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        粟雨廬印序

        2022-03-09 07:26:10魏暑臨天津
        文藝生活(藝術(shù)中國) 2022年1期
        關(guān)鍵詞:印學心法詩心

        ◆魏暑臨(天津)

        畢恭先生號多聞,因鐘愛文字之學,故館名“粟雨廬”。不惑之年已為三津印學之通人。其通者,在印內(nèi)與印外,其學者,在文質(zhì)與古今。余向以為沽上印學與皖浙粵豫等省相較,可謂不振,蓋杰出者少而風氣不聚,格調(diào)不顯而難成派系,此固無以求全責備者,卻恰如有待于特立獨行之士以振之,而多聞則庶幾其人矣。何以知之?清代以來,“印外求印”與“印從書出”二語幾乎囊括印學之取徑,其皆言印外功夫也,而印外之功夫,又豈限諸小學、書學、金石學耶,若有詩學、美學、哲學之修養(yǎng),與印之關(guān)系當如何?余于多聞印中多少見之。世人說印,多就篆法、章法、刀法立論,而“三法”之外,或曰其間,又宜有“心法”在焉,鑒古知今,與古為新,結(jié)趣造境,印與文諧。此心法固不可強求、不必常有,而舉世所見者稀,亦可惜矣。

        余知多聞之印十余年,早慕其印有類詩圖,得其印數(shù)十方,多有與詩相關(guān)者。有先治印而后得詩者。如“臨風飄舉”一印,乃數(shù)年前特為余所刊刻,曹衣吳帶,取象天成,篆法章法與印文意境宛然相諧,誠為用心佳構(gòu),每一鈐之,則如春風生紙上,駘蕩迎面也。其后某日,多聞騎行出游,歸而賦詩,兼詠其舊作印章二方,其一即為此印,余大喜,乃和之詩云:“清游何必覓花驄,又喜登高望綠叢。品味山川能默會,觀云對樹自臨風?!薄芭R風目盼緩生波,更是春秋適趣多。飄舉吟聲成興會,君敲金石我翻歌。”賞會之意庶幾見于詩中。

        更多則是先作詩而后成印者。如某年春夜,余偶于睡意朦朧間得詠桃花佳句,乃足成《踏莎行·桃花》詞云:“才捻瑤箋,正尋花露。東風代柬邀芳樹。曉來持盞采冰心,遍斟千朵如輕訴。暈綠勻紅,淺林清霧。流光忍把韶華誤。緩抬蘭袖飲花汁,花期永與詩心駐?!鄙谱x者可于詞境中體會一段尋覓歷程、一種芳心體會,要眇宜修之境界,是余所寄托者也。因請多聞治“花期永與詩心駐”印,以引申之,此印結(jié)構(gòu)流美,頗合詞境婉約空靈。又如《癸巳新春試筆》詞云:“試筆新春,捫心舊歲。臨風曾舉飄香袂。春心一自滿明霞,年華賦予詞心綴。來去龍蛇,圓虧月桂。人生事事堪深味。望同花樹共憑欄,藍空天際流云美?!彼煊小芭R風曾舉飄香袂”印,結(jié)構(gòu)玲瓏,如花枝參差團簇,又頗合新春之佳想、文心之寄托也。

        多聞?wù)\一印人也,而更為印人中不失其赤子之心者也。某年冬至節(jié)后,余與多聞飲酒論世,多聞感極而泣,別后余得詩以寄:“讀書閱世嘆勤劬,每問何為君子儒。識有文章成眾賞,曾聞肝膽待時酤。麈論人事非歌舞,淚灑青衿對玉壺。我亦知音應觸感,長空皓月一相呼。”多聞有《冬至后一日小酌歸子夏兄有寄即次原韻以呈》詩云:“朝朝聞道不嫌劬,有夢猶堪嘯犬儒。詩待故人多品定,酒逢知己一深酤。啟蒙戰(zhàn)士未投筆,先進書生但擊壺。每患當初被粟雨,哭從中夜訝嗟呼。”多聞遂為余治“長空皓月一相呼”印,頗得滄桑古雅之致。余乃戲言曰:君何不為己再治“先進書生”之印乎?

        凡此種種,皆多聞與余詩心、印心寄托所在也。余深幸與多聞詩外存印,印內(nèi)存詩。而近兩載以來,更覺其印別具心裁且精熟有度,已登造極之梯。并世印人以刀法勝于多聞?wù)哂幸?,而篆法與章法中無詩意,蓋其無多聞心法之樹立也,故彼印是印而已,而多聞之印,詩心在焉。嘗聞?wù)Z云:精易巧,熟則俗。多聞之精,是真精也,多聞之熟,是純熟也,其雅不可及,其心法更不可及。要之,何以觀其要害所在?曰其印之文辭與造形近于合一,非脫離文辭之抽象美學耳。

        余每云,印之難能者有二,一曰抒情,一曰詩意。抒情之印巨,手間偶然可見,而詩意之印,百不得一。多聞之印,雖非逐一可稱抒情與詩意,而十數(shù)方中能見一二,變化以方,取法以心,則印史何限留名歟?余知其人,而不知其修養(yǎng)之何以及,余知其今日之成,而有以知其三四十年以后之大成,是以敢稱其友,而不敢作其學生。

        詩二首以贊之曰:

        慢搗芝泥色欲殊,

        精鈐印蛻賞詩圖。

        別裁篆體傳心法,

        愿對其人索一呼。

        安排豈限婉而通,

        篆法誰能詩法同。

        文質(zhì)如今非陌路,

        始將斑駁喚玲瓏。

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