許驀凡

藝術(shù)是人類創(chuàng)造的具有審美價值和體現(xiàn)思想情感的精神產(chǎn)品，而原始藝術(shù)以其純真質(zhì)樸的視覺形象彰顯著無窮的魅力，是人類審美意識和創(chuàng)作意識的起源。原始藝術(shù)呈現(xiàn)的題材則是與原始的生活狀態(tài)決定的，或者說是緊密相連的。原始藝術(shù)呈現(xiàn)出的造型的高度概括性和線條的意象表現(xiàn)性，都為中國畫的形成與發(fā)展提供了歷史價值和審美價值。以體現(xiàn)人與自然的審美關(guān)系為前提的中國山水畫，直接反映和凸顯了“天人合一”的樸素感情，其中所蘊含的審美追求與原始藝術(shù)是一脈相承和息息相通的。

首先，原始藝術(shù)簡單質(zhì)樸的思想感情對中國傳統(tǒng)山水畫有著深刻的影響。石濤在一首題畫詩中寫道：“吾寫此紙時，心入春江水。江花隨我開，江水隨我起。”畫家以內(nèi)心最為真切的感受，來詮釋由物象引發(fā)所構(gòu)成的心靈之境。山水畫所呈現(xiàn)的自然情境和原始藝術(shù)中體現(xiàn)的質(zhì)樸情感有許多相同與相通之處。原始巖畫的圖像和中國山水畫都是以自然景象為依托，反映對環(huán)境與景物最真實的認知和感受。例如陰山巖畫中所反映的原始狩獵生活，是對自然的真實情境的刻畫并加以生動的體現(xiàn)。而山水畫中描繪的自然景物，是通過筆墨語言的表現(xiàn)把真山真水演繹成繪畫中的“山水”，二者的關(guān)系都是在追求對“大自然”真實情感的抒發(fā)與表達，都是在體現(xiàn)人與自然的融合。石濤說：“夫畫者，從于心也?！庇懈卸l(fā)、有感而為正是體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的原動力。從心說涵蓋了畫家最為真實的情感表達，也是對山水畫意境的營造與追求。意境是來源于心與物的融合，以及主觀與客觀的高度統(tǒng)一，而山水畫中質(zhì)樸的思想情感從一定程度而言反映了原始藝術(shù)對其表現(xiàn)方式的影響。

其次，原始藝術(shù)中表現(xiàn)物象的線條所體現(xiàn)的寫意性，對中國傳統(tǒng)山水畫的筆墨構(gòu)成賦予了審美價值和造型理念。上古時代，先民通過形象思維用線條記錄原始社會的生活和生產(chǎn)，給人一種最為直觀的感受。例如我國出土的新石器時代的彩陶上呈現(xiàn)的圖案紋飾，體現(xiàn)著人類繪畫藝術(shù)的最原始的探索，其粗獷和稚拙的線條呈現(xiàn)出遠古時代燦爛的文化。從彩陶紋飾線條所形成的節(jié)奏韻律傳達出內(nèi)在的情感和意味，線條的抽象性為中國畫的發(fā)展提供更為多元的參照，也為中國畫的發(fā)展預(yù)先儲存了能量，提供了持久的活力。人物畫是中國繪畫史最先成熟起來的畫科，強調(diào)以形寫神、形神兼?zhèn)?，講究筆墨意趣與人物形象的完美融合，并且逐步完善了用線的表現(xiàn)方式和“骨法用筆”的表現(xiàn)力，為山水畫的形成與發(fā)展起到了鋪墊作用。線條具有的形象塑造力和豐富表現(xiàn)性，往往帶有畫家個人濃重的情感色彩及審美意識，畫面二維空間的物象呈現(xiàn)不是客觀真實的存在。比如，山水畫中的山石、樹木、云水等自然景色是通過描繪物象進而體現(xiàn)意境，并以此逐漸建立和豐富了山水畫特有的筆墨程式，以線的生動變化和組合呈現(xiàn)了具有寫意性的情感狀態(tài)與物象表達。寫意性，首先是“寫”字，古語中“寫”與“瀉”相同，其意亦可相聯(lián)，即情感的傾瀉與抒發(fā)。“寫”在繪畫中的另一含義，則是用筆的方法，線條所體現(xiàn)的千變?nèi)f化或?qū)嵒蛱?、或剛或柔、或粗或細、或濃或淡相互交融，形成獨特的表現(xiàn)語言和藝術(shù)韻味?！熬€”的韻味在八大山人的作品中體現(xiàn)尤為明顯。八大山人以花鳥畫見長，其山水畫亦獨樹一幟，且更強調(diào)用線的表現(xiàn)力。其創(chuàng)作山水畫作品具有鮮明的個人風(fēng)格，尤其是對線的運用與把握，簡潔卻極具內(nèi)涵，虛實相互交融，體現(xiàn)了筆墨豐富的表現(xiàn)性，在此已不僅僅是“潦潦草草”的“寫”，而是“自由自在”地發(fā)揮線條所具有的獨特藝術(shù)魅力。畫家已將“寫”出的“線”的表現(xiàn)語言轉(zhuǎn)化為對精神境界探索，創(chuàng)造一種生命符號，形成獨具意味的精神圖像，從而詮釋了線條寫意性帶來的更為直觀的情感表達，回歸“線”性表達的樸素本源，即與原始藝術(shù)中對于線條的運用以及所反映的精神面貌是相通的。“線”是最原始的表達方式，也是人類幾千年文明所孕育的智慧的結(jié)晶，中國山水畫中的線則是具有其獨立的審美方式和文化積淀，畫家通過線條的粗細、干濕、濃淡、疏密和抑揚頓挫展現(xiàn)出更為自由且直抒胸臆的表達方式。

再則，原始藝術(shù)和中國山水畫都具有體現(xiàn)“天人合一”的共性。距今久遠的原始巖畫藝術(shù)，涵蓋了藝術(shù)中所體現(xiàn)的社會價值和美學(xué)價值，樸素而真誠地反映其內(nèi)在的形式和所呈現(xiàn)的內(nèi)容上。巖畫藝術(shù)中蘊含的精神指向，體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一，而山水畫的逐漸發(fā)展與興盛的原因，正是古人在傳統(tǒng)文化審美意識引導(dǎo)下關(guān)注自然、接觸自然、表現(xiàn)自然的結(jié)果，同時也體現(xiàn)了注重于對自然山水的審美意趣和表現(xiàn)方法的研究。古代先賢出于對自然的領(lǐng)悟，把人與自然的相互融合體現(xiàn)在山水畫的意境中，從情景交融到物我兩忘，從人與自然和諧共生到“天人合一”的精神向往，山水畫所體現(xiàn)的是把人與天地自然萬物看作是一個互相聯(lián)系和不可分割的整體。畫家在觀察自然景物時并不是簡單地觀看，而是要通過“山形步步移，山形面面看”，全方位地深入觀察了解山的形態(tài)與構(gòu)造?！斑h取其勢，近取其質(zhì)”是山水畫的觀察方法，也是山水畫的造型理念。大自然中的山川草木包含了生機盎然的精神意趣和生生不息的精神指向，與人對生命的認知和精神的向往是有共性的。畫家通過對生命的觀照，表現(xiàn)在對生命律動的體察之中。山水畫在精神境界上追求的并不僅僅是體現(xiàn)自然意義上的山川草木，而是人類與自然和諧相處的情思，山水畫中“天人合一”的內(nèi)涵即在于此。畫家以物我兩忘的狀態(tài)進行創(chuàng)作，把人與自然萬物融為一體，用心靈去體會自然山水的清音，達到心靈與自然相互契合。

綜上所述，原始藝術(shù)深厚的文化沉淀為中國山水畫的發(fā)展提供了豐富的資源，其單純質(zhì)樸的思想情感為創(chuàng)作山水畫提供了最為貼切的參照。原始藝術(shù)線條所蘊含的獨特魅力為山水畫線條的寫意性延展了更為自由的空間，形成一種直抒胸臆的表達方式，兩者所具有的“天人合一”的共性都體現(xiàn)了生命的精神指向和人與自然和諧共生的理念，以此我們可以在原始藝術(shù)與中國山水畫中找到許多契合點。原始藝術(shù)的魅力與價值不僅于此，它應(yīng)該還可以給我們帶來更多的思考。

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