文偉，袁茜

（1.紅河學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南蒙自 661199;2.蒙自市第三中學(xué)，云南蒙自 661199）

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德，學(xué)史力行”。其中，“學(xué)史崇德”所崇尚之德是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中所蘊(yùn)含的大德、公德和私德。崇德的關(guān)鍵在于立政德，只有黨員干部做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能樹好風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。政德實(shí)質(zhì)上是黨員干部思想觀念中處于重要地位的政德信念、政德情感、政德意志、政德判斷之集合，決定著黨員干部政德建設(shè)并非一朝一夕之功就能完成從“應(yīng)然”到“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化。這就需要我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)教育中，在堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)和個(gè)體的需要，大膽創(chuàng)新政德教育方法，確保政德教育“實(shí)”起來、“活”起來、“燃”起來，讓黨員干部心悅誠(chéng)服地接受政德教育，從中汲取政德營(yíng)養(yǎng)，升華道德境界，凝聚起走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的強(qiáng)大道德力量。

一、政德教育植入真實(shí)生活，讓政德教育“實(shí)”起來

“生活世界是道德教育真實(shí)且完整的載體，疏離了生活世界，道德教育就難以有效推進(jìn)并產(chǎn)生積極作用”[1]48。以往的政德教育，雖然將源于生活實(shí)情的道德認(rèn)知上升為理論，使教育內(nèi)容知性化，但在教育過程中，一味地強(qiáng)調(diào)灌輸知性化的政德信條，讓受教育者被動(dòng)地、機(jī)械地接受這些源于生活的道德理念和價(jià)值認(rèn)知，難以感知到生活世界的整體性圖景，“無法生成道德理想，更不能從根本上體驗(yàn)道德生活的豐富性和具體性”[1]63。只有將黨員干部政德教育回歸于生活世界，才能讓政德教育更接地氣、更有營(yíng)養(yǎng)、更有溫情，更易產(chǎn)生教育的實(shí)效性。

（一）堅(jiān)持教育內(nèi)容生活化

注重把形式上千姿百態(tài)、在內(nèi)容上豐富多彩、在空間上立體多維的黨員干部生活世界作為政德教育的“活水源頭”，從傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代生活、家庭生活與社會(huì)生活、現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)生活中吸取政德建設(shè)的精神養(yǎng)料，創(chuàng)新性地開發(fā)具有政德教育引導(dǎo)功能的生活資源。如結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際，從教育場(chǎng)域與生活場(chǎng)域、從主流的正規(guī)典籍與非主流的草根文獻(xiàn)中進(jìn)行建構(gòu)素材搜集，準(zhǔn)確地提煉出傳統(tǒng)美德的精粹理念、個(gè)性特色、當(dāng)代價(jià)值，注重闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化中所蘊(yùn)含的治國(guó)安邦、為官從政、修身養(yǎng)性、群己和諧、以義至上等思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展，成為當(dāng)?shù)攸h員干部樂于接受的政德價(jià)值觀。通過政德教育內(nèi)容的生活化建構(gòu)，既維系生活世界中文化傳統(tǒng)、社會(huì)秩序和個(gè)性自由的均衡發(fā)展[1]221，又突破單一化“科學(xué)世界”的約束[2]，將書本過于生硬的政德教條演變?yōu)樯钪锌梢姷臉闼氐懒x、鮮活故事、生動(dòng)案例，運(yùn)用于黨員干部的政德教育、道德實(shí)踐、日常工作之中，引導(dǎo)黨員干部“積極思考人生價(jià)值、工作意義和道德理想，自覺將遵守政德作為一種經(jīng)常性的生活方式”[3]，持續(xù)終身地加強(qiáng)個(gè)體政德修為。

（二）堅(jiān)持教育過程生活化

始終把促進(jìn)黨員干部個(gè)體自由而全面發(fā)展視為政德教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極創(chuàng)新立足生活場(chǎng)域的政德教育雙主體交互模式，徹底改變以前教育者居高臨下、受教育者可望難即的狀態(tài)，尤其是徹底消除“涵蓋指令性語言、社會(huì)政治強(qiáng)權(quán)、絕對(duì)主義教條及高度抽象概括的話語霸權(quán)體系”[1]64-65，構(gòu)建起雙方靈魂之間彼此平等對(duì)話新體系。這種新體系既增進(jìn)教育雙主體在生活世界和生活場(chǎng)域中的平等交往關(guān)系，又保證雙方共享政德教育話語權(quán)，尤其是保證受教育者在政德教育過程中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性來發(fā)現(xiàn)和挖掘自身潛力，就現(xiàn)實(shí)生活中遇到的政德疑惑問題表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法和真摯情感，在與教育者的心靈溝通和情感交流中“締造出意義上的共同世界”[4]，進(jìn)一步深化政德認(rèn)知、形成政德意志和塑造政德品格，為個(gè)人的終身發(fā)展、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持教育方法生活化

積極探索將黨員干部熟知的工作、生活場(chǎng)景拉進(jìn)培訓(xùn)課堂，緊密結(jié)合黨員干部在工作和生活中所遇到政德困惑問題，有針對(duì)性地開展政德教育，“將情景教育、知識(shí)教育和實(shí)踐教育有機(jī)融合起來”[5]，建構(gòu)起“道德、生活、幸?！比灰惑w的幸福生活觀[6]，貫穿于社會(huì)和家庭兩個(gè)空間，使政德教育鮮活生動(dòng)、有的放矢、親切質(zhì)樸、觸及靈魂，確保黨員干部在熟悉的場(chǎng)域下能沉下心來接受政德教育和提升思想道德境界。如運(yùn)用創(chuàng)新性、時(shí)代性、大眾化、生活化的語言，以及十八大以來中國(guó)實(shí)踐偉大成就的案例，將馬克思主義深?yuàn)W的宏大理論轉(zhuǎn)換為緊貼地氣、入腦入心的鮮活語態(tài)，講清楚“馬克思主義為什么行，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等基本問題，講活信仰故事、傳遞道德力量，并針對(duì)黨員干部長(zhǎng)期存在疑惑的理論問題、個(gè)人關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題、生活中遇到的道德沖突問題精準(zhǔn)發(fā)力，對(duì)隱藏在復(fù)雜問題背后的規(guī)律性認(rèn)知作出解答[7]，以馬克思主義的永恒科學(xué)理論魅力來解開黨員干部思想的“疙瘩”，用真理來打開他們思想上的“閘門”和震撼他們的內(nèi)心世界，樹牢馬克思主義政治觀、中國(guó)特色社會(huì)主義政治觀，以及發(fā)展好廣大人民利益的政治觀，做到心中有黨，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，永不迷失方向。

二、創(chuàng)新政德教育模式，讓政德教育“活”起來

政德教育模式科學(xué)性是影響教育效果的關(guān)鍵性因素。傳統(tǒng)“灌輸—接受”教育模式已難于適應(yīng)政德建設(shè)和干部學(xué)習(xí)需求，亟需構(gòu)建“知、情、意、行”四維一體的黨員干部政德教育模式，用生動(dòng)的語言、鮮活的載體、新穎的活動(dòng)來具象化闡述大德、公德和私德的核心要義、基本要求和根本途徑，全面激活受教育者的內(nèi)心潛力，爭(zhēng)作政德建設(shè)的活躍參與者、有力推動(dòng)者、積極引領(lǐng)者和忠實(shí)踐行者。

（一）認(rèn)知政德理論魅力

“知”是政德教育的前提和基礎(chǔ)。在政德教育過程中，必須把認(rèn)知、體悟、領(lǐng)會(huì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)道德觀、習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)重要論述作為首要任務(wù)，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)黨員干部“對(duì)道德的價(jià)值原則及其精神基出產(chǎn)生篤信和崇敬，并內(nèi)化為自身道德理想”[1]61。要開足開好馬克思主義原典、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、百年黨史專題研習(xí)課，用清新鮮活的語言來講清楚馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)道德觀和習(xí)近平總書記政德建設(shè)重要論述的科學(xué)性、真理性，從理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)維度講清講活習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的“一以貫之的主題、系統(tǒng)的內(nèi)容體系、科學(xué)的方法論體系和嚴(yán)整的思維邏輯體系”[8]，將高度凝練的理論化無形為有形，讓嚴(yán)肅的理論既有高度也有溫度，科學(xué)而不艱澀，進(jìn)而激活黨員干部學(xué)習(xí)探究理論魅力的內(nèi)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)“由口號(hào)性的真學(xué)真懂真信真用向?qū)嵵撩麣w的‘四真’轉(zhuǎn)變”[9]，從心底真正尊崇和信仰馬克思主義,增強(qiáng)鍛煉黨性和錘煉政治品德的思想自覺。同時(shí)，順應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展潮流，搭建“視頻記錄感動(dòng)”“媒體傳播感動(dòng)”“網(wǎng)絡(luò)講堂講述感動(dòng)”“創(chuàng)意動(dòng)畫重現(xiàn)感動(dòng)”等新媒體宣傳平臺(tái)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)方式，用心用情講好共產(chǎn)黨人政德觀的思想力量和精神光輝，傳播政德好聲音、匯聚道德正能量，增強(qiáng)新媒體宣傳的導(dǎo)向性和時(shí)效性，發(fā)揮輿論成風(fēng)化人作用，切實(shí)提升黨員干部對(duì)講政德、立政德、養(yǎng)政德新風(fēng)尚的認(rèn)同感和獲得感。

（二）增進(jìn)政德情感認(rèn)同

“情”是政德教育成功與否的關(guān)鍵。政德教育能否入腦入心、沁人心脾，關(guān)鍵在于教育本身能否走心和動(dòng)人。要把政德教育植根于情感體系中，以情感人、以情動(dòng)人、以情育人，引導(dǎo)黨員干部升華政德認(rèn)知，從感性的共鳴走向理性的認(rèn)同，以理性認(rèn)同來統(tǒng)領(lǐng)情感認(rèn)同和意志趨赴，“內(nèi)塑自身政治人格和行為特質(zhì)”[10]。最能觸動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)心深處情感的教育方式，“不是單純的說理性宣傳教育，而是道德行動(dòng)的示范性教育”，即在黨員干部中樹立起“零距離”的政德典型標(biāo)桿，發(fā)揮好政德楷模的示范輻射作用[11]。要堅(jiān)持從黨員干部身邊選樹一批看得見、立得住、叫得響的政德標(biāo)桿，選擇具有生活氣息、大眾文化、時(shí)代感覺的方式和黨員干部熟悉的話語來立體刻畫典型人物故事，挖掘和宣傳故事背后所蘊(yùn)含的真情實(shí)感、道德精神“富礦”、時(shí)代內(nèi)涵，全面展現(xiàn)能觸及靈魂深處的道德情愫，彰顯出道德自主與道德自勵(lì)的審美內(nèi)涵，有效喚起黨員干部“自美的價(jià)值訴求和道德向往”[12]，在學(xué)習(xí)榜樣、效仿榜樣、爭(zhēng)當(dāng)榜樣中生成政德認(rèn)知、政德情感、政德意志和政德行為的諧美共振。要根據(jù)情感的選擇性和移情功能，有針對(duì)性引導(dǎo)黨員干部對(duì)從政行為與個(gè)人利益的關(guān)系進(jìn)行辯證分析，從敬畏政治信仰、敬畏黨和人民，敬慕高尚品德行為，不齒從政失德行為，以及常懷為黨、為國(guó)、為民責(zé)任情懷等方面培育和升華政德的敬畏感、榮辱感、責(zé)任感，高度自覺地宣傳、弘揚(yáng)和踐行政德規(guī)范。

（三）涵養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)政德意志

“意”是政德教育的核心。黨員干部講政德、立政德、修政德，自覺抵制誘惑，守住政德底線，離不開堅(jiān)定政治信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)和鍛造。要引導(dǎo)和督促黨員干部準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記政德建設(shè)重要論述精神實(shí)質(zhì)，激勵(lì)他們追求當(dāng)代共產(chǎn)主義理想人格即“公仆型”理想人格，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，把準(zhǔn)政治方向，“增強(qiáng)對(duì)非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的抵抗力”[13]，塑造過硬的政德意志品質(zhì)。要全面激活區(qū)域內(nèi)的紅色資源，以新形式、新載體、新媒介、新思路、新語言講話講好“四史”故事，重點(diǎn)講好中國(guó)共產(chǎn)黨史，引導(dǎo)黨員干部學(xué)懂弄清我們黨“從哪里來、為何而來、到哪里去”等基本問題，透過歷史回看走過的路、遠(yuǎn)眺前行的路，從而讓黨史教育、政德教育觸及黨員干部的靈魂，筑牢信仰基石，厚植愛黨愛國(guó)愛人民情懷，提高政治忠誠(chéng)度，努力做到在政治方向上有著堅(jiān)定的信仰信念和價(jià)值追求，在政德方面具有堅(jiān)強(qiáng)的政德意志、持久的道德行為、良好的品德操守，散發(fā)出強(qiáng)大的人格魅力和感召力。[14]要著力打造心理輔導(dǎo)教育平臺(tái)，對(duì)理想信念弱化、價(jià)值觀念困惑、精神空虛迷茫、奮斗精神衰退的黨員干部，動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，幫助他們走出迷茫、堅(jiān)定信心、勇往直前。

（四）模范踐行政德規(guī)范

“行”是政德教育的最終落腳點(diǎn)，是政德認(rèn)知、情感、意志的融合、升華和轉(zhuǎn)化的成果，是體現(xiàn)自主性、自律性、自為性特征的實(shí)踐自覺。要引導(dǎo)黨員干部在領(lǐng)略政德理論魅力、激發(fā)政德情感、形成政德意志的基礎(chǔ)上，更加自主地崇尚政德，將其視為從政理政的“定盤星”、廉潔自律的“壓艙石”、立言立行立功的“指南針”；更加自律地運(yùn)用政德準(zhǔn)則來規(guī)范、約束和監(jiān)督從政行為及言行舉止，踐行宗旨意識(shí)，在處理公私關(guān)系時(shí)，能自覺做到先公后私、大公無私、一心為公，成為人民群眾的“服務(wù)員”；更加自覺地在構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、服務(wù)人民群眾、加強(qiáng)基層組織建設(shè)等實(shí)踐中，以優(yōu)良的政德和過硬的本領(lǐng)在新征程中大有作為和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、開展政德生活實(shí)踐體驗(yàn)，讓政德教育“燃”起來

黨員干部政德教育是一個(gè)孕育、生成的動(dòng)態(tài)過程，如果沒有黨員干部的親自參與、操作、體驗(yàn)和實(shí)踐，政德教育“就失去了詩性的靈魂和深邃的氣質(zhì)，只能是干澀如柴、味同嚼蠟的說教”[15]37。況且，黨員干部政德形成需歷經(jīng)政德認(rèn)知、政德情感、政德意志和政德行為四個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開道德實(shí)踐，只有“在點(diǎn)滴的具體實(shí)踐中持續(xù)地努力才能最終形成人的德行”[16]。

（一）深化拓展政德實(shí)踐

堅(jiān)持把實(shí)踐作為黨員干部政德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié),綜合考慮黨員干部的文化背景、德行品質(zhì)、能力素質(zhì)與價(jià)值觀念，將實(shí)踐教育有機(jī)融入到政德教育之中，充分利用本地區(qū)的紅色資源，因地制宜地開設(shè)“行走課堂”，組織黨員干部學(xué)習(xí)考察諸如云南一大會(huì)址紀(jì)念館、扎西紀(jì)念館、金沙江皎平渡渡口紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、英雄老山圣地等革命遺址，追溯黨的發(fā)展歷史，全面認(rèn)識(shí)艱苦卓絕的革命歷程，弘揚(yáng)革命精神，增強(qiáng)黨員意識(shí)，提升黨性修養(yǎng)；走進(jìn)保山善洲林場(chǎng)、怒江貢山縣、麗江華坪女子中學(xué)，親耳聆聽楊善洲、高德榮、張桂梅等人堅(jiān)守信仰、清正廉潔、對(duì)黨忠誠(chéng)的先進(jìn)事跡，自覺撣去思想上的灰塵，打好信念之鐵，筑牢信仰之基，用信念熔鑄“忠誠(chéng)初心、履行使命”新高度。要扎實(shí)開展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部自覺踐行群眾路線和弘揚(yáng)“創(chuàng)新發(fā)展孺子?！薄捌D苦奮斗老黃?！本?，走進(jìn)基層、走近群眾，圍繞基層黨建、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村、基層社會(huì)現(xiàn)代化治理等內(nèi)容進(jìn)行深入調(diào)研，充分發(fā)揮黨員干部專業(yè)特長(zhǎng)和熟悉鄉(xiāng)情優(yōu)勢(shì)，以敢為人先的闖勁、艱苦奮斗的拼勁、開拓創(chuàng)新的心勁、久久為功的韌勁，全面落實(shí)“十四五”規(guī)劃的各項(xiàng)具體工作，努力在工作實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)習(xí)近平總書記政德建設(shè)重要論述精神理解，在發(fā)展實(shí)踐中真正彰顯出政德魅力。要砥礪“為民服務(wù)孺子牛”精神，俯下身子傾聽群眾意見和呼聲，帶著感情幫助群眾解決難題，尤其是憑借過硬的政德素質(zhì)來有效化解基層錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾和解決既有利益的沖突，徹底打破“人情關(guān)系社會(huì)”的牢籠[17]，公平公正地解決群眾合理合法的利益訴求，在廣大群眾心中樹起常修為政之德的黨員干部形象。

（二）扎實(shí)開展政德體驗(yàn)活動(dòng)

體驗(yàn)是黨員干部政德教育的催化劑、助力器，可以提高道德認(rèn)知、升華道德情感、堅(jiān)定道德意志、促成道德行為。要根據(jù)黨員干部的現(xiàn)實(shí)生活，因地制宜地開展政德體驗(yàn)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)政德沖突虛擬情境，讓干部置身于特定的政德沖突情境并扮演好相應(yīng)角色，切身體驗(yàn)到該角色工作的酸甜苦辣，“感受到該角色所面臨的生存處境、生活方式、心理壓力和道德境界”[15]51，以及各種政德場(chǎng)合下干部言行的利害關(guān)系，并在政德兩難情境下，引導(dǎo)干部“把過去的道德規(guī)范知識(shí)的灌輸和道德理性的培養(yǎng)推進(jìn)到更能體現(xiàn)干部自覺性、選擇性的道德選擇上”[15]36，進(jìn)而“洗滌道德上的污泥濁水”[18]，筑牢堅(jiān)守政德的“銅墻鐵壁”，實(shí)現(xiàn)自我的超越與完善，堅(jiān)決“不讓手中權(quán)力商品化庸俗化”[19]，做出正確的政德判斷和選擇恰當(dāng)?shù)恼滦袨椋罱K實(shí)現(xiàn)個(gè)人政德從認(rèn)知敬仰、產(chǎn)生情感、磨練意志到自覺踐履、超越創(chuàng)造的成長(zhǎng)與升華，努力“成為一個(gè)擁有理想人格的人”[15]62。

當(dāng)前,新使命催人奮進(jìn)，新征程任重道遠(yuǎn)。黨員干部需要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于政德建設(shè)的重要論述精神，筑牢思想根基、汲取道德營(yíng)養(yǎng)、賡續(xù)百年初心，以過硬的政德修養(yǎng)和能力素質(zhì)在奮發(fā)“十四五”、奮進(jìn)新征程中展現(xiàn)新?lián)?dāng)、新作為、新奉獻(xiàn)。