◆魏暑臨（天津）

畢恭先生號多聞，因鐘愛文字之學，故館名“粟雨廬”。不惑之年已為三津印學之通人。其通者，在印內(nèi)與印外，其學者，在文質(zhì)與古今。余向以為沽上印學與皖浙粵豫等省相較，可謂不振，蓋杰出者少而風氣不聚，格調(diào)不顯而難成派系，此固無以求全責備者，卻恰如有待于特立獨行之士以振之，而多聞則庶幾其人矣。何以知之？清代以來，“印外求印”與“印從書出”二語幾乎囊括印學之取徑，其皆言印外功夫也，而印外之功夫，又豈限諸小學、書學、金石學耶，若有詩學、美學、哲學之修養(yǎng)，與印之關(guān)系當如何？余于多聞印中多少見之。世人說印，多就篆法、章法、刀法立論，而“三法”之外，或曰其間，又宜有“心法”在焉，鑒古知今，與古為新，結(jié)趣造境，印與文諧。此心法固不可強求、不必常有，而舉世所見者稀，亦可惜矣。

余知多聞之印十余年，早慕其印有類詩圖，得其印數(shù)十方，多有與詩相關(guān)者。有先治印而后得詩者。如“臨風飄舉”一印，乃數(shù)年前特為余所刊刻，曹衣吳帶，取象天成，篆法章法與印文意境宛然相諧，誠為用心佳構(gòu)，每一鈐之，則如春風生紙上，駘蕩迎面也。其后某日，多聞騎行出游，歸而賦詩，兼詠其舊作印章二方，其一即為此印，余大喜，乃和之詩云：“清游何必覓花驄，又喜登高望綠叢。品味山川能默會，觀云對樹自臨風?！薄芭R風目盼緩生波，更是春秋適趣多。飄舉吟聲成興會，君敲金石我翻歌。”賞會之意庶幾見于詩中。

更多則是先作詩而后成印者。如某年春夜，余偶于睡意朦朧間得詠桃花佳句，乃足成《踏莎行·桃花》詞云：“才捻瑤箋，正尋花露。東風代柬邀芳樹。曉來持盞采冰心，遍斟千朵如輕訴。暈綠勻紅，淺林清霧。流光忍把韶華誤。緩抬蘭袖飲花汁，花期永與詩心駐?！鄙谱x者可于詞境中體會一段尋覓歷程、一種芳心體會，要眇宜修之境界，是余所寄托者也。因請多聞治“花期永與詩心駐”印，以引申之，此印結(jié)構(gòu)流美，頗合詞境婉約空靈。又如《癸巳新春試筆》詞云：“試筆新春，捫心舊歲。臨風曾舉飄香袂。春心一自滿明霞，年華賦予詞心綴。來去龍蛇，圓虧月桂。人生事事堪深味。望同花樹共憑欄，藍空天際流云美?！彼煊小芭R風曾舉飄香袂”印，結(jié)構(gòu)玲瓏，如花枝參差團簇，又頗合新春之佳想、文心之寄托也。

多聞?wù)\一印人也，而更為印人中不失其赤子之心者也。某年冬至節(jié)后，余與多聞飲酒論世，多聞感極而泣，別后余得詩以寄：“讀書閱世嘆勤劬，每問何為君子儒。識有文章成眾賞，曾聞肝膽待時酤。麈論人事非歌舞，淚灑青衿對玉壺。我亦知音應觸感，長空皓月一相呼。”多聞有《冬至后一日小酌歸子夏兄有寄即次原韻以呈》詩云：“朝朝聞道不嫌劬，有夢猶堪嘯犬儒。詩待故人多品定，酒逢知己一深酤。啟蒙戰(zhàn)士未投筆，先進書生但擊壺。每患當初被粟雨，哭從中夜訝嗟呼。”多聞遂為余治“長空皓月一相呼”印，頗得滄桑古雅之致。余乃戲言曰：君何不為己再治“先進書生”之印乎？

凡此種種，皆多聞與余詩心、印心寄托所在也。余深幸與多聞詩外存印，印內(nèi)存詩。而近兩載以來，更覺其印別具心裁且精熟有度，已登造極之梯。并世印人以刀法勝于多聞?wù)哂幸?，而篆法與章法中無詩意，蓋其無多聞心法之樹立也，故彼印是印而已，而多聞之印，詩心在焉。嘗聞?wù)Z云：精易巧，熟則俗。多聞之精，是真精也，多聞之熟，是純熟也，其雅不可及，其心法更不可及。要之，何以觀其要害所在？曰其印之文辭與造形近于合一，非脫離文辭之抽象美學耳。

余每云，印之難能者有二，一曰抒情，一曰詩意。抒情之印巨，手間偶然可見，而詩意之印，百不得一。多聞之印，雖非逐一可稱抒情與詩意，而十數(shù)方中能見一二，變化以方，取法以心，則印史何限留名歟？余知其人，而不知其修養(yǎng)之何以及，余知其今日之成，而有以知其三四十年以后之大成，是以敢稱其友，而不敢作其學生。

詩二首以贊之曰：

慢搗芝泥色欲殊，

精鈐印蛻賞詩圖。

別裁篆體傳心法，

愿對其人索一呼。

安排豈限婉而通，

篆法誰能詩法同。

文質(zhì)如今非陌路，

始將斑駁喚玲瓏。