鐘玉琴

一、生命在場的內(nèi)涵

“在場”指的是當(dāng)我們做一件事時，我們?nèi)康木Χ荚谧鲞@件事情，在場使我們與我們周圍的世界緊密相連[1]。江蘇教育出版社出版的江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材《語文》第五冊的第二單元是新聞單元，這一單元的提示語是“在場的價值”，指記者在場，記者筆下人物的生命在場，這些當(dāng)事人在場的新聞事件和新聞人物讓學(xué)生明是非曲直，知榮辱善惡。

生命在場不但指教師的生命要在場，還指學(xué)生的生命也在場，還要讓學(xué)生懂得、理解教材特別是語文教材中的鮮活的生命也在現(xiàn)場。

生命化教育的倡導(dǎo)者、研究者張文質(zhì)認為，“生命在場”就是生命化教育，強調(diào)教育以生命為基點，在教育過程中按照生命的特征，遵循生命的規(guī)律，努力為生命的成長創(chuàng)造條件，引導(dǎo)生命全面、和諧、自由、充分、富有個性地發(fā)展[2]。

我們常說，教育是一種喚醒，是一個靈魂喚醒另一個靈魂，是一棵樹撼動另一棵樹。筆者認為，教師備課不僅僅是備教材中的某個篇章和某篇課文，也不僅僅是在備學(xué)生，了解學(xué)生哪個地方可能不太理解，哪個地方可能會有探究的興趣，更是在備自己。教師的每一堂課，都蘊含著教師的所有過往經(jīng)歷，教師曾經(jīng)走過的路和碰到的人，課堂上教師應(yīng)該用自身生命的活力和靈性，去喚醒學(xué)生的生命和激情。在這種富有激情的生命活動中，師生共生共長。

二、五年制高職校打造生命在場課堂的必要性

課堂包括教育的實施者——教師，教育的接受者——學(xué)生，溝通兩者的媒介——教材，還有教育的環(huán)境——教室。筆者認為在五年制高職校更有打造生命在場課堂的必要，可以從以下兩方面探析。

（一）學(xué)生因素

相對于普通高中學(xué)生來說，五年制高職校的學(xué)生中考分數(shù)相對較低，學(xué)習(xí)習(xí)慣相對較差，由于沒有升學(xué)的硬性任務(wù)，學(xué)習(xí)動力相對不足。種種內(nèi)外在因素促使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)時，容易走神，人在課堂，心在別處；還有的學(xué)生由于初中時遭受的失敗經(jīng)歷比較多，自信心不足，不敢回答老師問題；更有個別學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起興趣，在課堂上打瞌睡。這樣的課堂容易死氣沉沉，變成老師的一言堂，缺乏昂揚的生命活力。

（二）教師因素

五年制高職校沒有高考，相比于普通高中，沒有提高學(xué)生考試成績及升學(xué)率等壓力，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣相對較差，教師的管理工作相對增加，這種事務(wù)性的工作容易消磨教師的精力和意志，教師疲于應(yīng)付，更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。這使得部分五年制高職校教師把教師工作只當(dāng)成謀生的手段，滿足于每天上完兩到三節(jié)課，這種心態(tài)容易導(dǎo)致教師身體在課堂，精神、靈魂不在課堂的現(xiàn)象，也就談不上用自己生命的激情去打動學(xué)生，去激發(fā)學(xué)生的生機與活力了。

結(jié)合以上兩方面因素，我們認為在五年制高職校打造生命在場的課堂很有必要，讓教師和學(xué)生在課堂上煥發(fā)生命活力，實現(xiàn)自身價值。

三、打造生命在場五年制高職課堂的實施路徑

（一）教師在課堂里激情洋溢，生命在場

打造生命在場課堂的第一路徑就是教師做好榜樣，教師的生命必須首先在場。不能光是身體在場，也不能僅僅把教師職業(yè)看作等同于其他職業(yè)的謀生手段，五年制高職校的學(xué)生畢業(yè)以后如果不轉(zhuǎn)本科，大部分是直接進入社會的，作為五年制高職校的教師，是在為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，因而，教師必須具備舍我其誰的育人使命感和社會責(zé)任感，把教師工作當(dāng)作畢生為之努力的事業(yè)來做。有了這種使命感和責(zé)任感，教師就會敬畏神圣的課堂，就會既教書又育人，在課堂上投入激情，用自己的全部感情和知識喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)使命感。每一個學(xué)生都值得教師投入自身的生命激情，教師的激情會激起學(xué)生的激情，教師的生命在課堂里流逝，也在課堂里閃光。

（二）教師在課堂里適時激情激趣，促進學(xué)生生命在場

“激情激趣”中的兩個“激”都是動詞，“激發(fā)”的意思，充滿生命活力的教師通過各種教學(xué)方式，多樣的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生生命在場，激情勃發(fā)，昂揚向上。

1.尋求契合的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生感情。五年制高職校的學(xué)生正處于青春勃發(fā)的詩意年齡，他們喜歡詩歌的旋律美，也已經(jīng)能夠體會離別這種憂愁的情感了。筆者在給學(xué)生上著名詩人徐志摩的詩歌《再別康橋》時，為避免齊讀時常見的部分學(xué)生有口無心的情況，采取讓學(xué)生輪流朗讀課文的方式，要求學(xué)生站起來讀，每人一句，融入感情。這樣的讀詩方式無異于一種朗讀競賽，激發(fā)學(xué)生好勝心的同時也最大限度地激發(fā)了學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生從感情、讀音、語氣等多方面揣摩詩歌。效果非常好，學(xué)生在一句話的朗讀中讀出了作者對康橋的留戀與不舍，此刻學(xué)生的生命是在場的，他們用自己年輕的生命去觸摸詩人柔軟的內(nèi)心世界，看到了遙遠國度里的康橋，摸到了康河柔波里的水草，也懷著不舍的心情作別康橋邊西天的云彩。

筆者教學(xué)“演講與口才”課程時，受疫情影響，大部分時間運用騰訊課堂平臺在線上課，師生隔著空間距離，為了提高教學(xué)效果，筆者有意識地尋求教學(xué)方式與學(xué)生感情的契合點，使得學(xué)生在上網(wǎng)課時，仍舊能夠“生命在場”。為此，筆者選擇一些貼近學(xué)生實際的演講視頻進行播放，師生共同觀看以后，筆者現(xiàn)場連線，要求學(xué)生即時參與，即興談感受，由于受課堂時間限制，連線的學(xué)生人數(shù)有限，筆者同時要求沒有連線的同學(xué)在討論區(qū)打字進行現(xiàn)場討論，讓學(xué)生都有自己的參與感。

2.教育教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生上進心及學(xué)習(xí)興趣。筆者教學(xué)朱自清先生的《荷塘月色》時，為了讓學(xué)生充分理解通感，筆者補充了俄國作家契訶夫在筆記里記錄的句子“這位小姐的笑聲，像在冷水中浸過一樣”，這句話將聽覺與觸覺移用，讓人隔著遙遠的時空都能感覺到這位小姐的笑聲的冷，陰森恐怖。筆者還列舉了生活中常見的“人靚歌甜”“這個小姑娘笑得真甜”等運用通感的句子，讓學(xué)生理解起來更容易。由于補充的教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生實際，激發(fā)了學(xué)生的興趣，學(xué)生都聽得比較認真，很快能舉一反三地理解“通感”，紛紛表示閱讀這樣的美文是一種享受。筆者趁機要求學(xué)生用自己的語言寫閱讀這篇美文以后的感受，讓學(xué)生進一步沉浸感受文學(xué)的魅力。

從以上的教學(xué)案例可以發(fā)現(xiàn)，教師善于在課堂里激情激趣，學(xué)生的生命意識會被激發(fā)，他們的審美意識和智慧才情都被調(diào)動起來，會把自身的生命體驗與課文緊密結(jié)合，這種認真學(xué)習(xí)、積極思考的生命激情會伴隨學(xué)生往后的職業(yè)生涯，助力他們插上騰飛的翅膀。

（三）追尋、還原教材中人物的生命，激發(fā)學(xué)生的自我成長意識

五年制高職教材特別是語文教材中有很多經(jīng)典名篇，這些名篇中有不少名人，我們在講授這些名篇名人時，要引導(dǎo)學(xué)生去追尋、還原他們的生命。如教學(xué)《詩經(jīng)·國風(fēng)·氓》時，淇水女被丈夫拋棄以后只好回到娘家，而她的兄弟嘲笑她，教師可以引導(dǎo)學(xué)生特別是女生懂得女性獨立的重要性，如果淇水女跟當(dāng)代女性一樣，有一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?，有獨立的?jīng)濟來源，婚姻失敗以后，她就能養(yǎng)活自己，不必回娘家受嘲笑了，讓學(xué)生懂得有一技之長的重要性，激勵他們學(xué)好專業(yè)技能[3]。

在講授語文教材時，教師如果能夠去追尋、還原教材中人物的生命，讓他們的生命和喜怒哀樂在課堂里重現(xiàn)，可以激發(fā)起學(xué)生的生命在場意識和自我成長意識，學(xué)生會從這些教材中的人物身上汲取養(yǎng)分，提升自身的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

打造生命在場的五年制高職課堂，可以喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的生命意識，恢復(fù)他們昂揚向上青春少年的本來面貌；消除教師的職業(yè)倦怠，促進教師專業(yè)發(fā)展；最終促進五年制高職教育的內(nèi)涵發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供人才支撐。