摘要：近年來，博物館開始承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的責(zé)任，如何使博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相契合，成了新的課題。本文通過介紹濰坊市風(fēng)箏博物館的現(xiàn)狀，對(duì)該館保護(hù)與傳承濰坊風(fēng)箏工作提出可供參考的舉措。

關(guān)鍵詞：博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；濰坊風(fēng)箏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)的精神智慧和生活經(jīng)驗(yàn)，鮮活生動(dòng)地傳承著富有地域特色的民族文化，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是民族的生命動(dòng)力和精神依托。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原生態(tài)環(huán)境，不斷衰減甚至消失。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題受到了社會(huì)各界的關(guān)注，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也取得了豐碩的成果。2003年文化部聯(lián)合財(cái)政部、國家民委、中國文聯(lián)啟動(dòng)了中國民族民間文化保護(hù)工程，2011年出臺(tái)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，隨后云南、江蘇、寧夏等省、自治區(qū)相繼出臺(tái)了地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。隨著學(xué)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究的不斷深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的相關(guān)研究也不斷拓展與延伸，博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)成了新的趨勢(shì)，如何使博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相契合成了新的課題。本文以濰坊風(fēng)箏博物館為例，通過對(duì)風(fēng)箏這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自身特點(diǎn)的研究，以及對(duì)現(xiàn)在濰坊風(fēng)箏博物館的現(xiàn)狀進(jìn)行介紹、梳理，探討如何提升該館的濰坊風(fēng)箏展覽質(zhì)量。

一、非遺博物館的重要性

2005年國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出：“充分發(fā)揮各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。”明確要求“各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義是“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”，雖然強(qiáng)調(diào)的是“非物質(zhì)”這一特質(zhì)，但不可否認(rèn)仍需以實(shí)物為依托。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄歸檔、實(shí)物展示等也是重要的保護(hù)方式。2007年國際博協(xié)在對(duì)博物館的定義中正式將“非物質(zhì)遺產(chǎn)”納入了博物館的概念范疇：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中的智慧結(jié)晶，隨著社會(huì)的不斷變化發(fā)展，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，失去了生存的土壤，逐漸消亡，對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)成了一項(xiàng)重要任務(wù)。將非遺項(xiàng)目帶入博物館中，并不是進(jìn)行封存，而是以物態(tài)形式借助活態(tài)手段進(jìn)行展示，根據(jù)不同非遺項(xiàng)目的自身特點(diǎn)，選擇合適的展示方式和媒介，讓非遺在博物館中“活”起來，給大眾一個(gè)接觸非遺的平臺(tái)，推動(dòng)非遺的傳播和保護(hù)。同時(shí)，對(duì)非遺項(xiàng)目的實(shí)物資料、文字闡釋、影像材料等進(jìn)行保管和展示，并記錄建檔，對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承極為重要，而博物館的功能與特點(diǎn)恰恰能滿足這一要求。非遺博物館能對(duì)非遺相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，也能使廣大群眾有更多機(jī)會(huì)去感受、了解中國的傳統(tǒng)文化。

二、濰坊風(fēng)箏

濰坊市位于山東半島中部，被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”，風(fēng)箏制作歷史悠久，工藝精湛。2006年，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化名錄，每年的4月份，濰坊當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉辦國際風(fēng)箏會(huì)，成為世界風(fēng)箏文化的交流中心，也使濰坊風(fēng)箏制作技藝享譽(yù)中外。

《墨子·魯問》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”文中“木鵲”即為風(fēng)箏。風(fēng)箏發(fā)源于齊魯一代，傳承至今已有兩千多年的歷史，在漢代以前，風(fēng)箏作為通信偵探的工具主要用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，唐代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁盛，風(fēng)箏的主要功能逐漸轉(zhuǎn)移到日常娛樂上。濰坊風(fēng)箏興起于明初的楊家埠，那時(shí)楊家埠已經(jīng)有了木版年畫，村民利用每年春天的空余時(shí)間，用印年畫的紙張、顏料，繪制出各種圖案，扎制風(fēng)箏，起初僅用來自娛自樂。到清代，濰坊逐漸發(fā)展為遠(yuǎn)近聞名的手工業(yè)城市，風(fēng)箏逐漸發(fā)展為商品。鄭板橋在《懷濰縣》一詩中寫道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”描繪了春天女子們放風(fēng)箏、蕩秋千的景象。

傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的技藝主要包括“扎、糊、繪、放”四藝，即扎架子、糊紙面、繪花彩、放風(fēng)箏，而這四藝中又包含多道工序，如扎包括選、劈、彎、削、接等。濰坊風(fēng)箏以竹條為骨架，以繪有楊家埠年畫的紙為肉，是兼具工藝性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)民間手工藝品，并在傳承發(fā)展中逐漸形成了選材嚴(yán)格、造型獨(dú)特、扎制精巧、起飛穩(wěn)、放飛高的特點(diǎn)。濰坊風(fēng)箏主要有串式風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏、板式風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏五大類，裝飾題材也豐富多彩，過去主要以歷史人物故事、民間傳說、神話傳說中的人物形象、花鳥蟲魚和飛禽走獸為主，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，濰坊風(fēng)箏的裝飾題材也更加靈活多樣，包括動(dòng)畫形象、影視人物等。楊家埠風(fēng)箏扎制專業(yè)戶近百家，風(fēng)箏品種有三百余種，年產(chǎn)近百萬只。濰坊風(fēng)箏是傳統(tǒng)手工藝類非遺，以風(fēng)箏為物質(zhì)依托，展現(xiàn)風(fēng)箏軋制的工藝，代表著齊魯大地深厚的文化底蘊(yùn)、審美情趣與藝術(shù)水平。濰坊風(fēng)箏的展示不僅是陳列各式各樣的風(fēng)箏成品，更應(yīng)該注重對(duì)其扎制技藝的“活態(tài)”重現(xiàn)。

三、濰坊風(fēng)箏博物館

濰坊世界風(fēng)箏博物館于1989年建成并對(duì)外開放，是全國第一座風(fēng)箏藝術(shù)類專業(yè)博物館，該館總占地面積1.3萬平方米，總建筑面積8 100平方米，屋面用孔雀藍(lán)新型建筑材料鋪設(shè)，屋脊是一條完整巨龍的形象，館內(nèi)共三層，有七個(gè)展室，一個(gè)多功能大廳。

（一）濰坊風(fēng)箏博物館概況

濰坊風(fēng)箏博物館主要以收藏、陳列古今中外的風(fēng)箏珍品及有關(guān)風(fēng)箏的文物資料為主。一樓展館詳細(xì)介紹了風(fēng)箏的歷史、應(yīng)用和沿革，以及濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、天津風(fēng)箏、南通風(fēng)箏等不同風(fēng)箏流派的技藝特點(diǎn)、形狀和選材差異等，并陳列了各流派中典型的風(fēng)箏精品，還有日本、韓國、美國等國家的風(fēng)箏珍品，參觀者可以直觀感受中外以及國內(nèi)各類風(fēng)箏之間的鮮明差異。二樓的展廳則展示了濰坊風(fēng)箏的不同流派及分類，并對(duì)風(fēng)箏的起飛原理、扎制過程以及現(xiàn)實(shí)功能作了簡(jiǎn)要介紹，陳列傳統(tǒng)的扎制工具，展示了國家對(duì)于推動(dòng)濰坊風(fēng)箏保護(hù)、傳承和發(fā)展所作出的努力，并設(shè)有濰坊國際體育文化交流協(xié)會(huì)及濰坊風(fēng)箏研究所辦公室、傳統(tǒng)風(fēng)箏手工作坊，有非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示風(fēng)箏制作工藝。各展廳內(nèi)放置了交互式LED透明屏幕，提供中英雙語切換和語音講解。

（二）現(xiàn)存問題

濰坊風(fēng)箏作為一種傳統(tǒng)手工藝類非遺，不應(yīng)單純陳列、展示風(fēng)箏成品，博物館中新媒體展示較少，舉辦的比賽和活動(dòng)較少，且持續(xù)時(shí)間短；同時(shí)展廳內(nèi)的科技感較弱，游客互動(dòng)不足，不能滿足游客體驗(yàn)式旅游的需要，也沒有將風(fēng)箏扎制的精湛技藝表現(xiàn)出來，難以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)箏文化的深厚底蘊(yùn)。此外，對(duì)濰坊風(fēng)箏作為一項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值、意義缺少闡述和說明，風(fēng)箏保護(hù)和傳承的困難也沒有體現(xiàn)，無法讓游客認(rèn)識(shí)到保護(hù)、傳承的重要性。

四、展示建議

（一）物質(zhì)與非物質(zhì)有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)博物館是將藏品按照一定規(guī)律進(jìn)行陳列、展示，其采用的是依靠實(shí)物展陳的傳統(tǒng)方式，是靜態(tài)的、散點(diǎn)線性式的敘事方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、流變性，其傳承和發(fā)展都是動(dòng)態(tài)的，以非遺為主題的博物館展覽應(yīng)當(dāng)做到動(dòng)靜結(jié)合。雖然風(fēng)箏扎制最終能以風(fēng)箏成品呈現(xiàn)，但核心是扎制技藝這一動(dòng)態(tài)過程，通過傳承人的口手相授完成傳承。風(fēng)箏非遺重在展示如何從原料變成精湛藝術(shù)品的工藝流程，可以選擇其中1～2個(gè)工序在博物館內(nèi)表演，放映視頻作為補(bǔ)充說明，并展出原材料、制作工具、關(guān)鍵工序、完成后的半成品和最終成品，將實(shí)物展品同活態(tài)表演融合，形成物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介共生的展示陳列。

（二）利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)

近年來，我國數(shù)字技術(shù)水平飛速提升，5G如火如荼，提供了更高速率的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，能滿足用戶精準(zhǔn)定位、智能導(dǎo)航等需求。在此背景下，風(fēng)箏博物館應(yīng)積極吸取新技術(shù)、新手段，以不斷提高自身的服務(wù)水平，運(yùn)用AR、VR技術(shù)提升風(fēng)箏博物館的參觀體驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)性。

在濰坊風(fēng)箏博物館中，可以應(yīng)用AR、VR技術(shù)，營造風(fēng)箏放飛的真實(shí)場(chǎng)景，讓游客戴上頭盔等設(shè)備，在虛擬的場(chǎng)景中感受放風(fēng)箏的樂趣，將風(fēng)箏的相關(guān)歷史故事、傳說以三維技術(shù)展現(xiàn)出來，讓參觀者更真實(shí)地感受、了解濰坊風(fēng)箏文化的深厚底蘊(yùn)。“沒有任何一種教育的方式比游戲體驗(yàn)更加有效。人們?cè)趭蕵愤^程中能夠自主發(fā)現(xiàn)，能夠觸發(fā)靈感，能夠交流合作?！边@種寓教于樂的方式更容易被參觀者所接受。

（三）提高服務(wù)水平

濰坊博物館在服務(wù)系統(tǒng)上還存在很大的提升空間，人工解說、語音導(dǎo)覽等功能還不完善。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的背景下，增設(shè)線上購票、刷身份證入館、實(shí)時(shí)語音導(dǎo)覽等功能，能增強(qiáng)博物館的科技感，提高博物館的智能化水平。此外，完善的標(biāo)識(shí)牌能讓游客輕松了解整個(gè)場(chǎng)館的布局，方便游覽，優(yōu)化參觀體驗(yàn)。

五、總結(jié)

濰坊風(fēng)箏博物館作為全國第一座風(fēng)箏藝術(shù)類博物館，展示了中國風(fēng)箏的歷史、發(fā)展和沿革，介紹了中外不同的風(fēng)箏流派，講述了制作風(fēng)箏的工具、工序及其現(xiàn)實(shí)功能，為群眾提供了一個(gè)了解、認(rèn)識(shí)風(fēng)箏文化的平臺(tái)，對(duì)于濰坊風(fēng)箏這一非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承具有重要作用。但是，不可否認(rèn)它還存在一些有待完善的地方。為了更好地推動(dòng)濰坊風(fēng)箏的傳承和保護(hù)，博物館應(yīng)最大限度地優(yōu)化參觀體驗(yàn)，深入挖掘?yàn)H坊風(fēng)箏背后豐富、獨(dú)特的價(jià)值和文化內(nèi)涵，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)為依據(jù)，通過物質(zhì)和非物質(zhì)媒介相融合的方式設(shè)計(jì)濰坊風(fēng)箏的展陳，并積極運(yùn)用AR、VR技術(shù)，增強(qiáng)互動(dòng)性與參與性，活態(tài)延伸，不斷提高自身的服務(wù)水平，為群眾提供舒適的參觀環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介

趙曉曉，1996年1月生，女，漢族，山東濟(jì)南人，西藏民族大學(xué)2019級(jí)研究生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。

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