摘要：十八大以來以來，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)連同我們的政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)一同納入了五位一體總體布局之中，充分表明我們必須高度重視生態(tài)文明建設(shè)。從歷史的角度來看，我國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口占總?cè)丝诘拇蟛糠郑瑸橥七M我國的生態(tài)文明建設(shè)，必須以良好的生態(tài)意識來指導(dǎo)我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)。本文通過對當前農(nóng)民生態(tài)意識提升問題的分析，指出存在的問題并提出相應(yīng)對策，以便更好地為未來農(nóng)民生態(tài)意識的改善提供些許參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民，生態(tài)意識，對策

一、生態(tài)意識的內(nèi)涵及其研究價值

最早對生態(tài)意識這一個概念進行系統(tǒng)的闡述的是前蘇聯(lián)一名叫D.B.基魯索夫的學(xué)者。他認為：“生態(tài)意識是根據(jù)社會和自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會和自然關(guān)系方面，反映社會與和自然關(guān)系問題方面的諸觀點理論和情感的綜合?！盵1]

國內(nèi)對生態(tài)意識這一概念論述最有代表意義的學(xué)者就是余謀昌。他認為：“從廣義上說，生態(tài)意識是人類意識在自然生態(tài)系統(tǒng)中的表現(xiàn)形式，是對人與自然以及社會之間相互依存、相互影響、相互作用等關(guān)系的反映；從狹義上說，是自然生態(tài)環(huán)境問題發(fā)展到一定階段，即人類對工業(yè)文明時期所造成的自然資源、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等的實際問題所產(chǎn)生的反映”。[2]

馬克思、恩格斯在其著作中也多次闡述人與自然間的和諧統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就提到：“從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、光、空氣等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機屆，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分”。[3]明確表明要高度重視人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、當前我國農(nóng)民的生態(tài)意識現(xiàn)狀

近年來，我們國家愈發(fā)重視生態(tài)文明建設(shè)，從整體上來看取得了一定成績。但是大部分農(nóng)村地區(qū)生態(tài)意識方面還有許多問題。

首先是生態(tài)道德意識仍待提高。生態(tài)道德意識其實質(zhì)上就是指我們在保護自然生態(tài)環(huán)境上的道德上的底線以及準則，并由此轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束的力量來間接的影響人們的行為。簡單理解為出于個人利益，不顧社會道德，而造成的生態(tài)問題。人作為自然存在物，存在于天地之間，必須去尊重我們的大自然，尊重每一個物種，甚至于每一個生命。

其次是農(nóng)民的生態(tài)價值意識有待提升。生態(tài)價值意識，是指把整個自然界以及整個社會看作一個有機聯(lián)系在一起的統(tǒng)一整體，主要是強調(diào)大自然這一有機體提供各項資源與物資，對人類的生存與發(fā)展起著十分重大的作用。我們每一個人想要在自然中生存以及繁衍，無時無刻都需要依賴著大自然對我們的饋贈。這就需要我們要有節(jié)制之心，對待自然資源要合理的開采和利用，為人類留下足夠的生存空間。

最后是廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的法律意識還不夠強烈。主要因為其所接受的文化教育較低，對國家的法律知識也不是很了解。加上宣傳的不到位，有些行為已在法律禁止之內(nèi)，甚至是當有關(guān)部門對他們進行處罰的時候，還一頭霧水。必須從根源上出發(fā)，提升農(nóng)民的生態(tài)意識，對農(nóng)民進行一些簡單的法律常識性的培訓(xùn)，明確法律的紅線，才能更好的守法。如果抱著僥幸心理，以身試法，那么不僅會導(dǎo)致環(huán)境污染事件頻發(fā)，而且也會危及到我們共同的生存環(huán)境和生態(tài)家園。

三、當前我國農(nóng)民生態(tài)意識淡薄的原因分析

首先政府對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境宣傳的力度有待提升。由于政府法律知識的普及和運用并沒有在整個農(nóng)村地區(qū)得到有效的貫徹和落實，很多農(nóng)民的法治觀念比較淡薄，并不能很好到遵守法律法規(guī)去保護生態(tài)環(huán)境。再次就是由于政府的宣傳工作以及一些公共設(shè)施的建設(shè)需要耗費財政性支出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政收入不能為提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提供良好的支撐，以至于生態(tài)環(huán)境問題較為突出。

我國農(nóng)村地區(qū)在教育資源投入、教育水平等多方面都存在著較多問題，具體結(jié)果如下。首先，當前我國總體教育支出中，農(nóng)村教育支出總額過少。其次，由于農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，其教育基礎(chǔ)設(shè)施也不能很好地滿足農(nóng)民的正常需要，使得很多農(nóng)民對生態(tài)環(huán)境保護，沒有強烈的意識。再次，教師隊伍建設(shè)也比較薄弱，很多地方甚至是師資匱乏，很多教師資源嚴重流失，使得農(nóng)村的教育水平較低。

由于我們的國情所決定，我們國家農(nóng)村地區(qū)仍殘存很多封建思想，這種自給自足的思想在老一輩的意識中尤為強烈?！斑@種自給自足的思想具有十分嚴重的劣根性，深受這些思想支配的人們，往往他們的追求比較低，注重享受、隨心所欲，只關(guān)注自己同血緣的本家人，對整個社會、對我們的大自然，對我們賴以生存的環(huán)境缺乏責(zé)任感與回報，只是單純的追求自我的小愛，而忽視了對整個社會責(zé)任的大愛的缺失?！盵4]

四、改善農(nóng)民生態(tài)意識的有效途徑

1.完善環(huán)保法律體系

從立法角度來講，首先應(yīng)該限定好農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護的各項權(quán)利。我們應(yīng)當盡快的修改以及完善我們當前的法律，保障農(nóng)民擁有環(huán)境保護的基本權(quán)利，通過法律的完善修訂，讓廣大的人民群眾真正的享有對環(huán)境保護的各項知曉權(quán)，讓廣大老百姓能夠自覺的成為生態(tài)環(huán)境保護的主要責(zé)任主體。在法律的強有力支撐下，當前生態(tài)文明建設(shè)必定有所突破與進展。從執(zhí)法角度而言，要嚴格執(zhí)法從根本上杜絕各種執(zhí)法不力的行為。要健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)督制約體系，形成良性的執(zhí)法檢查形成制度，上級環(huán)保部門要定期進行檢查。建立司法審查制度。對于相關(guān)執(zhí)法部門執(zhí)法不當行為，及時進行審查，如有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)及時對其執(zhí)法不當行為進行處罰。

2.拓寬各項資金渠道

通過各項融資渠道，獲取足夠的資金支持從而為提升當前我國農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生態(tài)意識提供經(jīng)濟上的扶持。第一要加大資金投入，政府首先必須高度的重視生態(tài)文明建設(shè)，切實的發(fā)揮政府在農(nóng)民生態(tài)意識提高中的基礎(chǔ)性作用，根據(jù)各地的具體情況，給予一定的補貼用于生態(tài)文明建設(shè)的財政扶持。第二，完善當前農(nóng)村各項生態(tài)文明基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)。當前我們國家廣大的農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識的提升與我國各項基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)有著很大的聯(lián)系。這就對政府在資金問題上提出了新的要求，通過制定出各項資金保障政策來保障我國的生態(tài)文明建設(shè)有效進行。

3.完善我國教育體系

通過健全完備的思想文化教育體系，從思想層面進行努力以提升農(nóng)民的生態(tài)意識。要通過構(gòu)建健全教育體系來提升目前我國農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的總體生態(tài)意識，營造出良好的文化氛圍，各級政府應(yīng)當根據(jù)各個地區(qū)的具體情況，認真地進行分析，并通過分析制定出相應(yīng)的宣傳計劃，達到從整體上提升當前我國農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識這一目的。

我們要逐步的認識到良好的生態(tài)對人們生存以及發(fā)展具有十分重要的作用。而打造一個良好的生態(tài)環(huán)境，這就需要能有正確的生態(tài)意識作為指導(dǎo)，很多封建殘余思想仍然殘存在老一輩的觀念之中，這對我們很多地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)有著較大的阻礙，我們必須高度的重視當前我國農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識，把這項工作放在重中之重。要認真的閱讀各項偉大理論著作，并以此為依托借鑒符合我國國情的生態(tài)思想，同時應(yīng)當虛心的向別的國家學(xué)習(xí)，盡可能廣泛的吸收各國先進的理論成果，以提升當前我國廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識。 PR

參考文獻：

[1]D.B.基魯索夫.生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件[J].世界哲學(xué)，1986（4）：31-38.

[2]錢俊生，余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].北京：中共中央黨校出版社2004：237.

[3]馬克思恩格斯選集[M].第一卷.第 3 版.北京：人民出版社，2012：55.

[4]劉水芬.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式下你們生態(tài)意識現(xiàn)狀和原因分析[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2008（4）：51-52.

（作者簡介：孫小艷，北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理）

（責(zé)任編輯：李雪威）

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