鐘江順，魏菁菁

（1.杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310002；2.杭州師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，浙江杭州 310002）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年來創(chuàng)造的物質(zhì)成果與非物質(zhì)成果的歷史總和[1]，其蘊含的尚志、以人為本和有教無類等思想，在國民素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。2017年頒布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》作為首個推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的中央文件，明確提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，而高校職業(yè)發(fā)展教育離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中國家利益為先的價值觀，“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”中個人志向的重要性，“三人行，必有我?guī)熝伞敝械目待R意識，這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一肥沃“思想土壤”在職業(yè)發(fā)展教育中的“智慧養(yǎng)分”，因此要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于職業(yè)發(fā)展教育，激發(fā)大學(xué)生生涯規(guī)劃意識、樹立正確的職業(yè)價值觀。

1 國內(nèi)外職業(yè)生涯教育發(fā)展現(xiàn)狀

國外職業(yè)生涯規(guī)劃教育及研究起步早，源于解決學(xué)校教育與社會生活脫節(jié)的問題，引導(dǎo)青少年從“升學(xué)主義”轉(zhuǎn)向個人生計與未來發(fā)展[2]。因社會發(fā)展需要，國外學(xué)者率先把心理學(xué)、社會學(xué)等理論融入職業(yè)生涯規(guī)劃教育，不斷豐富和完善職業(yè)生涯內(nèi)容。在經(jīng)歷人職匹配、職業(yè)類型匹配等相關(guān)理論發(fā)展后，現(xiàn)階段國外職業(yè)生涯規(guī)劃理論已較為成熟，如：金茲伯格職業(yè)發(fā)展階段理論、舒伯職業(yè)生涯發(fā)展階段理論、格林豪斯職業(yè)生涯發(fā)展階段理論、霍蘭德職業(yè)性向理論和施恩職業(yè)生涯發(fā)展階段理論。

國外的職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)驗為我國職業(yè)生涯規(guī)劃的研究與實施提供了有益的經(jīng)驗與啟示。我國高校的職業(yè)生涯規(guī)劃教育大多借用西方國家的職業(yè)生涯規(guī)劃體系。但是，人的教育和發(fā)展離不開其生長的土壤和環(huán)境，西方國家職業(yè)生涯規(guī)劃體系在我國相關(guān)教育中出現(xiàn)了“水土不服”，針對性和實效性不明顯等問題。

第一，西方國家職業(yè)生涯教育中的價值觀與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不匹配。西方國家職業(yè)生涯教育更加強調(diào)“個人本位”的價值觀[3]。認為個人職業(yè)生涯規(guī)劃的目標是為了實現(xiàn)個人的需求，鼓勵學(xué)生追求個人利益，而非考慮或滿足政治和社會的需要。這與我國傳統(tǒng)價值觀歷來崇尚的“集體本位”“社會本位”相矛盾，與我國大學(xué)生思想教育中提倡學(xué)生應(yīng)該以集體利益為上，服從大局的育人理念相矛盾，也與當前國家出臺的支援西部計劃、大學(xué)生村官戰(zhàn)略等相矛盾。因此，在就業(yè)價值觀層面，若不能將西方的職業(yè)生涯規(guī)劃教育進行充分本土化，可能會增加學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的迷茫程度。

第二，西方國家職業(yè)生涯規(guī)劃教育與我國實際脫節(jié)。西方的職業(yè)生涯規(guī)劃理論是基于其國情建立的，支持個人以個人的興趣為主導(dǎo)去尋求相匹配的職業(yè)。但從我國實際來看，高等教育已進入普及化階段，2021 屆畢業(yè)生人數(shù)超900 萬人，就業(yè)形勢嚴峻。此外，戶籍制度、人事錄用制度等因素會在個人的職業(yè)選擇和發(fā)展過程中產(chǎn)生一定的限制，導(dǎo)致現(xiàn)階段大學(xué)生在就業(yè)時很難僅從個人興趣等自身因素出發(fā)。若一味的要求外界崗位去適應(yīng)自身特點，難免會使大學(xué)生就業(yè)陷入被動的境地，甚至是職業(yè)發(fā)展困境。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生職業(yè)生涯教育的意義

有學(xué)者指出：“我們不應(yīng)當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大”。黨的十八大以來，黨中央同樣高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在不同場合多次講到文化自信：“在5 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。從新民主主義到中國特色社會主義，可以看出，我國對待國外引入的思想、制度等從來都不是簡單化和教條化地搬用，而是與中國的具體國情，包括中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)相結(jié)合，最終形成符合我國實際的、本土化的中國特色社會主義思想、制度等。

在職業(yè)生涯規(guī)劃教育方面，尊重中國實際、中國歷史，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)生涯規(guī)劃教育相融合，同樣是將西方職業(yè)生涯規(guī)劃教育進行本土化的有效方式。

2.1 二者融合有利于端正大學(xué)生的職業(yè)價值觀

基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)能夠幫助學(xué)生提高自身的思想道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，提升自身的綜合實力，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展[4]。同時幫助學(xué)生樹立自身的理想信念，保持高度的政治覺悟和社會責(zé)任感，推動大學(xué)生將自身發(fā)展優(yōu)勢與社會現(xiàn)實需求相結(jié)合，在追求職業(yè)理想的同時，為社會做出貢獻。

2.2 二者融合有利于推動學(xué)生主動適應(yīng)社會發(fā)展需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“適者生存”的理念要求學(xué)生要適應(yīng)外部環(huán)境，這與我國目前的國情、就業(yè)形勢是相匹配的。利用中國傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠推動大學(xué)生在自我認知的基礎(chǔ)上，主動去了解職業(yè)社會對人才的需求，挖掘自身潛力，培養(yǎng)個人能力，提升職業(yè)競爭力，從而為將來順利進入職場打下堅實基礎(chǔ)。此外，目前中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于教育全過程，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯教育，對于現(xiàn)在職業(yè)生涯教育缺失能夠起到彌補作用，影響更為深遠，更為系統(tǒng)，有利于構(gòu)建符合我國國情的、全程化的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)體系。

3 傳統(tǒng)文化中的名言警句在大學(xué)生職業(yè)教育中的應(yīng)用

3.1 大學(xué)生職業(yè)生涯教育中名言警句的應(yīng)用調(diào)查

該文中所參考資料為杭州師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院2017 級、2018 級、2019 級學(xué)生大一階段在《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》課程作業(yè)中的《大學(xué)生職業(yè)訪談記錄》，共計788 份，其中引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名言警句236 次，涉及自我探索、完善自我、了解職業(yè)環(huán)境、加強實踐等多個方面。數(shù)理統(tǒng)計結(jié)果見圖1。

圖1 《大學(xué)生職業(yè)訪談記錄》中名言警句分類及其頻次、占比情況

從圖1 中數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句主要在“自我發(fā)展探索”“加強實踐”“努力完善自我”3 個方面，在現(xiàn)階段大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃中被引用占比達87%，其中“自我發(fā)展探索”相關(guān)的名言警句引用率最高，占比43%?？梢姡瑢γ跃浔澈蟮乃枷肜砟?，大學(xué)生能主動、樂意接受并同化，這對于大學(xué)生進行自我發(fā)展探索具有良好的價值引領(lǐng)作用。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生職業(yè)生涯教育中的應(yīng)用價值

3.2.1 喚醒學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識

常見的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》教材包括認識職業(yè)生涯規(guī)劃、興趣探索、性格探索、技能探索、價值觀探索、工作世界探索、決策與行動計劃、求職簡歷與面試和生涯規(guī)劃管理等章節(jié)內(nèi)容。職業(yè)生涯規(guī)劃意識是人們通過學(xué)習(xí)或?qū)嵺`形成的對職業(yè)的認識、情感和態(tài)度[5]，能夠以內(nèi)驅(qū)力的形式促使大學(xué)生主動探索自己的性格、興趣，了解自己的能力、潛力和職業(yè)意向。因此職業(yè)生涯規(guī)劃意識的形成，是大學(xué)生職業(yè)生涯從“0”到“1”的質(zhì)變，是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)。是否具備職業(yè)生涯規(guī)劃意識直接影響到大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃行動以及在校學(xué)習(xí)的主動性與積極性。

關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃意識的喚醒?！墩撜Z·為政》中“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，告誡大學(xué)生要立志學(xué)道，要在不同的人生階段完成不同的事情，切不可荒廢時光，碌碌無為?！抖Y記·中庸》中“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，提醒大學(xué)生凡事應(yīng)提前準備，準備的是取得成功的有力保障。將這些思想遷移到大學(xué)生職業(yè)發(fā)展教育中，便可以理解為：在大學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)充分準備，深入了解自身特點與職業(yè)環(huán)境，提前做好職業(yè)生涯規(guī)劃，為將來能夠勝任工作做好必要的職業(yè)技能和知識儲備，也為后續(xù)的職業(yè)嘗試期、職業(yè)穩(wěn)定期與職業(yè)成熟期打下堅實的基礎(chǔ)?？梢?，以“四書五經(jīng)”為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含大量有關(guān)職業(yè)生涯規(guī)劃的論述，如能將其遷移至《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》課程中，以其深厚的歷史文化底蘊來助推當代大學(xué)生思考職業(yè)規(guī)劃的重要性，對喚醒大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識，推動大學(xué)生探索職業(yè)生涯路徑，都具有極大的參考價值和啟發(fā)意義。

3.2.2 引領(lǐng)大學(xué)生進行職業(yè)探索內(nèi)容

充分且正確認識自身條件是有效進行職業(yè)生涯規(guī)劃的重要基礎(chǔ)[6]?！兜赖陆?jīng)》中的“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，《孫子·謀攻篇》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，都強調(diào)了自我了解的重要性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生認識自我、探索自我提供了有益啟示，大學(xué)生應(yīng)充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“自我發(fā)展探索”的知識養(yǎng)分，審視自己、認識自己，深入探索自己的性格特征、興趣愛好、能力特點和職業(yè)價值觀，以增加職業(yè)生涯規(guī)劃的實效性。

（1）在性格探索中的應(yīng)用。

性格是一種人格特征，使個人表現(xiàn)出對待事物穩(wěn)定的態(tài)度及習(xí)慣化的行為方式[7]，性格與職業(yè)的匹配程度將影響個人事業(yè)的成功與否?！墩撜Z》中有不少關(guān)于性格的描述，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，意為，仁義的人不會憂愁，智慧的人不會迷惑，勇敢的人不會畏懼。不同的性格特點，使人呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。再如“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。當率領(lǐng)三軍時，比起子路這樣勇猛、性格魯莽的人，孔子更愿意與遇事謹慎小心、善于謀劃的人共事。但孔子也曾說過“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”如果自己推行的禮制、德政主張行不通，孔子更愿意帶勇猛的子路一同乘筏到海外去。由此可見，性格沒有好壞之分，同一種性格在不同環(huán)境下可能表現(xiàn)出不同的優(yōu)劣情況。古人先賢的思想不僅有利于推動學(xué)生主動了解自己的性格，正確對待自己的性格特點，也有利于引導(dǎo)學(xué)生悅納自己的性格，以使學(xué)生能夠從自身性格出發(fā)，尋求性格與職業(yè)環(huán)境的適配，揚長避短，創(chuàng)造個人價值。

（2）在興趣探索中的應(yīng)用。

職業(yè)興趣是興趣在職業(yè)方面的表現(xiàn)，影響著一個人對待工作的態(tài)度與適應(yīng)能力，擁有職業(yè)興趣的人將在工作中表現(xiàn)出較高工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性和職業(yè)成就感[8]。興趣是一種動力，能夠推動個人對工作或職業(yè)進行積極探索?！墩撜Z》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”便強調(diào)了職業(yè)興趣的重要性。職業(yè)興趣高的人，傾向于在工作中投入更多的時間和精力，往往得以培養(yǎng)，獲得更強的能力，更加容易獲得高的工作成效?？鬃拥倪@句名言能夠引導(dǎo)學(xué)生認識到職業(yè)興趣的重要性，推動學(xué)生主動探索、了解自己的職業(yè)興趣，使學(xué)生在生涯規(guī)劃和職業(yè)選擇時，統(tǒng)籌考慮職業(yè)興趣、職業(yè)環(huán)境和現(xiàn)實可能性，為大學(xué)生成功“就業(yè)”奠定了基礎(chǔ)。

（3）在能力探索中的應(yīng)用。

能力是順利完成某種活動所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，能夠直接影響活動效率。按照“先天具有”和“后天習(xí)得”的標準進行分類，能力可以分為潛能和技能兩類?！秾⑦M酒》中“天生我材必有用”闡述的個人潛能，有利于幫助學(xué)生明確每個人都具有潛能，從而推動大學(xué)生主動探索、深入挖掘個人潛能，并在此基礎(chǔ)上尋求個人潛能與職業(yè)環(huán)境的匹配，以充分發(fā)揮個人優(yōu)勢?！冻鰩煴怼分小安灰送苑票　眲t更加突出個人后天所學(xué)習(xí)的技能，遷移到大學(xué)生求職過程中，可以理解為大學(xué)生要深入了解自己的能力，看到自己的優(yōu)點和長處。同時明確個人所具有的技能與目標崗位能力要求之間的差距，從而有意識地培養(yǎng)個人知識技能、自我管理技能與可遷移技能。因此，古人先賢的名言對于提升學(xué)生綜合能力以及職業(yè)競爭力具有重要的參考價值，有利于提升學(xué)生在職業(yè)生涯中取得成功的可能性。

（4）有利于樹立正確的職業(yè)價值觀。

價值觀是個人認定事物、評判是非的一種標準或取向，職業(yè)價值觀是價值觀在職業(yè)選擇上具有傾向性的態(tài)度和行為表現(xiàn)[9]。職業(yè)價值觀對個人職業(yè)目標和擇業(yè)動機有導(dǎo)向作用，間接影響著個人的職業(yè)發(fā)展情況。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的基因，蘊含著崇尚道德、誠實守信、自強不息、尚和合求大同等思想資源。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的思想、價值觀、道德進行引導(dǎo)，能夠推動大學(xué)生根據(jù)正確的價值取向做出合理的職業(yè)規(guī)劃。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，教育大學(xué)生在職業(yè)選擇時，踐行社會主義核心價值觀，把國家利益和個人利益相結(jié)合?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”的奉獻精神，引導(dǎo)大學(xué)生在職業(yè)選擇時主動響應(yīng)國家號召，到國家和社會最需要的地方去發(fā)揮才干、奉獻青春、建功立業(yè)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻力量?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的進取精神，可以引導(dǎo)大學(xué)生明白不論是學(xué)習(xí)還是工作，都不能一蹴而就，應(yīng)不遺余力地去追求和探索，不斷積累，以實現(xiàn)個人價值。“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，可以指導(dǎo)大學(xué)生在為人處世時應(yīng)相互理解、換位思考，以擁有和諧的人際關(guān)系。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的道德理念和行為規(guī)范，能夠為學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的制定奠定思想基調(diào)，這對于樹立大學(xué)生正確的就業(yè)價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提高大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的客觀性和可行性具有重要意義。

4 結(jié)語

名言警句作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表在《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》中進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性的在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育中應(yīng)用，對促進學(xué)生主動探索個人性格、興趣、能力和就業(yè)價值觀大有裨益。“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，高校應(yīng)深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代價值，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供精神指引。