憨佗

當(dāng)年劉備第三次去草廬請(qǐng)諸葛亮的時(shí)候，正遇上這位仁兄大白天在家里睡大覺(jué)。劉備拱立階下侍候，時(shí)間太久，以至于惹得張飛大怒，如果不是同行的關(guān)公相勸，幾乎要火燒草廬。好不容易等諸葛亮翻過(guò)身，結(jié)果又朝里睡回籠覺(jué)。直到睡足，才吟著“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”緩緩醒來(lái)。

這不是古代版的“躺平”嗎？有人恐怕還會(huì)連連感嘆：杰出如諸葛亮者，也曾貪圖安逸，古人今人沒(méi)什么區(qū)別?；蛘?，不管古代現(xiàn)代，運(yùn)氣好的人就是不一樣啊，諸葛亮建功立業(yè)名垂青史，也不過(guò)是一場(chǎng)意外?！案饍?yōu)躺”是效法“諸葛躺”的吧？

是的，諸葛亮也曾自陳那時(shí)的狀態(tài)，淡泊明志，躬耕隴畝，無(wú)非是滿足于當(dāng)一名布衣罷了。不過(guò)請(qǐng)注意“明志”“躬耕”二詞，耕讀傳家嘛，也是一種志向，總是要付出體力和腦力的。

諸葛亮耕田的技術(shù)、水平或者態(tài)度如何，在下已不得而知。先且假定諸葛先生是個(gè)四體不勤、五谷不分的大戶公子，所謂躬耕不過(guò)是夸張手法。但他終究不是在家里“躺平”，不是“社交？免了；結(jié)婚？不要的；養(yǎng)老？我不用等到老”這樣的“后現(xiàn)代躺”。三顧茅廬時(shí)，這位仁兄在家“諸葛躺”固然屬實(shí)，但那不過(guò)是一種假“躺平”，如果不是一種等候出仕的狀態(tài)，頂多算是深夜苦讀之后的午休姿勢(shì)。

讀書(shū)？當(dāng)然是不必質(zhì)疑的。不服你百度一下吧。杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家，你以為都是“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”？就說(shuō)他后來(lái)成為蜀漢丞相吧，在頻仍的三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中，他多次展現(xiàn)出上通天文、下曉地理、中接人心的知識(shí)儲(chǔ)備和才干，若說(shuō)他年輕時(shí)沒(méi)苦讀，怎么也說(shuō)不過(guò)去吧。

“諸葛躺”不是真“躺平”，盡管事實(shí)上他先天具備“躺贏”條件。這就是為什么他最終接受了劉備，乃至后來(lái)的劉禪。明知?jiǎng)⑹霞瘓F(tuán)的待遇不是最優(yōu)的，甚至當(dāng)時(shí)是最難以看到事業(yè)希望和前途的，他仍然盡忠竭智，為劉氏集團(tuán)付出了畢生的心血。鞠躬盡瘁，死而后已，這才是諸葛亮真正的人生寫照，是“諸葛躺”也顛覆不了的。

退而言之，即便布衣時(shí)代的“諸葛躺”，也可以為那些太在意外在環(huán)境、熱衷念叨“躺平”的年輕人提供一種可參照的視角。