅致力于解釋世界，更致力于改造世界，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則。馬克思在 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 中揭示：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程?！保?］人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，是理論和實(shí)踐相統(tǒng)一從而迸發(fā)出強(qiáng)大物質(zhì)力量的主體。當(dāng)今時(shí)代仍然是資本主義社會(huì)形態(tài)占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，馬克思主義創(chuàng)始人提出和需要解決的根本問(wèn)題依然是時(shí)代的重大問(wèn)題。從大歷史觀(guān)的角度看，我們黨和國(guó)家所做的一切努力都是向解放全人類(lèi)這一終極目標(biāo)奮進(jìn)。

（二）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)善用

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”［2］23，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”［2］70，“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”［2］18。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是全國(guó)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，是將馬克思主義科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)力量的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)踐主體。馬克思主義能夠在中國(guó)大地上大放異彩，不僅體現(xiàn)在其理論體系本身行，更取決于運(yùn)用理論的主體是怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此改造世界的。可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新永無(wú)止境的課題，而中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義正是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義以解決中國(guó)問(wèn)題、讓馬克思主義理論在中國(guó)煥發(fā)勃勃生機(jī)等方面作出的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義能夠在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期都取得巨大成功，主要在于中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。1938 年10 月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì) 《論新階段》 的政治報(bào)告中首次正式向全黨提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)科學(xué)命題，并對(duì)馬克思主義為什么必須中國(guó)化作出了精辟的論述。他指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！保?］1943 年11 月，鄧小平同志在《北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上的講話(huà)》 中指出：“把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著?！保?］他明確地指出毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)化的馬克思主義，明確提出要將馬克思主義中國(guó)化的理論成果作為全黨的指導(dǎo)思想。2016 年7 月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！保?］百年黨史就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持馬克思主義普遍真理、持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程，新中國(guó)的成立、社會(huì)主義方向的選擇和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，都是在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)下完成的。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新性地發(fā)展馬克思主義。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的核心要義，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本原則和基本規(guī)律。毛澤東同志在 《反對(duì)本本主義》 中指出：“馬克思主義的 ‘本本’ 是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！保?］111關(guān)于馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，鄧小平同志也作了深入探討：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”［10］213。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的重要講話(huà)中明確提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！保?］13黨的二十大再次重申：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！保?］17從“同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”到“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化途徑和方法的創(chuàng)新發(fā)展，更是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本遵循。

（三）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐好用

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何衡量一種理論是否正確和科學(xué)，毛澤東同志指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么 ‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”［9］111。檢驗(yàn)馬克思主義行不行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行不行，關(guān)鍵是回到實(shí)踐中，回答中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是否在不同的歷史時(shí)期“不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”［2］20，“為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”［2］21。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的必然結(jié)果。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在創(chuàng)立唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上得出了社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，始終遵循馬克思主義所揭示的科學(xué)真理，并注重將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光輝前景。中華民族的方向、道路和命運(yùn)清晰貫穿于百年黨史的不同時(shí)期：新民主主義革命時(shí)期，歷史和中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在諸多救亡圖存的理論中選擇了馬克思主義，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指明的社會(huì)發(fā)展方向，堅(jiān)定選擇了社會(huì)主義，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定實(shí)行改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍；黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果”［2］6，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！八膫€(gè)偉大飛躍”是在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得的實(shí)踐成果，展現(xiàn)了中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界?！八膫€(gè)偉大飛躍”成就的取得根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了馬克思主義與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持了社會(huì)主義的方向，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷?！保?1］改革開(kāi)放40 多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把不可能變成了可能，把可能變成了現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。黨的二十大深刻總結(jié)黨的十八大召開(kāi)十年來(lái)，“我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”［2］4。

中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)于改革開(kāi)放新時(shí)期，建立在我們黨的長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的。早在新中國(guó)成立初期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始思考中國(guó)道路的問(wèn)題。毛澤東同志曾指出：“地球上有二十七億人，如果唱一種曲子是不行的。無(wú)論東方西方，各民族都要有自己的東西。”［12］1982 年9 月，鄧小平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中首次提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?0］2-3黨的十八大從道路、理論、制度、文化四個(gè)方面全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要論斷，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了根本遵循。黨的二十大提出，黨的十八大以來(lái)“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”［2］17。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)還是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家。70 多年來(lái)，我國(guó)從積貧積弱、任人宰割的悲慘境地逐步發(fā)展成為具有全球影響力的大國(guó)。特別是黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家“經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［2］6。我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，經(jīng)濟(jì)總量長(zhǎng)期穩(wěn)居世界第二，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，制造業(yè)規(guī)模、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一。2021年2 月，中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利，提前10 年完成聯(lián)合國(guó)減貧目標(biāo)，對(duì)全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。事實(shí)勝于雄辯，中國(guó)特色社會(huì)主義以其生動(dòng)實(shí)踐和偉大成就，直觀(guān)地回答了馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義到底行不行這個(gè)重大問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

從“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”拓展為“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這是黨的二十大的理論創(chuàng)新，其在肯定“馬克思主義行”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確和具體地肯定了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是由過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革所驗(yàn)證的科學(xué)結(jié)論，同時(shí)其也是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的最新論證根據(jù)?！榜R克思主義”“中國(guó)共產(chǎn)黨”“中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”是貫穿我國(guó)理論和實(shí)踐探索全過(guò)程的關(guān)鍵詞。馬克思主義的命運(yùn)、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的命運(yùn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊密相連。理解“歸根到底是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，必須聯(lián)系“馬克思主義行”“中國(guó)共產(chǎn)黨能”和“中國(guó)特色社會(huì)主義好”，深度分析四者之間的內(nèi)在邏輯。理解“歸根到底是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是對(duì)馬克思主義理論自身真理性的高度肯定，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化行的有力證明，更是中國(guó)共產(chǎn)黨能和中國(guó)特色社會(huì)主義好的根本原因和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一論斷的得出建立在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，也由新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所證明。