錢志惠 任君

【摘 要】德育想象力是將想象運(yùn)用到道德教育領(lǐng)域的一種能力。在教育實(shí)踐中，德育想象力的運(yùn)用可以為學(xué)校創(chuàng)設(shè)友好的育人環(huán)境，促進(jìn)師生以視覺(jué)思考的方式完成人與人、人與物的對(duì)話成長(zhǎng)；通過(guò)移情共感、實(shí)境創(chuàng)設(shè)和德育敘事等方式提升育人效能；同時(shí)可創(chuàng)生具身路徑，以促進(jìn)學(xué)生的道德自覺(jué)。

【關(guān)鍵詞】德育想象力；視覺(jué)思考；移情共感；德育敘事；德育自覺(jué)

【中圖分類號(hào)】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）71-0017-04

【作者簡(jiǎn)介】1.錢志惠，江蘇省無(wú)錫市惠山區(qū)教育局（江蘇無(wú)錫，214174）辦公室主任，高級(jí)教師，無(wú)錫市優(yōu)秀班主任，無(wú)錫市德育工作帶頭人；2.任君，江蘇省無(wú)錫市玉祁高級(jí)中學(xué)（江蘇無(wú)錫，214183）教師，高級(jí)教師，無(wú)錫市優(yōu)秀教育工作者，無(wú)錫市優(yōu)秀班主任，無(wú)錫市德育工作帶頭人。

德育想象力是一種能力，它通過(guò)幫助個(gè)體運(yùn)用知覺(jué)關(guān)聯(lián)、積極共情等認(rèn)知手段創(chuàng)造新情境的方式，更好地完成個(gè)體對(duì)自我、他人、事件等的意義理解和情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體更為可靠的價(jià)值判斷和行為選擇。當(dāng)下的學(xué)校教育，如何幫助學(xué)生在復(fù)雜情境中獲得“好的教育”，達(dá)成客觀認(rèn)知與主觀需求的和諧統(tǒng)一，德育想象力尤為重要。本文試圖從育人環(huán)境建設(shè)、教育活動(dòng)組織、學(xué)生自我教育等角度來(lái)談?wù)劦掠胂罅υ趯W(xué)校教育中的實(shí)踐運(yùn)用以及相應(yīng)的一些思考。

一、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，激發(fā)視覺(jué)思考

愛(ài)因斯坦說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要。視覺(jué)作為主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式，它在幫助觀者在感知真實(shí)事物的過(guò)程中，極易觸發(fā)想象，或如身臨其境，或是感同身受。很多學(xué)校把優(yōu)美的自然環(huán)境建設(shè)作為陶冶學(xué)生心境、啟迪學(xué)生智慧的方式，讓學(xué)生賞心悅目的同時(shí)，情感得到凈化——這是審美的視覺(jué)思考。

在江蘇無(wú)錫的一所學(xué)校里，佇立著一尊金蘋(píng)果雕像，面對(duì)那只金燦燦的“蘋(píng)果”，學(xué)生們又會(huì)有怎樣的視覺(jué)思考呢？是促使人類繁衍的伊甸園的誘惑，還是砸醒牛頓重新認(rèn)識(shí)世界的啟迪？學(xué)校雕塑形象的設(shè)計(jì)意在激發(fā)學(xué)生聯(lián)想到古希臘神話中關(guān)于眾女神爭(zhēng)奪金蘋(píng)果和科學(xué)史話中關(guān)于牛頓萬(wàn)有引力的傳說(shuō)，乃至喬布斯一手創(chuàng)立的蘋(píng)果商業(yè)帝國(guó)，領(lǐng)悟金蘋(píng)果雕塑象征的“智慧勇氣、好奇思辨、創(chuàng)新創(chuàng)造”的德育意義。

還有很多學(xué)校，在新時(shí)期校園升級(jí)改造的過(guò)程中仍然保留著校園肇建之初的古井、古物等遺存，這一方面是為了激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史的探尋與想象，另一方面，又引導(dǎo)學(xué)生在感知“喝水不忘挖井人”的意蘊(yùn)下思考、領(lǐng)悟?qū)W校的傳統(tǒng)文化精神。這正是學(xué)校運(yùn)用德育想象力，創(chuàng)設(shè)情境性很強(qiáng)的校園環(huán)境，用物化的形象啟迪學(xué)生的道德想象，激發(fā)視覺(jué)思考，從而促進(jìn)學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和歷史、學(xué)生和環(huán)境的對(duì)話生長(zhǎng)，形成德育思維能力，從而提升教育效能。

當(dāng)然，校園環(huán)境的設(shè)計(jì)還需要講究留白。對(duì)想象力來(lái)講最重要的空間，如果因“形式化”的環(huán)境布置而擁堵，就像教育專家李鎮(zhèn)西所說(shuō)，學(xué)校被“文化”塞得水泄不通，令人窒息，必然讓很多想象力失去自由的土壤。

二、創(chuàng)新教育方式，提升育人效能

德育想象力是教育實(shí)踐智慧生成的源頭活水。教育者在教育實(shí)踐中發(fā)揮德育想象力，能有效地增強(qiáng)自身的道德意識(shí)，創(chuàng)新德育方式，提升育人效能。

1.運(yùn)用德育想象力移情共感，實(shí)現(xiàn)德育突圍，讓教育效能在場(chǎng)發(fā)生

在具體的教育實(shí)踐中，教育者習(xí)慣從道德規(guī)范的角度出發(fā)，采用道德說(shuō)教的方式教育學(xué)生。這種機(jī)械灌輸?shù)慕逃绞较鄬?duì)直接、比較剛性，往往效果不佳。教育者如果能夠充分運(yùn)用德育想象力，發(fā)揮移情共感能力，設(shè)身處地地理解與感知學(xué)生的處境以及可能產(chǎn)生的感受，會(huì)自覺(jué)地從受教育的主體——學(xué)生與學(xué)生所面對(duì)的道德情境或者道德問(wèn)題出發(fā)采用更加適當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>

比如遇到學(xué)生上學(xué)遲到這種情況，很多時(shí)候教師都會(huì)站在遲到違反校規(guī)這個(gè)立場(chǎng)對(duì)遲到學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。批評(píng)的方式內(nèi)容也很“常態(tài)化”，效果甚微。如果一個(gè)德育想象力強(qiáng)的教師，他就會(huì)考慮遲到的各種可能性，也會(huì)根據(jù)這個(gè)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)推斷可能的遲到原因，感知遲到學(xué)生此情此景下的感受。曾有學(xué)生開(kāi)學(xué)第一天就遲到了，當(dāng)他忐忑不安地走到教室門(mén)口，迎接他的并不是想象中的嚴(yán)厲批評(píng)，而是班主任老師關(guān)切地詢問(wèn)“早飯吃了么”，他搖搖頭，老師隨手就遞給他一個(gè)白煮蛋——沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有責(zé)難，沒(méi)有難堪，教育就這樣實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了。上學(xué)不遲到這樣的道理，并不需要教育者反復(fù)地嘮叨告誡，需要的是學(xué)生內(nèi)心真正認(rèn)同后的知行合一以及出現(xiàn)意外情況時(shí)的積極應(yīng)對(duì)，而這樣的一種激發(fā)，需要的恰恰是教育者的柔性德育意識(shí)。

教育者的移情共感能力使教育者能在特定的情境中敏銳地感知到學(xué)生道德情感的需要，能夠更加準(zhǔn)確地進(jìn)行是非判斷，明晰利弊，預(yù)見(jiàn)教育的契機(jī)，從而采用適當(dāng)?shù)慕逃绞街笇?dǎo)學(xué)生，達(dá)到有效破解德育低效難題、促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化的目的，切實(shí)提高德育的實(shí)效性。

2.運(yùn)用德育想象力化虛為實(shí)，進(jìn)行實(shí)境創(chuàng)設(shè)，讓教育效能持久發(fā)生

“想象力不是生來(lái)就有的先天素質(zhì)，而是后天開(kāi)拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力?！保?］想象力不是憑空而來(lái)的，德育想象力的發(fā)揮具有情境性，德育想象力讓教育者意識(shí)到情境中的每一種可能性并富有創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)道德教育的實(shí)境，使道德教育能持久發(fā)揮效能。

“雞蛋從外打破，是食物；從內(nèi)打破，是生命?！苯K省最美班主任胡文珠老師曾給學(xué)生布置了一份特殊的寒假作業(yè)——孵化雞蛋。學(xué)生領(lǐng)回受精雞蛋后，通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)孵化雞蛋的知識(shí)與技能，并根據(jù)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐操作，孵化過(guò)程也成為親子共享的溫馨時(shí)刻。這一有趣又有創(chuàng)意的活動(dòng)，融合了生命教育、愛(ài)的教育、挫折教育、情感教育。學(xué)生在“孵化雞蛋”這一生活實(shí)境中身體力行，體驗(yàn)并感悟到生命的可貴，懂得責(zé)任在肩需要傾情付出，遭遇失敗需要勇敢面對(duì)。

創(chuàng)設(shè)教育實(shí)境，需要教育者發(fā)揮德育想象力，把教育內(nèi)容與生活實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在具體可感的情境中感悟?qū)W習(xí)。比如數(shù)學(xué)教師在教授“統(tǒng)計(jì)”這一知識(shí)的時(shí)候，聯(lián)想到學(xué)校食堂飯菜浪費(fèi)的現(xiàn)象，組織學(xué)生開(kāi)展“數(shù)學(xué)光盤(pán)行動(dòng)”調(diào)查，把課堂轉(zhuǎn)移到食堂，在運(yùn)用“統(tǒng)計(jì)”方法的過(guò)程中，讓學(xué)生思考浪費(fèi)的原因，樹(shù)立節(jié)約糧食的觀念。這樣的實(shí)境學(xué)習(xí)更能讓學(xué)生切身體會(huì)到學(xué)科學(xué)習(xí)的生活價(jià)值，讓德育的真情實(shí)感在創(chuàng)設(shè)的生活實(shí)境中真真切切地發(fā)生。

3.運(yùn)用德育想象力寓意故事，組織德育敘事，讓教育效能廣泛發(fā)生

從古至今，故事都是具有教育性的。無(wú)論是閱讀、傾聽(tīng)還是講述，在德育想象力的作用下，好的故事都會(huì)讓聽(tīng)者、讀者產(chǎn)生代入感，在感同身受的過(guò)程中產(chǎn)生啟智、明理、導(dǎo)行的德育效果。教育者要善于運(yùn)用德育想象力，借助故事情境啟迪教育，用故事寓意的方式實(shí)現(xiàn)教育功能。

韓國(guó)導(dǎo)演金基德在電影《春去春又來(lái)》中有一個(gè)非常有意思的場(chǎng)景安排，小和尚和老和尚生活在一間一年四季漂浮在水面上的小屋里，小屋里面的隔間無(wú)墻卻有門(mén)——每一次老和尚叫小和尚起床都要開(kāi)“門(mén)”呼喚，而小和尚離開(kāi)里屋也會(huì)開(kāi)“門(mén)”而出，那“門(mén)”是真實(shí)存在的，雖然旁邊并沒(méi)有“墻”。在老和尚和小和尚要離開(kāi)小屋，乘船上岸的時(shí)候我們同樣也會(huì)發(fā)現(xiàn)一座“山門(mén)”，而“山門(mén)”的邊上同樣也沒(méi)有“墻”。很容易理解，“門(mén)”是常規(guī)的通道，而越墻卻不走門(mén)則是違反常理的行為。教育者以此敘事可以引導(dǎo)學(xué)生思考“門(mén)”與“墻”的故事寓意，思考生活中“筑墻”與“開(kāi)門(mén)”的關(guān)系，以此激發(fā)學(xué)生立場(chǎng)觀照下的自我成長(zhǎng)。

運(yùn)用德育想象力寓意故事，首先需要教育者擁有道德情境判斷的敏感性，結(jié)合學(xué)生的切身情況選擇學(xué)生喜歡的德育故事。通過(guò)恰當(dāng)而又吸引人的德育故事，在情境渲染中點(diǎn)燃學(xué)生情感體驗(yàn)與智慧認(rèn)知的理性之光，讓學(xué)生因感觸而感動(dòng)、因感悟而明理，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化。其次可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行形式多樣的加工和改造，讓故事更加鮮活，讓故事塑造學(xué)生美好的心靈。多樣化的德育敘事方式也是發(fā)展學(xué)生移情共感能力，促進(jìn)教育效能廣泛發(fā)生的有效途徑。

三、創(chuàng)生具身路徑，促進(jìn)道德自覺(jué)

教育家陶行知說(shuō)：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生?！比说恼J(rèn)知水平達(dá)到一定的程度時(shí)，人能有目的、自覺(jué)地影響自己的發(fā)展，即具備自我教育的能力。教育者在幫助學(xué)生理解自我、他人與情境的過(guò)程中，可以更多地創(chuàng)生具身路徑，讓學(xué)生直面選擇、自我抉擇，促進(jìn)學(xué)生道德自覺(jué)。

1.身體力行，具身感悟

身體不僅強(qiáng)烈影響心智，而且會(huì)參與塑造心智。身體會(huì)影響情緒，影響思維，影響對(duì)他人的理解。給學(xué)生提供更多的自由活動(dòng)空間，讓學(xué)生在具身體驗(yàn)中激發(fā)創(chuàng)造力、改善情緒、理解他人，最終做出更好的決策。

如廣東一位班主任組織的“死亡爬行PK負(fù)重前行”具身體悟活動(dòng)：參賽學(xué)生背著100多斤重的同學(xué)在操場(chǎng)上匍匐爬行。選手負(fù)重前行的路上，有同學(xué)為他們撐傘送水，有家長(zhǎng)、老師為他們準(zhǔn)備精神食糧與美味食物，全體學(xué)生一起為參與的同學(xué)吶喊。最后有些男學(xué)生完全超越自己的極限，背著100多斤重的同學(xué)爬了600米，也有女生爬了400米，有些男生都磨破了膝蓋，依然堅(jiān)持。學(xué)生們身體承受的疼痛是真實(shí)的、是暫時(shí)的，但他們體悟到的“拼搏、堅(jiān)持、協(xié)作”的“值得”卻是持久的。

具身感悟令學(xué)生對(duì)他人的行為和情緒更加感同身受。比如結(jié)合語(yǔ)文教材中話劇單元的教學(xué)，教師可以組織具身表演，讓學(xué)生在研習(xí)文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造角色本身的性格及生活，塑造令人信服的角色形象。學(xué)生在表演中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情景和這種情景中的人物情感的再現(xiàn)，需要非凡的想象力——表演當(dāng)然不是我們學(xué)習(xí)的初衷，這樣的學(xué)習(xí)能夠更好地讓學(xué)生在“他人”中感知他人，感知社會(huì)，感知思考解決問(wèn)題的途徑。

2.自我觀照，覺(jué)察反思

道德教育需要教育者幫助學(xué)生澄清自己的道德價(jià)值觀，而非機(jī)械地將自己認(rèn)可的價(jià)值觀傳授給學(xué)生。因而教師不能忽略學(xué)生內(nèi)心世界活動(dòng)的意義和重要性，需要幫助學(xué)生養(yǎng)成自我觀照、覺(jué)察反思的習(xí)慣，達(dá)到德育自我化的效果。觀照過(guò)往、觀照當(dāng)下，考量自我在具體情境中的真實(shí)行為，采用假設(shè)的方式，從不同角度、不同路徑比較選擇，從而實(shí)現(xiàn)反省自問(wèn)、返本求真。

反思是一種態(tài)度，覺(jué)察是一種能力，富有德育想象力的教育者一定要相信你的教育對(duì)象同樣具有向上向善的想象能力，我們所需要做的就是給他們足夠的思考時(shí)間和空間。在某個(gè)道德事件發(fā)生后，給學(xué)生冷靜思考的時(shí)間，還可以據(jù)此設(shè)計(jì)能夠激發(fā)內(nèi)在思考的問(wèn)題或者活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)事件不同參與者的感受，逐步培養(yǎng)對(duì)具體情境的敏銳反應(yīng)能力。比如當(dāng)學(xué)生意識(shí)到違紀(jì)時(shí)的延遲教育，比如班級(jí)管理中的班長(zhǎng)輪值制度等等，都可以在事后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)反思，澄清自我認(rèn)識(shí)。

曾子說(shuō)“吾日三省吾身”，養(yǎng)成學(xué)生自我觀照、覺(jué)察反思的習(xí)慣。一方面我們要把學(xué)生放入具體的生活場(chǎng)景，通過(guò)“自畫(huà)像”“我說(shuō)我”等活動(dòng)讓學(xué)生在觀照中覺(jué)察認(rèn)知自己。一方面也可以引導(dǎo)學(xué)生用日記或者默想的方式“復(fù)盤(pán)”自己生活中遇到的事件，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行自我提問(wèn)與反思，深刻了解自己的情感體驗(yàn)與道德判斷，提升自我教育能力。

3.堅(jiān)持閱讀，積累認(rèn)知

閱讀能促進(jìn)道德的浸濡、提升與內(nèi)化，學(xué)生堅(jiān)持閱讀，在自身知識(shí)不斷積累的過(guò)程中體會(huì)道德的某種力量，在內(nèi)心獲得自律性的頓悟，養(yǎng)成道德自覺(jué)。

要培養(yǎng)學(xué)生的道德想象力，教育者必須要重視非教學(xué)的閱讀組織。在充實(shí)校園圖書(shū)館、閱覽室之余，亦可以設(shè)置隨讀隨取的“閱讀長(zhǎng)廊”，或者開(kāi)設(shè)專題圖書(shū)展，包括向家庭的延伸，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，營(yíng)造讀書(shū)交流氛圍，舉行各種閱讀推廣活動(dòng)，如舉辦“紅色主題”“經(jīng)典品讀”、繪本故事閱讀等閱讀活動(dòng)，舉行師生樂(lè)享共讀、親子閱讀分享活動(dòng)，開(kāi)展“好書(shū)我推薦”、圖書(shū)漂流活動(dòng)，組織家庭閱讀報(bào)告等等。讓學(xué)生從喜歡的、有益的書(shū)籍開(kāi)始閱讀，是開(kāi)啟閱讀之旅的好辦法。

鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持閱讀，還可以引導(dǎo)學(xué)生制作“樂(lè)享共讀卡”、設(shè)計(jì)“我的閱讀之旅”，在閱讀活動(dòng)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的共情能力。

德育想象力是每一個(gè)教育者都必須關(guān)注擁有的情感能力，它能有效地把紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題變得直觀可感、觸目可及，為我們解決問(wèn)題提供更加靈活的思維方式、別樣的應(yīng)對(duì)思路。相信德育想象力必然會(huì)成為學(xué)校教育效能提升的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

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