陳海艷 詹艾斌

高等教育的高質(zhì)量發(fā)展日益成為一種時(shí)代性要求，而要真正實(shí)現(xiàn)高等教育的高質(zhì)量發(fā)展，訴求教育教學(xué)改革是其中的一個(gè)極為重要的方面。在這里，我們結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特質(zhì)，簡要談?wù)勍七M(jìn)高校文學(xué)教育教學(xué)改革的幾個(gè)問題。

一、推進(jìn)當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的基本認(rèn)識(shí)

推進(jìn)當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革，其基本方式可以有諸多選擇，這也可以理解成是為有效支撐和真正深化當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革而需要認(rèn)識(shí)到的幾個(gè)基本點(diǎn)。

其一，綜合改革、全面推動(dòng)。改革是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，必須統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）這樣指出：在全面深化改革的過程中，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。這一論述具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性價(jià)值。對(duì)當(dāng)前高校教育教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)亦應(yīng)如此，教育教學(xué)改革的實(shí)施和推進(jìn)并不完全由教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)說了算，它與高校的科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、黨建工作、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、教師發(fā)展、師資隊(duì)伍建設(shè)及學(xué)生工作等都存在著極為密切的關(guān)聯(lián)。我們需要改變以往單一的、形而上學(xué)的思維方式，這集中表現(xiàn)為就教育教學(xué)而談?wù)摻逃虒W(xué)改革，其結(jié)果是可想而知的，也是有目共睹的。從中醫(yī)理論中我們可以獲得的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)是：當(dāng)前的教育教學(xué)改革需要綜合治理。高校的教育教學(xué)改革需要同學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展道路、高質(zhì)量建設(shè)要求進(jìn)行有效的對(duì)接，它與一個(gè)高校的未來發(fā)展息息相關(guān)。需要在此特別指出的是，綜合式的高校教育教學(xué)改革的有力推進(jìn)尤為包括科學(xué)合理的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度以及更為整體意義上的健全的高校教師、人才評(píng)價(jià)機(jī)制和體系的創(chuàng)造性、科學(xué)性建立。在一定意義上說，這是深化高校教育教學(xué)改革包括文學(xué)教育教學(xué)改革的關(guān)鍵性一環(huán)，對(duì)這一環(huán)節(jié)的不尊重甚至是無視，那是不足于完全推動(dòng)教育教學(xué)改革的深入開展的，還有可能把所謂的教育教學(xué)改革引向一條不合理甚至是錯(cuò)誤的道路。

其二，當(dāng)前，高校在全面推動(dòng)整體性改革的同時(shí)，需要確立教育教學(xué)改革的中心地位。全面推動(dòng)，而又同時(shí)突出重心，這才能真正有效做到《決定》所指出的“整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”。這也就是說，唯有如此，才能真正有效深化教育教學(xué)改革，并做到教育教學(xué)改革和學(xué)校整體性改革的相互推動(dòng)和促進(jìn)。

其三，當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的深入開展需要做好頂層設(shè)計(jì)與具體教改實(shí)踐的有效結(jié)合。文學(xué)教育教學(xué)改革需要遵循和采納頂層設(shè)計(jì)與“摸著石頭過河”相結(jié)合的基本原則與途徑。做頂層設(shè)計(jì)，必須整體謀劃，它需要圍繞著高校文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)到底要培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這樣的根本問題來進(jìn)行?！懊^過河”更多的是要求重視現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，重視教育教學(xué)實(shí)踐過程中經(jīng)驗(yàn)的積累乃至規(guī)律的及時(shí)歸納和總結(jié)，并在此之中，探索性地開創(chuàng)高校文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)的新方向、新理路、新方式、新途徑。二者的有效結(jié)合是真正推進(jìn)當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的基本保證。

我們明白，以上幾個(gè)方面問題的討論中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思維及其智慧，這無疑是我們深化探索、解決問題的有力“武器”。如果我們能夠以這樣的思維和智慧充分考量和認(rèn)識(shí)當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革基本方式選擇中的幾個(gè)重要方面，并基于鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育現(xiàn)實(shí)付諸于實(shí)際的、有力量的改革實(shí)踐，那么，對(duì)于當(dāng)前高校的文學(xué)教育教學(xué)改革，我們也許應(yīng)該就不至于或較少遭遇到人們常常談及的“無解”的困惑與無奈了。無疑，這是我們尤為樂意和希望看到的局面。

二、當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革實(shí)踐中教師的關(guān)鍵抓手及其實(shí)踐行為的核心指向

在教育教學(xué)改革實(shí)踐中，教師的角色和功能確認(rèn)顯然是一個(gè)起著至關(guān)重要作用的因素，教師直接影響、規(guī)范甚至是決定著教育教學(xué)改革的方向乃至于成敗。作為知識(shí)分子的教師，需要自覺地培育和增進(jìn)社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，在教育教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)活動(dòng)中培植和壯大公共理性與公共精神。文學(xué)課程教師在文學(xué)教育教學(xué)改革實(shí)踐中的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)頗多，存有不同教育教學(xué)觀念和理念的人也存在著有差異的選擇，在此，筆者主要談?wù)勅齻€(gè)方面的重要問題。

其一，追求卓越教學(xué)。在今天的文學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)教學(xué)甚至是慣性教學(xué)依然是大行其道，不少教師缺乏追求卓越教學(xué)的果敢、能力和勇氣，顯然，這與文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)理應(yīng)達(dá)到的理想性目標(biāo)是不相匹配的。當(dāng)然，追求卓越教學(xué)也是一個(gè)漫長的過程，甚至可以說它永無止境。具體而言，文學(xué)課程卓越教學(xué)存在一些基本要求，它至少包括以下幾個(gè)方面：第一，教師能夠積極確立與國家、民族的當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)的明確而合理的教育態(tài)度和立場，甚至是政治態(tài)度和立場；第二，教師能夠自覺從事教育理論尤其是當(dāng)代教育理論研究，關(guān)注當(dāng)代中國社會(huì)與教育的整體性發(fā)展問題；第三，教育者能夠積極從事文學(xué)專業(yè)研究，努力形成必要的較為深厚的學(xué)養(yǎng)，這是支撐文學(xué)課程卓越教學(xué)的內(nèi)在要求，也是以科研帶教學(xué)、以教學(xué)促科研從而推動(dòng)教學(xué)與科研深度融合的必然要求；第四，教育者需在合理的教育教學(xué)理念下積極從事教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)研究、文學(xué)專業(yè)研究與教學(xué)改革實(shí)踐的有效結(jié)合和統(tǒng)一；第五，教育者能夠適時(shí)采取必要的教育技術(shù)與策略。我們期待在文學(xué)教育教學(xué)改革實(shí)踐中追求卓越教學(xué)能夠成為一種共識(shí)，而不僅僅只是一種虛無的向往。

其二，謀劃、踐行溫暖的有力量的文學(xué)教學(xué)，建構(gòu)文學(xué)教育新生活。應(yīng)該說，這是當(dāng)前文學(xué)教育教學(xué)改革的合理方向，甚至可以說是正確方向，文學(xué)教育教學(xué)改革必須確保其正確方向。我們需要認(rèn)識(shí)到，教育是有力量的，也應(yīng)該是有力量的；教育可以塑造人，推動(dòng)人的成長與發(fā)展；教育者存有合理而明確的教育理念，也就可以塑造更為合理的人。那么，究竟應(yīng)該如何謀劃、踐行溫暖的有力量的文學(xué)教學(xué)從而在根本上建構(gòu)文學(xué)教育新生活呢？對(duì)這個(gè)問題的回應(yīng)需要我們積極思考：在今天何以還需要文學(xué)教育？我們到底需要什么樣的文學(xué)教育和文學(xué)教學(xué)？對(duì)于諸如此類問題的回答自然涉及我們對(duì)于文學(xué)與人的關(guān)系的學(xué)理性審視、涉及我們對(duì)于今天的中國社會(huì)文化總體狀況的基本判斷、涉及我們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值與功能問題的當(dāng)下追問、涉及我們對(duì)于文學(xué)教育教學(xué)的意義與力量的根本確證和訴求、涉及我們對(duì)于明確而合理的文學(xué)教育教學(xué)理念抑或是文學(xué)教育教學(xué)新理念的探索與確立。文學(xué)是人學(xué)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中從事實(shí)際生活活動(dòng)的人的“精神分析”學(xué)，是唯物史觀視野下由人參與其中并構(gòu)筑而成的流動(dòng)著的社會(huì)存在的基本反映和體現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)其自由自覺特性和確證其本質(zhì)力量的基本方式；依憑它，人類可以藝術(shù)地掌握世界，而它也實(shí)踐和呈現(xiàn)著人性的多樣性和豐富性的展開。在漫長的人類文明發(fā)展進(jìn)程里，文學(xué)已然滲透到我們的日常生活和精神生活之中，它構(gòu)造著我們的社會(huì)生活、政治生活乃至于經(jīng)濟(jì)生活世界，也塑造者我們的身體、思想與靈魂。文學(xué)如是，文學(xué)教育教學(xué)的根本顯然也就并不在于簡單性的知識(shí)的積累與灌輸，而更應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)于建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上、在知識(shí)之內(nèi)而又超越于知識(shí)之外、比知識(shí)更為重要的情感、道德、精神、歷史性、思想、價(jià)值、信仰、自由等核心問題的深度關(guān)注。這樣做的終極目的無疑是為了人的自由而全面的發(fā)展，也是文學(xué)教育教學(xué)力量的真正灌注與營構(gòu)的根本方式。這是一種應(yīng)然的、具有合理目的性的教育，是責(zé)任教育，是鑄就學(xué)生精神性品格的教育，是燈火式的教育，是跳躍著的有生命的教育，是溫暖教育，也是有信仰的教育。當(dāng)然，這只是當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)改革發(fā)展的一種可能性方向，但在筆者看來，它也是一種因應(yīng)時(shí)代變化及其自身發(fā)展要求的根本性的和終極性的方向。溫暖的、有力量的教育，是幸福教育，也是可能中的美麗教育。教育中人理應(yīng)在其位而有所作為，這是為了教育力量的綻放，也是為了美麗教育的實(shí)現(xiàn)。

其三，積極探索和推進(jìn)文學(xué)課程教學(xué)范式改革。應(yīng)該說，這是實(shí)現(xiàn)卓越教學(xué)、實(shí)施溫暖的有力量的文學(xué)教學(xué)從而建構(gòu)文學(xué)教育新生活的根本途徑與基本保障。一般而言，課程教學(xué)范式是師生群體在課程教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所公認(rèn)的教學(xué)觀點(diǎn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)行為方式的總稱，它理應(yīng)存在一定的代表性、合理性甚至是先進(jìn)性，它是課程教學(xué)改革的核心，新的范式的確立也就意味著原有范式的被排斥和被摧毀。圍繞著對(duì)于課程教學(xué)范式的總體理解，漸次形成了現(xiàn)代課程教學(xué)范式的基本理念，這主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即：教學(xué)學(xué)術(shù)觀、教學(xué)民主觀、教學(xué)協(xié)作觀。其中，教學(xué)學(xué)術(shù)觀是指：教師是教學(xué)者，也是研究者，在教學(xué)實(shí)踐中從事的是研究性教學(xué)、問題式教學(xué)、探究性教學(xué)；學(xué)生是學(xué)習(xí)者，也是研究者，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中參與和從事的是研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；“教”和“學(xué)”的中心任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生形成問題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，敦促他們學(xué)會(huì)提出問題，學(xué)會(huì)面對(duì)問題自覺運(yùn)用必要的有針對(duì)性的研究方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、獨(dú)立探索和創(chuàng)造性解決問題的能力與素養(yǎng)。教學(xué)民主觀是指：教學(xué)活動(dòng)的開展需要建立在民主平等的基礎(chǔ)上，教師不再是教學(xué)活動(dòng)的主宰者，他可以引導(dǎo)，但更多的是構(gòu)成和參與教學(xué)活動(dòng)，其要?jiǎng)?chuàng)設(shè)可能促使學(xué)生積極介入教學(xué)活動(dòng)，以讓學(xué)生充分表達(dá)其對(duì)于教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容的分析、判斷和評(píng)價(jià)，由此才有可能形成師生之間、生生之間相對(duì)充分的思想溝通和交流，形成開放和諧的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)討論情境。教學(xué)協(xié)作觀是指：高等教育階段大學(xué)生的學(xué)習(xí)是高級(jí)學(xué)習(xí)，需要師生協(xié)作，通過協(xié)作形成學(xué)習(xí)和研究共同體，共同體成員相互啟發(fā)，教學(xué)相長，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和研究順利地在更高層次上進(jìn)行從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。在當(dāng)前高校的文學(xué)教育教學(xué)改革實(shí)踐中，現(xiàn)代課程教學(xué)理念的完滿貫徹和實(shí)現(xiàn)在根本上有賴于我們所說的文學(xué)教育者對(duì)卓越教學(xué)的矢志追求、對(duì)溫暖教學(xué)有力量的教學(xué)和文學(xué)教育新生活的持續(xù)的積極建構(gòu)。

三、當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的根本目標(biāo)

確立教育教學(xué)改革的目標(biāo)是必要的，這使得我們的工作具有了明確的目的性，而且，這個(gè)目的是合理的、令人感覺溫暖和振奮的?！稕Q定》指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是在積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)的前提下，基于國家整體發(fā)展的需要而確立的根本目標(biāo)。確立當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的總體目標(biāo)也需要與此相適應(yīng)甚至是相一致的致思理路。當(dāng)然，在我們探索問題的視野內(nèi)，更多的是需要充分審視和考量當(dāng)前中國教育和文學(xué)教育的根本特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展要求問題。教育，說到底，就是教書育人，育人就是育最全面的人。這就涉及前文我們已然提到的教育到底要培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題的思考。陳家興先生指出：教育首先應(yīng)該培養(yǎng)完整的人，其次教育才能培養(yǎng)有用的人，而教育的最終目的應(yīng)該是培養(yǎng)自由發(fā)展的人?！巴暾娜恕辈荒軟]有現(xiàn)代理性和德性，有論者更是這樣明確論述：“要成為一個(gè)完整意義上的人，僅有一定專業(yè)知識(shí)是不夠的，它還應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，具備科學(xué)精神和人文精神，具有專業(yè)知識(shí)和審美情趣，具有法律義務(wù)和道德責(zé)任感，具有藝術(shù)品味和寬廣心靈”①，這樣的看法和觀念顯然是很值得重視的；“有用的人”，也就是具有一定的知識(shí)、文化、技能，對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能夠產(chǎn)生作用的人，并以此實(shí)現(xiàn)自我生存發(fā)展、自我價(jià)值意義；“完整的人”和“有用的人”，是人的自由發(fā)展的雙翼，在此基礎(chǔ)上，人生的理想和信念、意義和價(jià)值、創(chuàng)造和創(chuàng)新、奮斗和進(jìn)取，都變得明晰可循，進(jìn)而通過自由發(fā)展的塑造，使個(gè)人與國家、民族、人民、社會(huì)的利益目標(biāo)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在為國家民族奮斗的過程中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)國家民族的目標(biāo)，教育惟有在這個(gè)層次上，才能培養(yǎng)出大批一流的、杰出的人才。②這樣的人無疑是具有公共情懷、公共理想、公共價(jià)值、公共信念、公共目標(biāo)和具有德性品質(zhì)的現(xiàn)代國家公民。其實(shí)，培養(yǎng)這樣的人也是當(dāng)前實(shí)踐進(jìn)行中的現(xiàn)代公民教育的基本要求和旨趣。檀傳寶先生持論：公民教育就其目的性而言，乃是全部現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)；公民教育意味著當(dāng)代中國教育和社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型。③這也就是說，中國教育的當(dāng)代發(fā)展、中國社會(huì)的整體性轉(zhuǎn)型和進(jìn)步有賴于公民教育的實(shí)踐與推進(jìn)，只有“當(dāng)中國社會(huì)的絕大多數(shù)公民個(gè)體，經(jīng)過公民教育的培育和洗禮成為了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格公民時(shí)，中國的社會(huì)建設(shè)才有希望得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此獲得持久的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力”④。在這個(gè)問題上，我們確實(shí)需要形成這樣的共識(shí)。當(dāng)前中國的高等教育尤為需要如此而確立其根本發(fā)展方向。在這樣的人的培養(yǎng)和培育過程中，文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)因我們?cè)谏衔姆治龊痛_認(rèn)的特殊的指向性而顯得意義重大，當(dāng)下高校文學(xué)教育教學(xué)改革需要適時(shí)適度踐行現(xiàn)代公民教育理念，換句話說，當(dāng)前的高校文學(xué)教育教學(xué)改革尤為需要依據(jù)和圍繞這樣的關(guān)于育人的頂層設(shè)計(jì)而確立自身明確的實(shí)踐行為。由此，我們需要確認(rèn)的是，真正提高育人質(zhì)量，這是當(dāng)前中國高等教育發(fā)展的生命線，是中國高校在普遍性的規(guī)模擴(kuò)張之后走內(nèi)涵式發(fā)展道路、訴求高質(zhì)量發(fā)展的生命線，也是當(dāng)前高校文學(xué)教育教學(xué)改革的根本目標(biāo)和生命線。如是，當(dāng)前高校的文學(xué)教育教學(xué)改革才能有效參與并積極推動(dòng)高等教育乃至中國整體教育和社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

注釋：

①汪振軍：《人文素質(zhì)教育與現(xiàn)代大學(xué)理念》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2006年7月27日，第5版。

②陳家興：《教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人？》，人民網(wǎng)，2010年7月29日，http://opinion.people.com.cn/GB/12280160.html。

③參見檀傳寶《論公民教育是全部教育的轉(zhuǎn)型——公民教育意義的現(xiàn)代性視角分析》（載《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，2010年第5期）、《公民教育：中國教育與社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型》（載《中國德育》，2010年第12期）中的相關(guān)論述。

④張志明：《公民教育的缺失與呼喚》，《理論學(xué)習(xí)》，2011年第4期，第41頁。