張 巖 程蕊

（皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012）

習(xí)近平總書記指出，“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富”［1］，“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去”［2］。大別山精神是在新民主主義革命時(shí)期，黨在領(lǐng)導(dǎo)鄂豫皖地區(qū)的武裝力量和人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中所鑄就的革命信仰、革命品質(zhì)、革命行動(dòng)等革命精神的總和，為推進(jìn)鄂豫皖地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)及地方高校思政課教學(xué)提供了強(qiáng)大的思想保障與豐富的教育資源。在新征程中，地方高校要以“紅色紐扣”幫助大學(xué)生“正衣冠”，以大別山精神引領(lǐng)他們成長(zhǎng)成才，引導(dǎo)他們發(fā)展成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者與開拓者。

一、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

大別山精神是中國(guó)紅色精神的重要組成部分，也是大別山紅色文化的重要內(nèi)容。在新時(shí)代，將以大別山精神為重點(diǎn)內(nèi)容的紅色文化有機(jī)融入地方高校思政課教學(xué)，對(duì)提高思政課立德樹人實(shí)效、豐富思政課紅色教學(xué)內(nèi)容、助力大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育、賡續(xù)百年初心與紅色血脈具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)的必然要求

習(xí)近平總書記指出，“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［3］，高校要“傳承紅色基因，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”［4］。作為高校公共必修課，思政課是賡續(xù)紅色血脈的主要陣地，是提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的核心渠道，是幫助學(xué)生擦亮奮斗底色的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，和其他各類課程在思想上同根、在目標(biāo)上同向、在形式上互補(bǔ)，本質(zhì)是立德樹人、理念是協(xié)同育人、結(jié)構(gòu)是立體多元、思維是科學(xué)創(chuàng)新、方法是顯隱結(jié)合，在鑄魂育人過程中，都是注重將紅色元素植入課堂。從地方高校思政課的課程設(shè)置來看，其所涉及的內(nèi)容涵蓋了中國(guó)近現(xiàn)代以來的中華民族傳統(tǒng)美德、重大歷史事件、重要人物事跡、馬克思主義基本原理、黨的創(chuàng)新理論等，具有鮮明的政治性、深刻的理論性與科學(xué)的實(shí)踐性。除了教育部規(guī)定的必修課程，部分地方高校還開設(shè)了與當(dāng)?shù)丶t色文化相關(guān)的通識(shí)選修課程，如皖西學(xué)院開設(shè)“皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概要”“紅二十五軍長(zhǎng)征史”“紅軍長(zhǎng)征史”等課程。總體而言，大別山地區(qū)的高校思政課是傳承、發(fā)揚(yáng)與傳播大別山紅色文化的主渠道，其教學(xué)都是以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握以大別山精神為重要內(nèi)容的大別山紅色文化為主要目標(biāo)，以培育學(xué)生的理論素養(yǎng)、愛國(guó)情懷、民族意識(shí)為價(jià)值導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義世界觀與方法論解決實(shí)際問題的能力為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)提升學(xué)生的理論素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義情懷與為人民服務(wù)意識(shí)。

（二）充實(shí)思政課堂與豐富教學(xué)內(nèi)容的必要條件

從高校思政課的教學(xué)內(nèi)容來看，其主要包括人類歷史發(fā)展以來所積累的文明成果及中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與取得的偉大成果，對(duì)其學(xué)習(xí)和掌握的難度呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由淺到深的狀態(tài)，并且要與時(shí)事政治緊密結(jié)合，這對(duì)新時(shí)期思政課教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。大別山紅色文化蘊(yùn)含豐富的育人資源，包括歷史遺跡、革命精神、文藝作品等，為高校思政課教學(xué)內(nèi)容提供重要補(bǔ)充。如在“思想道德與法治”課教學(xué)中，革命先烈不畏犧牲、英勇奉獻(xiàn)的無畏精神，是幫助大學(xué)生弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因的重要營(yíng)養(yǎng)劑；在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)中，黨在不同歷史時(shí)期進(jìn)行的理論創(chuàng)新所產(chǎn)生的重大理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，是使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要精神食糧。這些都屬于紅色文化范疇，旨在幫助學(xué)生理解與把握“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等重大現(xiàn)實(shí)問題。此外，除了教材中通用的教學(xué)內(nèi)容，大別山紅色文化所包含的英雄人物、革命故事、先進(jìn)事跡等教育資源，為地方高校思政課教學(xué)提供了充足的教學(xué)案例、教學(xué)素材與教學(xué)場(chǎng)域，能夠在很大程度上解決思政課教學(xué)中紅色文化弘揚(yáng)不足、紅色資源挖掘不夠、紅色故事闡述不清等問題，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的本領(lǐng)技能。

（三）擦亮青春底色與筑牢理想信念的必然選擇

理想猶如燈塔，照亮人生之路；信念猶如航標(biāo)，助力人生征程。在思政課教學(xué)中，通過闡釋革命理論、講解經(jīng)典事例、講授黨的百年奮斗史等方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生把握歷史規(guī)律的能力，堅(jiān)定他們永遠(yuǎn)跟黨走的信心，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)革命先輩的高尚品格，引領(lǐng)他們感悟先進(jìn)人物的人格魅力，從而喚醒他們筑牢理想信念之基的內(nèi)在自覺。因此，在地方高校思政課的教學(xué)過程中，要突出對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，尤其是將大別山精神等革命精神充分融入教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命。習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一”。［3］顯然，高校思政課程屬于更傾向于理論傳授的顯性課程。大別山精神則屬于隱性教育資源，具有鮮活的生命力，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴財(cái)富，其蘊(yùn)含的優(yōu)良傳統(tǒng)、精神價(jià)值、革命風(fēng)范是學(xué)生提高政治覺悟、磨煉意志品質(zhì)、養(yǎng)成忠誠(chéng)品格、補(bǔ)足精神之“鈣”的最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”，能夠幫助他們錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性、扛起使命擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定理想信念，使他們成長(zhǎng)為堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣的可造之材。因此，地方高校思政課教師要向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，向?qū)W生充分闡釋大別山精神的深刻內(nèi)涵，幫助他們樹立正確的“三觀”，增強(qiáng)他們對(duì)黨的革命事業(yè)與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同感與歸屬感。

（四）傳承紅色基因與發(fā)揚(yáng)紅色精神的必由之路

習(xí)近平總書記指出：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！保?］大學(xué)階段是大學(xué)生厚植愛國(guó)主義情懷、勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任使命、樹立遠(yuǎn)大理想信念及“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要對(duì)其進(jìn)行耐心引導(dǎo)與精心栽培。在新時(shí)代，梳理回顧中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，將以大別山精神為重點(diǎn)內(nèi)容的大別山紅色文化有機(jī)融入高校思政課教學(xué)，有利于提高大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)大別山紅色文化的興趣，激發(fā)他們與教師溝通交流的積極性，提升他們發(fā)掘大別山精神與黨的創(chuàng)新理論的契合點(diǎn)、與黨的重大會(huì)議內(nèi)容的融合點(diǎn)、與新時(shí)代大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)等的能力水平，幫助他們從不同視角、不同層面、不同思維來思考與探索大別山紅色文化的豐富內(nèi)涵、生成邏輯與時(shí)代價(jià)值，并在學(xué)生群體中形成濃厚的紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，從而達(dá)到大別山紅色文化的良好育人效果；有利于教育大學(xué)生在傳承精神中汲取信念力量，在凝聚紅色文化教育合力中建設(shè)紅色校園文化，在用活用好紅色資源中打造傳播紅色文化的社會(huì)實(shí)踐大課堂，使學(xué)生更加深入理解大別山精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，深刻感悟大別山精神的磅礴偉力，深切領(lǐng)會(huì)大別山精神的價(jià)值內(nèi)核，能夠從黨的初心使命、根本宗旨、思想路線等方面深學(xué)、細(xì)研、悟透其精髓、靈魂、特質(zhì)等，自覺將其作為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的精神航標(biāo)，并以堅(jiān)定的信念、堅(jiān)韌的品格、昂揚(yáng)的精神、飽滿的激情開啟新征程、邁向新時(shí)代。

二、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前，一些地方高校的思政課教師未有過對(duì)大別山紅色文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解，且在教學(xué)過程中，未能將其有效融入教學(xué)內(nèi)容中，所采用的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)理念等也較為陳舊，導(dǎo)致大學(xué)生無法形成對(duì)大別山精神的高度認(rèn)同，在很大程度上不利于大別山紅色文化的傳播。

（一）部分地方高校思政課教師的紅色文化素養(yǎng)不高

從大別山革命老區(qū)高校聯(lián)盟的成員組成來看，包括7 所本科院校、14 所?？圃盒＃饕植加诹?、信陽(yáng)、黃岡等地。這些院校的思政課教師多為本地人（或來自周邊地區(qū)），他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)潛移默化地受到本土紅色文化的熏陶，對(duì)本地區(qū)的紅色文化有一定的認(rèn)識(shí)與了解。因而，他們?cè)诮虒W(xué)過程中會(huì)選用一些當(dāng)?shù)氐母锩宋?、革命故事、歷史事件等融入課堂教學(xué)內(nèi)容中，但所選用案例較為單一，不夠典型，重復(fù)率比較高，且所講授的紅色知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合不夠緊密，無法實(shí)現(xiàn)和引發(fā)學(xué)生的共情與共鳴。例如，一些教師在講述革命人物時(shí)，會(huì)不自覺地選用地方代表名將、經(jīng)典人物及其事跡進(jìn)行著重講解，如六安市金寨縣的上將洪學(xué)智與中將徐立清、黃岡市紅安縣的上將陳錫聯(lián)與韓先楚、信陽(yáng)市新縣的上將許世友等，對(duì)其他將軍或革命人物的光輝事跡宣傳力度有待加強(qiáng)；在闡發(fā)大別山精神的內(nèi)涵時(shí)，只從地方層面和角度出發(fā)，沒有從整體上對(duì)其加以研究，其講解呈現(xiàn)碎片化、膚淺化、庸俗化等特點(diǎn)。此外，有些教師還會(huì)犯一些常識(shí)性錯(cuò)誤，如弄不清本地區(qū)開國(guó)將軍的具體數(shù)量，不了解他們參加過哪些經(jīng)典戰(zhàn)役，不知道他們?cè)谀囊荒暧泻瓮怀龀删停鹊?，甚至?duì)自身所講授的大別山精神的起源、形成與發(fā)展過程都不甚了解。究其原因，是由于他們的教學(xué)重點(diǎn)只停留在書本內(nèi)容上，沒有真正對(duì)大別山紅色文化進(jìn)行深入研究和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致他們對(duì)其一知半解，無法在課堂教學(xué)中對(duì)所教授的紅色知識(shí)進(jìn)行拓展與升華，也未能將其有效貫穿于教材各章節(jié)內(nèi)容講授中。

（二）部分地方高校大學(xué)生對(duì)本土紅色文化的認(rèn)知模糊

大別山精神是和建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等一脈相承的重要革命精神，是我們黨革命精神譜系的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行黨性教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育的寶貴精神財(cái)富。從大學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡來看，其對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)自覺起步于幼年時(shí)期、發(fā)展于少年時(shí)期、形成于青年時(shí)期，最終在大學(xué)階段成熟。在進(jìn)入大學(xué)之前，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)僅局限于取得優(yōu)異的考試成績(jī)，無暇過多顧及主科之外的課程學(xué)習(xí)和參加紅色教育實(shí)踐活動(dòng)，一定程度上導(dǎo)致他們?cè)凇叭^”形成的關(guān)鍵時(shí)期缺乏良好的紅色教育。雖然在大學(xué)生各學(xué)習(xí)階段開設(shè)的思想政治課中均設(shè)置有紅色故事等教育內(nèi)容，但多是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事、典型人物、標(biāo)志性歷史事件等，鮮有學(xué)生能夠直接接觸到大別山精神等紅色文化教育內(nèi)容，加之部分大別山地區(qū)之外的學(xué)生很少或根本沒有聽說過大別山紅色文化，使得僅依靠教材內(nèi)容的日常紅色文化教育，很難支撐學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的行動(dòng)自覺。在進(jìn)入大學(xué)之后，相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，使部分大學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)以外的事情上，很多大學(xué)生對(duì)本專業(yè)知識(shí)未能充分掌握，更無從理解與把握大別山紅色文化的豐富革命精神與厚重歷史文化內(nèi)涵。此外，一些地方高校思政課仍采用傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，缺少對(duì)學(xué)生存在問題的主動(dòng)回應(yīng)與關(guān)切，致使學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)對(duì)以大別山精神為重點(diǎn)內(nèi)容的大別山紅色文化的認(rèn)知存在偏差。

（三）部分地方高校思政課未能善用本土紅色文化資源

鄂豫皖蘇區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為中國(guó)革命作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)，無數(shù)先烈不畏犧牲、英勇奉獻(xiàn)、敢為人先，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、建立新政權(quán)建立了不朽的功勛。通過對(duì)起源于其中的大別山精神的內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)研，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容具有鮮明的政治性、時(shí)代性、科學(xué)性等特點(diǎn)，將其融入思政課教學(xué)，是為了突出和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育、理想信念教育、紅色文化教育等理論教育的極端重要地位。目前，地方政府都在大力倡導(dǎo)本土紅色文化的宣傳，并且一些地方高校也能夠?qū)㈤_發(fā)與挖掘本土紅色文化資源置于思想政治工作的重要位置，包括對(duì)本地區(qū)的革命事件、革命人物、革命舊址、革命精神、革命文化等的深入研究，但所取得的具有重大影響力與重要價(jià)值的權(quán)威研究成果較為稀缺，無法完整體現(xiàn)大別山紅色文化資源的不可替代性、豐富厚重性等特點(diǎn)。此外，在地方高校思政課教學(xué)中，教師照本宣科的現(xiàn)象屢見不鮮，且存在消極應(yīng)對(duì)上級(jí)的現(xiàn)象，部分教師既沒有深挖大別山紅色文化資源，也未能真正從內(nèi)心將其上升為政治自覺，對(duì)學(xué)生的感染力、感召力、吸引力逐漸弱化，導(dǎo)致學(xué)生無法將大別山精神入腦入心，從而難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。這既不利于大別山紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也在一定程度上阻礙了大學(xué)生形成對(duì)大別山紅色文化的高度認(rèn)同，更使學(xué)生難以在理論學(xué)習(xí)中感悟大別山精神的時(shí)代意蘊(yùn)，這也是部分地方高校大學(xué)生缺乏對(duì)大別山紅色文化學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性的主要原因。

（四）部分地方高校思政課的紅色育人模式缺乏創(chuàng)新性

高校思政課課程的特殊性決定了其對(duì)傳承革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)革命精神具有不可替代的作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式是高校思政課改革創(chuàng)新的重要遵循。當(dāng)前，一些地方高校思政課教學(xué)仍然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即“一位教師”通過“一本教材”與“一張黑板”（簡(jiǎn)單多媒體課件）向?qū)W生進(jìn)行反復(fù)說教式的理論教育，未能有效創(chuàng)新教學(xué)模式與拓寬教學(xué)渠道。在教學(xué)過程中，雖然有些教師會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的紅色文化教育，且所傳授的知識(shí)內(nèi)容有著較強(qiáng)的理論性，卻忽視了對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)、性格特征、興趣愛好等因素的分析與了解，脫離了學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，缺少與學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)，沒有較好地運(yùn)用“互動(dòng)式”“啟發(fā)式”“探究式”等教學(xué)方法與學(xué)生進(jìn)行充分溝通與交流。學(xué)生在被動(dòng)接受教育的過程中與教師兩個(gè)主體平衡性失衡，學(xué)生作為受教育者難以對(duì)大別山紅色文化確有所學(xué)，教師作為施教者也很難增強(qiáng)自身的教學(xué)信心與授課激情，導(dǎo)致課堂教學(xué)中教師對(duì)大別山精神的講解與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣。此外，考慮到學(xué)生安全、經(jīng)費(fèi)保障、方案策劃、時(shí)間成本等問題，除國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等特定節(jié)日的紀(jì)念性活動(dòng)外，地方高校較少在校園內(nèi)開展種類多樣的紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，也較少組織學(xué)生到紅色教育實(shí)踐基地開展集體研學(xué)活動(dòng)，沒有很好地搭建黨史學(xué)習(xí)教育平臺(tái)，沒能創(chuàng)建VR紅色主題展館等將黨建內(nèi)容與院校特色專業(yè)相結(jié)合的活動(dòng)中心，使得學(xué)生在接受紅色文化洗禮時(shí)，導(dǎo)致他們無法身臨其境地體驗(yàn)紅色歷史、汲取紅色力量、傳承紅色精神，使紅色理論逐漸成為“書齋”學(xué)問。

三、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學(xué)的路徑選擇

以大別山精神為重點(diǎn)內(nèi)容的大別山紅色文化為地方高校思政課的守正創(chuàng)新提供了良好的育人素材，但要實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，還要對(duì)其融入的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行深入探討，重點(diǎn)從加強(qiáng)教師的紅色文化素養(yǎng)、創(chuàng)建紅色文化教育平臺(tái)、培育紅色文化育人團(tuán)隊(duì)、用好紅色文化育人資源等方面進(jìn)行把握。

（一）強(qiáng)化紅色文化引領(lǐng)，提高教師專業(yè)素養(yǎng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”［3］，“要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來講”［5］。針對(duì)地方高校思政課教師對(duì)大別山紅色文化了解與認(rèn)識(shí)不深的問題，需要從三個(gè)方面著力解決。

一是補(bǔ)足紅色“營(yíng)養(yǎng)劑”，做到常學(xué)常新。教師要增強(qiáng)學(xué)習(xí)紅色文化的自覺性，提升自身對(duì)大別山紅色文化的掌握水平與理論素養(yǎng)，從整體上理解與把握大別山精神的生成邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯，吃透大別山精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極將以大別山精神為重點(diǎn)內(nèi)容的本土紅色文化作為教學(xué)重點(diǎn)加以考量，并結(jié)合自身已積累和掌握的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教育資源，逐步探索出將大別山精神有效融入課堂教學(xué)的路徑方法。

二是上好紅色“必修課”，做到常思常悟。教師要在深入實(shí)地調(diào)研中深挖紅色教育資源與課堂教學(xué)素材，通過對(duì)大別山地區(qū)革命英雄人物光輝事跡的透徹講解，對(duì)大別山革命精神時(shí)代價(jià)值的生動(dòng)詮釋，對(duì)大別山紅色文化深厚內(nèi)涵的精準(zhǔn)把握，將紅色元素與教育教學(xué)目標(biāo)、特定教材內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)等緊密結(jié)合，并將其作為課外拓展內(nèi)容向?qū)W生重點(diǎn)講解，對(duì)其講解與闡述要做到“準(zhǔn)、精、實(shí)”，幫助學(xué)生從中獲取人生啟迪、智慧光芒與真理力量。

三是用好紅色“教科書”，做到常研常得。教師要在自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做到鉆堅(jiān)研微，將對(duì)大別山精神的形成背景、發(fā)展過程、歷史地位等研究與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，吸收借鑒其權(quán)威研究成果，加強(qiáng)與其他研究大別山紅色文化的地方政府、地方高校、黨校、科研院所等單位機(jī)構(gòu)的溝通交流，在做好大別山精神與其他中國(guó)革命精神比較研究的基礎(chǔ)上，重視對(duì)革命精神的總體研究，探尋不同革命精神之間共性與個(gè)性的關(guān)系，總結(jié)其對(duì)本地區(qū)發(fā)展的價(jià)值意義。

（二）挖掘紅色育人資源，開發(fā)育人新載體

習(xí)近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富?！保?］地方高校要抓實(shí)將大別山紅色文化蘊(yùn)含的寶貴育人資源生態(tài)融入思政課教學(xué)的工作，構(gòu)建全方位、多層次、立體化的大別山紅色文化育人平臺(tái)，讓學(xué)生在充分感悟大別山波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史中，切實(shí)做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”［7］。

一是打造紅色教育陣地。以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，創(chuàng)演一系列紅色組歌或歌劇，拍攝或制作師生自編自導(dǎo)的紅色“微電影”“微故事”“微視頻”，并組織學(xué)生集中觀看與學(xué)習(xí)，全面展示大別山精神，在鄂豫皖蘇區(qū)發(fā)生的重大歷史事件、重要革命人物、重大歷史節(jié)點(diǎn)、重要會(huì)議等內(nèi)容。

二是編纂紅色教育讀本。選取大別山地區(qū)的典型革命人物、經(jīng)典紅色故事等作為主要素材來源，并在公開出版發(fā)行后將其免費(fèi)發(fā)給學(xué)生，將洪學(xué)智將軍的“紅色家風(fēng)”故事、徐立清將軍的“讓銜、讓級(jí)、讓待遇”故事等作為鮮活的教育題材，弘揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代先輩們?cè)跇O端艱苦的條件下不畏犧牲、一心向黨、無私奉獻(xiàn)的崇高品格，激發(fā)學(xué)生為黨學(xué)習(xí)、為國(guó)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的積極性與主動(dòng)性。

三是建立紅色教育文化場(chǎng)館，結(jié)合VR等信息技術(shù)手段，整合“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)資源，采用大學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式對(duì)其進(jìn)行沉浸式教學(xué)，原原本本地向?qū)W生展示大別山“戶戶有紅軍、村村有烈士，山山埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”的烽火歲月，以更真實(shí)、更親切、更有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生筑牢永跟黨走的初心、堅(jiān)守為黨為民的愛心、堅(jiān)定犧牲奉獻(xiàn)的決心、堅(jiān)持堅(jiān)貞忠誠(chéng)的恒心。

（三）創(chuàng)新紅色育人模式，開辟育人新路徑

習(xí)近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”［4］，“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性”［3］。近年來，國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜多變，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮沉渣泛起。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的企圖，地方高校思政課要立足“兩個(gè)大局”，用好紅色文化這個(gè)銳利“武器”，在教學(xué)中融入大別山精神等紅色基因，堅(jiān)決對(duì)“馬克思主義過時(shí)論”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思想言論進(jìn)行抵制。

一是開設(shè)紅色“大講堂”，打造以大別山精神為主要內(nèi)容的紅色校園文化。通過邀請(qǐng)本地區(qū)的老紅軍、老革命、老專家、老戰(zhàn)士、老教師、老模范等進(jìn)行專題講座，將大別山地區(qū)的紅色故事、人物事跡、偉大精神等送進(jìn)思政課堂，以他們高尚的人格魅力感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、影響學(xué)生。

二是開啟紅色“微課堂”，探索網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代大學(xué)生的思維習(xí)慣與高校思想政治教育工作的特點(diǎn)規(guī)律。以“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)新增長(zhǎng)極為抓手，用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”人民日?qǐng)?bào)、光明網(wǎng)、黨史學(xué)習(xí)教育官網(wǎng)官微等新媒體平臺(tái)的網(wǎng)聚輻射效應(yīng)。

三是廣泛開展各類青春氣息濃郁的創(chuàng)造性活動(dòng)。組織學(xué)生參加“挺進(jìn)大別山、重走紅軍路”戶外體驗(yàn)、唱響《八月桂花遍地開》等紅色歌曲、品讀《少年漂泊者》等文藝作品、聆聽大別山28年紅旗不倒的黨史故事等主題實(shí)踐活動(dòng)。

四是圍繞大別山紅色文化舉辦紅色詩(shī)詞朗誦比賽、紅色書法展示比賽、紅色舊址解說比賽等各類比賽活動(dòng)，以多種形式再現(xiàn)大別山革命光輝歲月，讓大學(xué)生真正走進(jìn)大別山紅色歷史，在感悟大別山精神中提升自身的精神境界。

（四）打造紅色育人團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建育人共同體

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“引導(dǎo)廣大青年在思想洗禮、在實(shí)踐鍛造中不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，讓革命薪火代代相傳！”［8］地方高校要高度重視思政課這個(gè)培根鑄魂的主陣地，在完善大別山紅色文化課程體系上下功夫，在開展以大別山精神為理論內(nèi)核的紅色宣講上見真章，在加強(qiáng)“第二課堂”陣地開發(fā)與實(shí)現(xiàn)本地紅色資源有效轉(zhuǎn)化上求實(shí)效，確保大別山紅色文化教育常態(tài)化長(zhǎng)效化開展。

一是以本校名師工作室、思政課教學(xué)研究中心等平臺(tái)為基礎(chǔ)，以大別山革命精神的生成、衍擴(kuò)為主軸，以大別山革命史為研究主線，以深挖大別山紅色文化相關(guān)資源為研究目的，創(chuàng)建大別山紅色文化研究中心，開發(fā)“將星璀璨”“鄂豫皖革命根據(jù)地的光輝歷程”“大別山精神及其時(shí)代價(jià)值”等紅色教育課程。

二是組建集學(xué)習(xí)型、組織型、創(chuàng)新型、務(wù)實(shí)型于一體的以“播撒信仰的種子”為己任的學(xué)生紅色宣講團(tuán)，依托大別山地域優(yōu)勢(shì)在校內(nèi)外開展紅色宣講活動(dòng)，把書本中的紅色故事搬到現(xiàn)實(shí)中來，以扎實(shí)的理論功底、感人的現(xiàn)實(shí)案例、入心的誦讀講解，讓“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的大別山精神成為夯實(shí)學(xué)生信仰之基的“理論之氧”。

三是建立由思政課教師組成的紅色講解隊(duì)伍，開辟紅色教育實(shí)踐基地，切實(shí)以地方現(xiàn)存的革命博物館、革命遺址群、革命歷史紀(jì)念館、烈士陵園等為依托，與其建立“共建、共育、共享”的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，并組織學(xué)生到紅色文化教育基地進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)充當(dāng)講解員，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中將課堂所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，真正做到學(xué)思踐悟、知行合一，幫助學(xué)生在體驗(yàn)歷史、觸摸歷史、對(duì)話歷史中增進(jìn)對(duì)大別山精神的認(rèn)同。