郭偉欣

（廣東南華工商職業(yè)學(xué)院文化旅游學(xué)院，廣東廣州 510000）

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，輔以社群網(wǎng)站的涌現(xiàn)，信息也開始了無國界的分享以及快速傳播。一方面，打破傳統(tǒng)社會(huì)資訊知識(shí)資源掌握在少數(shù)人手上的壟斷性，也動(dòng)搖了新一代教育工作者在學(xué)生群中的 “令人信服” 的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)[1]。面對(duì)這個(gè)資訊過量的時(shí)代，學(xué)生?？梢砸揽孔陨淼男畔z索能力來獲取海量資訊，同時(shí)也大幅度降低了學(xué)生對(duì)教師的信任度和依賴度。因此，教師已經(jīng)不能像過去的傳統(tǒng)教育模式一樣，側(cè)重于通過傳道、授業(yè)、解惑來引領(lǐng)學(xué)生。

另一方面，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)、溝通模式與生活形態(tài)也悄悄地在短短的數(shù)十年時(shí)間里面發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，即時(shí)通訊取代了面對(duì)面的溝通交流。 “低頭族” 已經(jīng)成為一股社會(huì)風(fēng)潮，成為隨處可見的一道 “風(fēng)景” 。同時(shí)，知識(shí)的易得性以及溝通模式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了人際間的冷漠與疏離，同時(shí)也導(dǎo)致生活節(jié)奏的緊張感驟然增加。在學(xué)生群體中，他們?cè)谧晕矣X察、生活意義、生命認(rèn)知價(jià)值等方面的彷徨與迷惘也逐漸加劇。作為教育工作者，能覺察到身邊的學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出自我認(rèn)知偏差，道德意識(shí)薄弱，缺乏對(duì)社會(huì)的關(guān)心，并有著碰到問題不思考，遭遇挫折就輕易放棄，難以適應(yīng)團(tuán)體生活的狀況。

因此，當(dāng)代的教育工作者必須從過去的提供信息的角色轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)力的角色，同時(shí)，也要依靠多元的領(lǐng)導(dǎo)力來引領(lǐng)、凝聚學(xué)生[2]。此外，教育工作者不僅要具備專業(yè)的知識(shí)與技能，還要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行內(nèi)觀和自省，激發(fā)學(xué)生與他人合作的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與批判能力，以及搜尋資源和整合資源的能力。

1 體驗(yàn)教育釋義

傳統(tǒng)教育中常以講授的方式向?qū)W生傳遞信息，這樣的教學(xué)手段難以令學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化，講授的效果也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失[3]。同時(shí)也會(huì)因個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格不同而導(dǎo)致理解和吸收的程度不一樣。體驗(yàn)教育有別于傳統(tǒng)的教育，注重由個(gè)人真實(shí)經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)連結(jié)后所帶來的反思。通過反思后整理出新的知識(shí)，然后在生活中對(duì)新知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。體驗(yàn)教育的學(xué)習(xí)模式并不僅僅關(guān)注在活動(dòng)成果的學(xué)習(xí)上，也可用于改善團(tuán)隊(duì)組織溝通，人際溝通與問題解決上。

體驗(yàn)教育又被稱為經(jīng)驗(yàn)教育，泛指需要通過體驗(yàn)活動(dòng)而獲得思想以及動(dòng)作技能持久性改變的一切教育模式。常常是指發(fā)生在戶外或者人為制造的冒險(xiǎn)情境中，透過身體、心理、社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，促成個(gè)人產(chǎn)生正向改變的教育模式。體驗(yàn)教育的核心在于強(qiáng)調(diào) “在做中反思” 。在國外，體驗(yàn)教育最早產(chǎn)生于美國的一所青年教育學(xué)校，該學(xué)校每到期末就會(huì)舉行全校旅行，包括露營、釣魚、野餐等戶外課程內(nèi)容。剛開始，體驗(yàn)教育常常和戶外活動(dòng)、新奇的游戲劃上等號(hào)。后來，體驗(yàn)教育的外延不斷擴(kuò)大，包含了野外訓(xùn)練、求生與搜救訓(xùn)練、露營、攀巖、獨(dú)木舟、跨文化寄宿、服務(wù)學(xué)習(xí)計(jì)劃、藝術(shù)創(chuàng)作、多媒體制作、城市冒險(xiǎn)、實(shí)習(xí)計(jì)劃等等。只要能喚醒學(xué)生的主動(dòng)性，并從活動(dòng)中獲取直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，都可以成為體驗(yàn)教育。

體驗(yàn)教育的理論基礎(chǔ)來自美國進(jìn)步主義教育學(xué)家杜威所提倡的以經(jīng)驗(yàn)為中心的教育理論。通過讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，使原有的經(jīng)驗(yàn)不斷重組、內(nèi)化，通過反思產(chǎn)生新的認(rèn)知，建構(gòu)新的知識(shí)，獲得新的技能，提升自我價(jià)值。而體驗(yàn)教育的意義在于，學(xué)生獲得的這些技能和價(jià)值觀能否遷移到日后的工作中[4]。

2 課程思政視角下的體驗(yàn)教育與傳統(tǒng)教育的差異

課程思政的魅力在于，沒有一種固定的模式與做法，更強(qiáng)調(diào)課程本身的隱性功能的發(fā)揮，以一種 “春風(fēng)化雨，潤物無聲” 的方式改變學(xué)生的認(rèn)知及行為。通過體驗(yàn)教育的路徑來實(shí)現(xiàn)課程思政，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)由學(xué)生 “從做中學(xué)” 的真實(shí)的體驗(yàn)，引發(fā)個(gè)體的認(rèn)知失衡，進(jìn)而不斷進(jìn)行 “同化” 或 “順應(yīng)” 的調(diào)節(jié)，最后達(dá)到改變認(rèn)知以及塑造新行為的效果。同時(shí)，通過開展體驗(yàn)教育，能實(shí)現(xiàn)課程思政的四種效益，分別是心理效益、社會(huì)效益、教育效益及生理效益[5]。心理效益體現(xiàn)為增加學(xué)生的自我概念、自信心以及自我效能感等；社會(huì)效益包括培養(yǎng)學(xué)生同理心、團(tuán)隊(duì)合作能力以及溝通技巧；教育效益包括通過活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生親近自然，學(xué)會(huì)問題解決以及價(jià)值澄清，掌握戶外生存技能等；生理效益體現(xiàn)為增強(qiáng)學(xué)生的體能、肌肉協(xié)調(diào)能力，以及情緒的安全宣泄。

2.1 教學(xué)方式的差異

首先，傳統(tǒng)的教育去人性化，體驗(yàn)教育注重人性化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式更多是單一方式的傳授，體驗(yàn)教育則要求首先關(guān)注教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，在教學(xué)過程中，教師把學(xué)生視為有血有肉的個(gè)體，有著獨(dú)立的價(jià)值觀以及獨(dú)特的認(rèn)知方式。其次傳統(tǒng)教育通常發(fā)生在大教室的場域下，一位老師對(duì)著全部學(xué)生，每個(gè)學(xué)生也只有和老師有互動(dòng)。而體驗(yàn)教育則面對(duì)同樣人數(shù)，更傾向于拆分為小組，讓組員之間彼此互動(dòng)、學(xué)習(xí)，更重視人和人之間的交流。再者，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)通?；诮虒W(xué)者的想法，或囿于書本原有的框架范圍內(nèi)，無法與學(xué)生現(xiàn)有的生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，但是體驗(yàn)教育則始于學(xué)生的認(rèn)知與覺察，讓學(xué)生依照自身的需求不斷開展學(xué)習(xí)，同時(shí)允許一些偏離原定計(jì)劃的學(xué)習(xí)主題出現(xiàn)。最后，傳統(tǒng)教育更在乎學(xué)生是否完成教學(xué)任務(wù)，成果如何。對(duì)于體驗(yàn)教育而言，獲取答案的方式通常是討論的焦點(diǎn)，學(xué)生在體驗(yàn)過程中如何思考、規(guī)劃、擬定的策略以及對(duì)未來方向的抉擇，更值得重視。

2.2 教學(xué)理念的差異

傳統(tǒng)教育注重集體主義取向，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該服從集體的規(guī)范，而體驗(yàn)教育注重個(gè)人主義取向，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步造就自我的成長。同時(shí)，傳統(tǒng)教育側(cè)重于學(xué)科的分類，注重分科教育，強(qiáng)調(diào)每一門學(xué)科都是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，而體驗(yàn)教育則更關(guān)注不同學(xué)科知識(shí)間的聯(lián)系，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知、情緒與情感、意志力來開展學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育關(guān)注于知識(shí)的傳遞，而體驗(yàn)教育則更關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題的理解和解讀，在學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)新的認(rèn)知。

2.3 教育評(píng)價(jià)的差異

傳統(tǒng)教育的教育目的是外求，關(guān)注的是家長、學(xué)校的要求，以及學(xué)生的升學(xué)率，而體驗(yàn)教育的教育目的是內(nèi)求，關(guān)注教師對(duì)學(xué)生提供了什么幫助，希望與學(xué)生進(jìn)行更多的互動(dòng)，以及見證學(xué)生的成長。傳統(tǒng)的教育常常從理論出發(fā)，卻止于實(shí)踐，但是體驗(yàn)教育則常常是以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，止于理論。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)場景中，體驗(yàn)教育工作者常常需要面對(duì)許多決策，其中角色定位是一個(gè)很重要的因素。一位優(yōu)秀的體驗(yàn)教育老師應(yīng)該將自己的存在感降到最低，最好是讓學(xué)生完全意識(shí)不到老師角色的存在[6]。

3 體驗(yàn)教育的過程設(shè)計(jì)

體驗(yàn)教育的過程應(yīng)該包括認(rèn)知失衡，任務(wù)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生感知，反思與自省，成功建立團(tuán)隊(duì)[7]。

3.1 認(rèn)知失衡

在認(rèn)知主義學(xué)派中，皮亞杰提出當(dāng)個(gè)體在與環(huán)境互動(dòng)，并發(fā)生學(xué)習(xí)行為時(shí)，會(huì)用自己原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)嘗試去同化環(huán)境中的新知識(shí)。當(dāng)新知識(shí)被同化時(shí)，個(gè)體會(huì)感到認(rèn)知平衡，如果新知識(shí)不能被原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)同化時(shí)，個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到心理失衡，這種失衡的狀態(tài)會(huì)驅(qū)使個(gè)體改變或調(diào)適原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以容納新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)也就產(chǎn)生了。體驗(yàn)教育往往都在戶外進(jìn)行，由于課程的參與者較少接觸戶外，因此在戶外的一些體驗(yàn)活動(dòng)上常常會(huì)產(chǎn)生一些與其原有生活不一樣的挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生認(rèn)知的失衡。如讓學(xué)生去參加溯溪體驗(yàn)，就會(huì)讓他們體驗(yàn)到與陸地完全不一樣的生態(tài)環(huán)境，他們要學(xué)會(huì)如何判斷水流、水深等，這些體驗(yàn)由于與學(xué)生們?cè)械纳罱?jīng)驗(yàn)差別較大，都會(huì)讓學(xué)生不同程度地產(chǎn)生認(rèn)知失衡，讓他們跳脫原有的認(rèn)知框架，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)和行為改變。

3.2 任務(wù)挑戰(zhàn)

體驗(yàn)教育往往帶有一定的冒險(xiǎn)性，常通過具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)施加壓力給學(xué)生。在體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)中，要安排一些有挑戰(zhàn)性的任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生跳出自己的舒適區(qū)。而且在難度的把控上，要遵循小步子原則，不要一開始就讓學(xué)生感到畏懼和退縮，可以從學(xué)生刺激性較低，肢體難度較低或者與生活緊密相近的題材開始設(shè)計(jì)初始活動(dòng)，然后漸漸增加任務(wù)的難度，逐漸擴(kuò)展到多肢體協(xié)調(diào)或知識(shí)更廣的層面。如難度系數(shù)及挑戰(zhàn)度均較高的走高空獨(dú)木橋，能更多地激發(fā)學(xué)生的正面特質(zhì)，包括相互合作、勇于挑戰(zhàn)、不畏艱難等品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生挑戰(zhàn)成功以后，會(huì)從中獲得成長，并會(huì)形成較高的自我效能感，為其以后克服其他問題積累下良好的心理品質(zhì)。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生感知

體驗(yàn)教育強(qiáng)調(diào)的是通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過引導(dǎo)進(jìn)行反思與分析。萃取經(jīng)驗(yàn)中有意義與價(jià)值的部分。教師的角色可以是協(xié)助團(tuán)隊(duì)成員間進(jìn)行溝通，讓大家有平等交流的渠道，也可以引導(dǎo)學(xué)生在反思的時(shí)候說出更多內(nèi)心深處的想法，或是帶領(lǐng)活動(dòng)順利進(jìn)行，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師的作用是非常重要的。在體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行的過程中，如果有某些意外狀況的發(fā)生，讓學(xué)生心生畏懼，教師應(yīng)該立刻停止活動(dòng)，進(jìn)行相關(guān)話題的引導(dǎo)與討論，及時(shí)處理學(xué)生的情緒以及對(duì)待事情的認(rèn)知。教師及時(shí)和正面的影響將有利于學(xué)生更投入到體驗(yàn)活動(dòng)中，并產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷突破自我。再如高空獨(dú)木橋的體驗(yàn)項(xiàng)目中，學(xué)生會(huì)感到害怕和不安，或者走到一半的時(shí)候突然覺得無法再前進(jìn)了。此時(shí)，會(huì)有同學(xué)的鼓勵(lì)，也會(huì)有老師的引導(dǎo)，老師可以引導(dǎo)其轉(zhuǎn)移注意力，或者為對(duì)方描繪克服困難后收獲到的成就感有多么吸引人。當(dāng)然，也可以允許學(xué)生選擇放棄。教師的情緒疏通能力以及語言藝術(shù)都將影響學(xué)生的決策以及認(rèn)知。在體驗(yàn)活動(dòng)中，教師不僅僅是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是活動(dòng)的反思者、領(lǐng)導(dǎo)者。

3.4 反思與自省

體驗(yàn)教育是指教師根據(jù)教學(xué)目的，提供學(xué)習(xí)者直接的感官經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)者在擁有感官經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行反思與自省。進(jìn)而增加本身的知識(shí)、發(fā)展其技能并澄清價(jià)值觀。與傳統(tǒng)的發(fā)生在教室場域的課堂生態(tài)不一樣的是，課程結(jié)束以后，教師會(huì)通過提問以及學(xué)生的分享，讓同學(xué)們靜下心來回溯體驗(yàn)中發(fā)生的事情，引導(dǎo)學(xué)生講出內(nèi)心感受并進(jìn)行深入思考，甚至可以將學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)、信念遷移到生活中。誠然，并非所有的教師都善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，有時(shí)教師主動(dòng)為學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和歸納，缺乏調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)反思的過程較于體驗(yàn)活動(dòng)本身乏味，導(dǎo)致學(xué)生較為難以投入到反思活動(dòng)中。另外，有的教師沒有把握住反思的時(shí)機(jī)，如反思活動(dòng)在體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束許久后才開展，學(xué)生已經(jīng)無法被及時(shí)強(qiáng)化相關(guān)的信念和技能。

3.5 成功建立團(tuán)隊(duì)

團(tuán)隊(duì)中的相互作用對(duì)于團(tuán)隊(duì)成員的成長有很大影響，包括成員間的相互支持、評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)與自我定位、學(xué)習(xí)平衡團(tuán)隊(duì)需求與個(gè)人需求的沖突等。此外，團(tuán)隊(duì)中的生活體驗(yàn)?zāi)芙o學(xué)生正面的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中表達(dá)自我的訴求、信任身邊的伙伴、犧牲自我的利益、團(tuán)隊(duì)氣氛的營造等。這些既是體驗(yàn)教育中的隱性課程，也是課程思政的重要元素。在團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的歷程中，學(xué)生體驗(yàn)到了互相支持、互相溝通與合作的重要性，以及習(xí)得人際交往的技巧。

4 體驗(yàn)教育課例分析——以 “一人分飾兩角” 為例

4.1 課程設(shè)計(jì)概要

“一人分飾兩角” 這節(jié)課主要是讓每位學(xué)生輪流抽出自己的小主人，然后以身份保密的狀態(tài)，擔(dān)任默默關(guān)懷、幫助小主人的小天使，所以每一位學(xué)生均同時(shí)扮演著小主人和小天使兩個(gè)身份，藉此讓學(xué)生同時(shí)體會(huì)關(guān)懷者和被關(guān)懷者的角色，不僅能夠從中體會(huì)對(duì)他人付出關(guān)懷，也能同時(shí)感受到他人對(duì)自己的關(guān)懷，如此交織而成的關(guān)系，讓班級(jí)中的人際關(guān)系趨于更加緊密。在活動(dòng)的尾聲環(huán)節(jié)，將進(jìn)行 “小主人與小天使見面會(huì)” ，公布彼此分身，學(xué)生也將在這個(gè)見面會(huì)的環(huán)節(jié)中以親手準(zhǔn)備的小卡片和小禮物互相表達(dá)對(duì)對(duì)方的感激和回饋。最后帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧整個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)過程，分享對(duì)該課程的意見以及感受，最后形成關(guān)系更緊密的團(tuán)隊(duì)。

4.2 課程思政切入點(diǎn)

4.2.1 強(qiáng)調(diào)了關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的關(guān)系，且這對(duì)關(guān)系并非固定的

這節(jié)課中的小主人與小天使的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生覺得很有興趣、興致勃勃地參與其中，同時(shí)讓整個(gè)班級(jí)的關(guān)系變得更融洽和活絡(luò)。關(guān)懷關(guān)系的特征在于接納、相互依賴以及彼此互惠。雖然被關(guān)懷的一方不一定能給予關(guān)懷者同等的回饋，但是當(dāng)被關(guān)懷者因?yàn)檫@份關(guān)懷而表現(xiàn)出積極反應(yīng)時(shí)，也是對(duì)關(guān)懷者的一種正強(qiáng)化?？梢?，這種關(guān)懷關(guān)系可以令雙方都能得到成長以及自我實(shí)現(xiàn)。

在這個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生均有機(jī)會(huì)同時(shí)扮演關(guān)懷者和被關(guān)懷者的角色，學(xué)生彼此之間并非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)懷者與被關(guān)懷者的關(guān)系，而是與他人彼此交錯(cuò)，互相連結(jié)的關(guān)懷關(guān)系。因此，關(guān)懷者同時(shí)也是被關(guān)懷者，當(dāng)擔(dān)任關(guān)懷者的學(xué)生在關(guān)懷同學(xué)的時(shí)候，自己也可能受到別人的關(guān)懷。在如此復(fù)雜的關(guān)懷關(guān)系中，無論是哪一方，都需要對(duì)他人付出關(guān)懷。因此，每個(gè)學(xué)生都在用自己的方式對(duì)同學(xué)展開關(guān)懷，感受著自己與他人互相依賴的關(guān)系。

4.2.2 促使學(xué)生去關(guān)注身邊的人，并檢視自己的社會(huì)關(guān)系

當(dāng)學(xué)生感受到有同學(xué)對(duì)自己好，就會(huì)本能地反應(yīng)認(rèn)為對(duì)方是自己的小天使。因此，這個(gè)活動(dòng)能促使學(xué)生去關(guān)注身邊的同學(xué)，把注意力放在自己周邊的人事物身上，也會(huì)漸漸學(xué)會(huì)敏感地捕捉別人對(duì)自己釋放的善意，同學(xué)們逐漸會(huì)感受到彼此間的友善關(guān)系，從中建立更牢固的情感鏈接。而且因?yàn)檫@個(gè)游戲的初始環(huán)節(jié)是對(duì)小天使和小主人的身份保密，因此激發(fā)了學(xué)生對(duì)這種神秘關(guān)系的好奇與期待，進(jìn)而增加同學(xué)們對(duì)該活動(dòng)參與的積極性，使彼此間更敏感地探索相互間的關(guān)系，學(xué)會(huì)用心體會(huì)身邊人對(duì)自己的好。有時(shí)還會(huì)在這個(gè)活動(dòng)中，抽到一位平時(shí)交往并不多的對(duì)象成為你要關(guān)懷的對(duì)象，通過這個(gè)活動(dòng)，還能拓寬學(xué)生的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

5 結(jié)束語

關(guān)于體驗(yàn)教育理論的界定，起初的理論都是以傳統(tǒng)教育作為起點(diǎn)，標(biāo)記出體驗(yàn)教育所在的相對(duì)位置，對(duì)于體驗(yàn)教育來說，就是把學(xué)習(xí)者本身重新看作是一個(gè)完整的，具有情感、身體活動(dòng)需求的人。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，和課程思政的理念不謀而合。課程思政也是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該發(fā)揮出每門課程本身的隱性教育功能，以人為本，以學(xué)習(xí)者為中心[8]。比起 “拿了多少分?jǐn)?shù)” ，更加看重過程當(dāng)中，每位學(xué)習(xí)者如何走到他所在的這一步，以及未來走向下一步的過程。在體驗(yàn)教育活動(dòng)中，互動(dòng)將會(huì)頻繁發(fā)生，無論是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者彼此之間，還是學(xué)習(xí)者與自己以及體驗(yàn)主題之間的各種互動(dòng)，這些都成為了學(xué)習(xí)者重要的生命經(jīng)驗(yàn)。