田菲菲，郎 昆

（廣元中核職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣元 628001）

隨著工業(yè)4.0時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì)正在加速進(jìn)入人機(jī)共生的時(shí)代，未來(lái)人與人工智能將協(xié)同工作，共同生活。在這樣的時(shí)代背景下，人們的勞動(dòng)價(jià)值觀將被重塑，人們對(duì)待勞動(dòng)的看法和對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)在不斷地被重新定義。勞動(dòng)將不再是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“面朝黃土背朝天”，甚至不再是機(jī)器大工業(yè)時(shí)代“流水線上的生產(chǎn)者”。未來(lái)勞動(dòng)者的勞動(dòng)形態(tài)將是怎樣的？相信勞動(dòng)形態(tài)的變革會(huì)影響到人們思維方式和價(jià)值觀念的變革，那么，未來(lái)人們面臨的挑戰(zhàn)將是前所未有的。

在這樣的時(shí)代背景下，學(xué)校思政教育作為鑄魂育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須主動(dòng)擔(dān)負(fù)起澄清和塑造學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的任務(wù)，必須將必要的勞動(dòng)教育理論與勞動(dòng)價(jià)值觀教育融入思想政治教育全過(guò)程。

2020年3月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中指出：“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！盵1]事實(shí)上為勞動(dòng)教育確立了三個(gè)主要研究方向，分別是勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值觀教育和勞動(dòng)技能教育。有關(guān)勞動(dòng)技能的教育實(shí)際上，不論家庭教育還是學(xué)校教育都十分重視。而勞動(dòng)精神和勞動(dòng)價(jià)值觀的教育卻相對(duì)缺乏，追溯有關(guān)勞動(dòng)精神的內(nèi)容如勞模精神、工匠精神等。新中國(guó)成立之前，1944年全心全意為人民服務(wù)的張思德同志，樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的勞動(dòng)典范。新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)精神、勞模精神對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要作用，如鐵人王進(jìn)喜身上展現(xiàn)出來(lái)的“鐵人精神”、被譽(yù)為燕京第九景的張秉貴，被人們譽(yù)為“一團(tuán)火精神”。買(mǎi)菜大姐“李素文”、最美奮斗者“邢燕子”“中國(guó)第一個(gè)女拖拉機(jī)手”梁軍等勞動(dòng)模范，他們是中國(guó)勞動(dòng)人民的脊梁，他們身上體現(xiàn)出的勞動(dòng)精神對(duì)我國(guó)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要的影響和作用，但是隨著我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展，勞動(dòng)精神教育和勞動(dòng)價(jià)值觀教育似乎被人們遺忘，原因是勞動(dòng)這個(gè)詞被人們自覺(jué)的定義為了落后生產(chǎn)力的代表。而實(shí)際上，我們?nèi)巳硕荚趭^斗，人人都在勞動(dòng)，人們開(kāi)始進(jìn)入了有勞動(dòng)無(wú)教育，有教育無(wú)勞動(dòng)的空窗期。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展到今天，人們由于缺乏勞動(dòng)教育而出現(xiàn)了一系列身心問(wèn)題，而人工智能時(shí)代的到來(lái)也在不斷挑戰(zhàn)人們勞動(dòng)能力和勞動(dòng)水平，現(xiàn)實(shí)世界被不斷虛擬化和數(shù)字化，什么樣的勞動(dòng)精神該被人們贊頌，什么樣的勞動(dòng)價(jià)值取向該被人們崇尚？這一系列的新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要我們回答，這也是中國(guó)教育需要探討的重要話題。

2020年8月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》為新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)施建構(gòu)了基本邏輯，指出了勞動(dòng)教育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施評(píng)價(jià)。為新時(shí)代勞動(dòng)教育提出了基本要求。基于該綱要，各級(jí)教育主管部門(mén)就勞動(dòng)教育單獨(dú)設(shè)立了勞動(dòng)教育課程，至此勞動(dòng)教育弱化的現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)整，但是勞動(dòng)教育的實(shí)施需要相關(guān)課程理論的輔助和重點(diǎn)把握勞動(dòng)教育的規(guī)律，因此勞動(dòng)教育的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)該成為學(xué)校教師重點(diǎn)研討的內(nèi)容。

1 人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值觀的培育要點(diǎn)

（1）人工智能時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值觀培育的目的不應(yīng)僅僅停留在滿足日常生活所需的勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀的培育，除了培養(yǎng)學(xué)生提高勞動(dòng)生產(chǎn)率以外，更多的是要促進(jìn)學(xué)生手腦并用，幫助學(xué)生在個(gè)體層面實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展，幫助學(xué)生在集體層面，實(shí)現(xiàn)兼容并包、合作共贏、互利共享的發(fā)展。近些年以來(lái)，職業(yè)院校學(xué)生的勞動(dòng)教育狀況呈現(xiàn)出“有勞動(dòng)無(wú)教育，有教育無(wú)勞動(dòng)”的典型特征，在勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中，教育目標(biāo)模糊、落后的現(xiàn)象較明顯，此類(lèi)現(xiàn)狀容易使學(xué)生滋生出坐享其成，不珍惜他人勞動(dòng)成果，甚至?xí)霈F(xiàn)不尊重普通勞動(dòng)者的價(jià)值觀現(xiàn)象出現(xiàn)，也會(huì)導(dǎo)致很多青少年，沉迷于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的便利，過(guò)分依賴人工智能等科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的便利，而無(wú)法意識(shí)到自身勞動(dòng)能力、勞動(dòng)觀念應(yīng)隨時(shí)代變化而變化。這些勞動(dòng)價(jià)值觀“異化”和落后的現(xiàn)象如果不得到及時(shí)的匡正，將對(duì)當(dāng)代青少年核心價(jià)值觀培養(yǎng)造成不利因素，甚至?xí)共糠智嗌倌甑膬r(jià)值觀被以金錢(qián)至上、不思進(jìn)取、坐享其成、嫌貧愛(ài)富、好逸惡勞，追求“一夜成名”，“暴富”等世俗化的價(jià)值取向占據(jù)。教育者應(yīng)當(dāng)重視勞動(dòng)教育過(guò)程中出現(xiàn)的不足，明白人工智能時(shí)代勞動(dòng)教育的目的要順應(yīng)時(shí)代的變化而發(fā)展。勞動(dòng)教育必須重視學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的澄清和塑造，培養(yǎng)學(xué)生順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的勞動(dòng)觀念、進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的勞動(dòng)行為、塑造學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)和提升學(xué)生勞動(dòng)技能，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀。

（2）人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育應(yīng)注重勞動(dòng)與教育同向同行。陶行知《在勞力上勞心》一文中指出：“勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿于故常，不能開(kāi)創(chuàng)新的途徑；勞心而不勞力，則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)?！盵2]該文論述了勞力和勞心二者的關(guān)系問(wèn)題，但是反觀勞動(dòng)與教育的關(guān)系，有勞動(dòng)無(wú)教育，有教育無(wú)勞動(dòng)是不可取的，勞動(dòng)和教育二者相輔相成只有勞動(dòng)而沒(méi)有教育不行，只有教育而沒(méi)有勞動(dòng)同樣不可取，在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育才能達(dá)成更好的教育效果。依托教育勞動(dòng)才能達(dá)到真正的目的。樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀要注重勞動(dòng)與教育同向同行。

（3）人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育的方向是提升個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求。個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求具有可塑性，隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，事實(shí)上個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程就是其價(jià)值觀體系不斷構(gòu)建和自我修正的過(guò)程。張策華在《新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值追求和實(shí)踐進(jìn)路》一文中指出：“新時(shí)代勞動(dòng)教育具有培德價(jià)值、益智價(jià)值、健體價(jià)值、審美價(jià)值?！盵3]那么，個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求又在哪里呢？

首先，個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求根植于中華民族“勤勞自立”的傳統(tǒng)美德。長(zhǎng)城、故宮、絲織品、中醫(yī)藥、飲食、四大發(fā)明等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)不彰顯中華民族勤勞自立，善于創(chuàng)造性勞動(dòng)的精神。諺語(yǔ)、詩(shī)詞、童謠、山歌等文藝作品中體現(xiàn)出的勤勞勇敢的精神文化遺產(chǎn)更是代代相傳。個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求應(yīng)根植于千百年來(lái)形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

其次，個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求要根植于勤勞節(jié)儉的紅色革命文化之中。勤勞節(jié)儉是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)廣大勞動(dòng)者經(jīng)過(guò)多年艱苦奮斗，解決了中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，依靠靠的就是全體中華兒女勤勞節(jié)儉、奮斗不息的精神。近年來(lái)中國(guó)制造、中國(guó)智慧正在凝聚越來(lái)越多的共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記也高度重視勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，“天道酬勤，日新月異?！薄靶腋６际菉^斗出來(lái)的”“只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生?！盵4]“歷史由勇敢者創(chuàng)造，時(shí)代由奮斗者書(shū)寫(xiě)”等觀點(diǎn)都指向個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求應(yīng)來(lái)自紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中。艱苦奮斗，勤勞自立的紅色血脈不能丟。

再次，個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求還應(yīng)統(tǒng)一于尊重生命、熱愛(ài)生命、呵護(hù)生命、生生不息的生命教育和自然教育的價(jià)值觀中。對(duì)個(gè)人生命發(fā)展而言，勞動(dòng)是最基本的生存方式，個(gè)人生命力的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的自我發(fā)展與改造，不論是體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)，都在一定程度上幫助生命個(gè)體完成自我成長(zhǎng)和發(fā)展，幫助生命體理解生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、呵護(hù)生命。

最后，個(gè)人勞動(dòng)教育的價(jià)值追求也矗立在純凈心靈、陶冶情操、涵育人生的美學(xué)教育中?！白约簞?dòng)手，豐衣足食”的心靈美，風(fēng)吹麥浪的自然美都是人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)能夠使勞動(dòng)者主體能提升其自我精神價(jià)值，從而獲得成就感、美感、美德感，個(gè)人的勞動(dòng)活動(dòng)具有社會(huì)性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值和發(fā)展延續(xù)性價(jià)值。個(gè)人勞動(dòng)教育的價(jià)值追求應(yīng)是對(duì)美的孜孜以求，更是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要與精神需求。

提升個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值追求就是提升勞動(dòng)者的主體地位的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者、弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神，重視創(chuàng)造性勞動(dòng)。培育人工智能時(shí)代高職學(xué)生會(huì)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有重要意義。

（4）人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育的關(guān)鍵是構(gòu)建學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。人工智能時(shí)代，勞動(dòng)教育的改革與創(chuàng)新發(fā)展具有十分重要的發(fā)展意義。與人工智能時(shí)代相適應(yīng)的勞動(dòng)教育的變革與發(fā)展，其首要任務(wù)就是學(xué)生集體主義勞動(dòng)價(jià)值觀的培育。主要包括學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度、理想信念、勞動(dòng)責(zé)任感、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)目標(biāo)的培養(yǎng)，勞動(dòng)情感的陶冶以及和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建。勞動(dòng)教育改革與創(chuàng)新的方向要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀為遵循，以培養(yǎng)時(shí)代新人為指向，進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀培育路徑的探索與創(chuàng)新研究，促進(jìn)人工智能時(shí)代學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的主體地位的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)工匠精神和勞模精神，重視創(chuàng)造性勞動(dòng)。培育人工智能時(shí)代高職學(xué)生會(huì)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。的素養(yǎng)這對(duì)于培育和塑造研究對(duì)象具備符合時(shí)代需要的勞動(dòng)價(jià)值觀具有十分重要的實(shí)踐意義。

2 人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育的方式與實(shí)踐路徑

第一，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐課程，高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)離不開(kāi)勞動(dòng)教育課程的開(kāi)展實(shí)施。通過(guò)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐課程，能夠讓高職院校學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)勞動(dòng)價(jià)值觀的重要性。通過(guò)理論課程的開(kāi)展，包括對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成就感的培養(yǎng)，自尊心的培育，社會(huì)認(rèn)可度的提升；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)最光榮勞動(dòng)最美麗；凸顯勞動(dòng)的藝術(shù)和美感，尋找勞動(dòng)的美育價(jià)值；構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)安全的重要性；培育勞動(dòng)幸福感和滿足感；提倡勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的快樂(lè)；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立勞動(dòng)選擇的自由等。

第二，樹(shù)立勞動(dòng)者主體地位的意識(shí)。引導(dǎo)青年學(xué)生積極主動(dòng)投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，將個(gè)人理想與祖國(guó)命運(yùn)緊緊相連，自覺(jué)肩負(fù)起民族振興的歷史重任。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的精神品質(zhì)和尊重普通勞動(dòng)者的理念。

第三，踐行以集體主義為指向的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，讓學(xué)生明白勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最美麗。幫助學(xué)生將勞動(dòng)教育融入青年思想政治教育學(xué)習(xí)全過(guò)程。

第四，弘揚(yáng)高尚勞動(dòng)精神。通過(guò)深入實(shí)踐、挖掘、學(xué)習(xí)勞模精神、大國(guó)工匠精神，學(xué)習(xí)新中國(guó)建設(shè)者們的精神品質(zhì)。通過(guò)課程思政、思政實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐基地學(xué)習(xí)、技能比賽、校企合作等教育載體弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神。尤其是立足行業(yè)領(lǐng)域，挖掘具有符合本校特色的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)和行業(yè)精神等。

第五，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。幫助研究對(duì)象會(huì)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、合作勞動(dòng)、和諧勞動(dòng)，形成一加一大于二的合力，轉(zhuǎn)變研究對(duì)象的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)研究對(duì)象在人工智能時(shí)代學(xué)會(huì)創(chuàng)造性勞動(dòng)、提升研究對(duì)象的勞動(dòng)能力和行動(dòng)力。

第六，明確勞動(dòng)教育開(kāi)展的總體目標(biāo)。優(yōu)化我校勞動(dòng)教育課程設(shè)置，探索具有我校特色的勞動(dòng)教育課程等。怎樣構(gòu)建我校特色的勞動(dòng)教育課程體系呢？首先勞動(dòng)教育要保證充足的課時(shí)量，其次勞動(dòng)課程要“有趣味，有體驗(yàn)”，再次“勞動(dòng)”和“教育”要相聯(lián)系，拒絕“兩張皮”的現(xiàn)象，教師要備課、評(píng)價(jià)、反饋和考核，要讓學(xué)生體驗(yàn)到樂(lè)趣多、活動(dòng)多、動(dòng)手機(jī)會(huì)多！最后，將勞動(dòng)教育要與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，尤其是要將勞動(dòng)教育融入職業(yè)院校的技能實(shí)踐課中去，將學(xué)科教學(xué)中涉及的勞動(dòng)教育和勞動(dòng)實(shí)踐的內(nèi)容凸顯出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)課程化。構(gòu)建我獨(dú)具勞動(dòng)教育的課程體系包括勞動(dòng)教育理論課程建設(shè)，也包括勞動(dòng)教育實(shí)踐課程建設(shè)。理論課程主要是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。實(shí)踐課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)人們的勞動(dòng)意識(shí)和行為起著重要指導(dǎo)作用。青年學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育應(yīng)重視勞動(dòng)人民作為勞動(dòng)價(jià)值主體地位的不可替代性，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)以集體主義本位為指導(dǎo)的勞動(dòng)價(jià)值意識(shí)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀為遵循，以培養(yǎng)時(shí)代新人為指向，進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀培育路徑的探索與創(chuàng)新研究，促進(jìn)人工智能時(shí)代高職院校學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，提升高職院校學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的主體地位的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神，重視創(chuàng)造性勞動(dòng)。培育人工智能時(shí)代高職學(xué)生會(huì)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。