于鴻波，馬 嵬

（1.赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；2.赤峰學(xué)院 研究生院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、研究背景及意義

（一）研究背景

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，教育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。學(xué)校是工作主陣地，作為科研、育人的排頭兵，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)高位推動(dòng)、頂層設(shè)計(jì)，在教育、教學(xué)中更多融入中華民族共同體意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要內(nèi)容，凝聚強(qiáng)大教育合力。

外語(yǔ)教育作為高校教育的重要組成部分，在承擔(dān)外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還肩負(fù)著其他三種重要的功能：一是世界觀(guān)教育，二是人的基本發(fā)展教育，三是為受教育者提供更大發(fā)展空間。外語(yǔ)教育中天然包含的中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流碰撞，能夠?yàn)槭芙逃咛峁┒嘣幕季S視角。在高校外語(yǔ)教育中，避免“以其他文化為參照物認(rèn)知自身文化，進(jìn)而完全倒向域外文化”的唯一途徑就是不斷通過(guò)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，形成中國(guó)特色外語(yǔ)教育獨(dú)特的價(jià)值追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)上述三種功能。

（二）研究意義

對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下的高校外語(yǔ)教育進(jìn)行研究討論，能夠促進(jìn)民族地區(qū)高校的外語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步內(nèi)涵式發(fā)展。高校外語(yǔ)教育應(yīng)重視外語(yǔ)語(yǔ)言技能培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。外語(yǔ)教育工作者不僅肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生具備與世界溝通的責(zé)任，同時(shí)也承擔(dān)著在育人過(guò)程中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。只有在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下施行的高校外語(yǔ)教育，才能培養(yǎng)出除了擁有扎實(shí)語(yǔ)言功底和各專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力外，同時(shí)具有一定人文素養(yǎng)，具備合作和創(chuàng)新精神，具有中國(guó)情懷和國(guó)際視野的人才。

因此，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下進(jìn)行高校外語(yǔ)教育研究，旨在充分發(fā)掘高校外語(yǔ)教育中外在和內(nèi)在的德育元素，發(fā)揮好其育人功能，使高校外語(yǔ)教育在承擔(dān)傳授外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)任務(wù)的同時(shí)，與思想政治理論課共同肩負(fù)起構(gòu)筑學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的重任。

二、概念界定

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容包含實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”，達(dá)到“兩個(gè)共同”，增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)牢“五觀(guān)”。本研究中對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一概念，主要討論其核心內(nèi)容在高校外語(yǔ)教育中的重要性和實(shí)現(xiàn)途徑。在教育過(guò)程中體現(xiàn)和傳播鑄牢中華民族共同體意識(shí)核心內(nèi)容，必須從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，從教育入手。立足于中國(guó)大地辦教育，要從大目標(biāo)著眼，從細(xì)微處著力。因此，在高校教育體系中融入中華民族共同體意識(shí)，絕不應(yīng)該是思想政治課的孤軍作戰(zhàn)，只有將中華民族共同體意識(shí)融入高校教育全過(guò)程，才能充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地作用和教師的引領(lǐng)作用，才是真正的“立足中國(guó)大地辦教育”。

（二）高校外語(yǔ)教育

本研究是以赤峰學(xué)院外語(yǔ)教育為例，對(duì)高校外語(yǔ)教育開(kāi)展研究，尋找解決問(wèn)題的路徑。外語(yǔ)教育包括教學(xué)和育人兩部分。外語(yǔ)教育具有語(yǔ)言性、交往性、人文性、教育性，重在德才并行。外語(yǔ)教育包含強(qiáng)烈的人文色彩、跨文化體驗(yàn)、批判性思維、中外文化對(duì)比等特點(diǎn)，有強(qiáng)烈的直觀(guān)性和明顯的實(shí)用性[1]。高校外語(yǔ)類(lèi)課程通常包含大量的中外風(fēng)土人情知識(shí)，具有濃厚的文化氣息，學(xué)生在中外文化的共同熏陶下培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)；教學(xué)材料主題鮮活生動(dòng)，具有很強(qiáng)的感染力。在特定的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)里，學(xué)生可以通過(guò)外語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)積極的主觀(guān)能動(dòng)性和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在文化類(lèi)專(zhuān)題討論的過(guò)程中，則能夠引導(dǎo)學(xué)生用批判性思維思考尖銳的現(xiàn)象和問(wèn)題。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下思考高校外語(yǔ)教育的教育現(xiàn)象、教育理念、教學(xué)實(shí)踐等問(wèn)題，為研究者開(kāi)辟了廣闊的研究領(lǐng)域。

三、調(diào)查過(guò)程及結(jié)果分析

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校外語(yǔ)教育的具體實(shí)施過(guò)程中，要對(duì)不同層面的問(wèn)題予以全面考慮。為了真實(shí)全面了解中華民族共同體意識(shí)融入高校外語(yǔ)教育的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，本研究就鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校外語(yǔ)教育的情況對(duì)部分高校學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并與高校外語(yǔ)教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談，從學(xué)生和教師兩個(gè)角度來(lái)探討存在的問(wèn)題及其原因。

（一）問(wèn)卷發(fā)放情況

本研究的數(shù)據(jù)樣本分別來(lái)自赤峰學(xué)院的學(xué)生和教師。問(wèn)卷調(diào)查通過(guò)隨機(jī)抽樣的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，研究對(duì)象選取了部分外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生和非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本科生，結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談則選取部分承擔(dān)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)課程和大學(xué)外語(yǔ)課程教學(xué)的教師。調(diào)查共發(fā)放學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷300 份，其中面向外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)放150份，非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)隨機(jī)發(fā)放150 份。共收回調(diào)查問(wèn)卷290 份，回收率為96.7%，有效問(wèn)卷為96.7%，隨后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

在290 份有效調(diào)查問(wèn)卷中，男生102 人，占總?cè)藬?shù)的35%，女生188 人，占總?cè)藬?shù)的65%；學(xué)生中占比最大的是漢族學(xué)生，有139 人，占總?cè)藬?shù)的48%，其次是蒙古族，共99 人，占總?cè)藬?shù)的34%，還有20 人為滿(mǎn)族，15 人為回族，分別占總?cè)藬?shù)的6.8%和5.3%，17 人來(lái)自其他少數(shù)民族，占總?cè)藬?shù)的5.9%。從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情況來(lái)看，外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)共收回問(wèn)卷150 份，占有效總?cè)藬?shù)的51.7%，非外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)收回問(wèn)卷140 份，占有效總?cè)藬?shù)的48.3%。

（二）結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談情況

分析訪(fǎng)談內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，有近2/3 的受訪(fǎng)者認(rèn)為在授課時(shí)未能將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)理論知識(shí)，經(jīng)常性地、有效地融入到外語(yǔ)教學(xué)中來(lái)，僅有不到1/3 的受訪(fǎng)教師在講授外語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中有意識(shí)地結(jié)合過(guò)該理論。大多數(shù)受訪(fǎng)者對(duì)于“將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入外語(yǔ)教學(xué)的有效途徑有哪些？”給出的答案與學(xué)生的反饋數(shù)據(jù)相近，部分受訪(fǎng)者坦言，對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)乃至外語(yǔ)教育過(guò)程中如何融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)尚沒(méi)有深入思考過(guò)，只是在備課過(guò)程中插入一些常見(jiàn)的翻譯內(nèi)容，或是設(shè)計(jì)一些用外語(yǔ)簡(jiǎn)單介紹中國(guó)的口語(yǔ)、寫(xiě)作任務(wù)，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校外語(yǔ)教育之間關(guān)系的思考，以及系統(tǒng)開(kāi)展相關(guān)理論研究和應(yīng)用研究涉獵十分有限，這也解釋了高校外語(yǔ)教育與中華民族共同體意識(shí)結(jié)合形式單一的部分原因。

個(gè)別受訪(fǎng)教師認(rèn)為以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為代表的相關(guān)思政知識(shí)應(yīng)由思政類(lèi)課程教師以及學(xué)生管理人員來(lái)講授，而且有5%的受訪(fǎng)外語(yǔ)教師認(rèn)為外語(yǔ)類(lèi)課程就是負(fù)責(zé)講授外國(guó)語(yǔ)言知識(shí)技巧，不具備引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確民族觀(guān)、祖國(guó)觀(guān)、以及民族共同體意識(shí)的思政教育功能。由此不難發(fā)現(xiàn)，部分外語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)和完成教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，只是看到了培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本語(yǔ)言技能的層面，忽略了教育的“育人”這一重要屬性，割裂了“教書(shū)”與“育人”的關(guān)系。這種不合理的教育理念必定會(huì)阻礙外語(yǔ)教育完成新時(shí)代立德樹(shù)人的教育使命。

在分析訪(fǎng)談內(nèi)容時(shí)，另一個(gè)情況值得關(guān)注：目前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)教育活動(dòng)在高校開(kāi)展得卓有成效，但對(duì)于如何將其融入教師的日常教學(xué)和研究方面的培訓(xùn)、講座、交流卻少之又少，對(duì)于教師在教育教學(xué)實(shí)踐中如何結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)等的相關(guān)監(jiān)督、考核和評(píng)價(jià)也缺乏手段，這無(wú)疑也是造成目前局面的重要因素之一。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下的高校外語(yǔ)教育呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題：鑄牢中華民族共同體意識(shí)等思政內(nèi)容與高校外語(yǔ)教育結(jié)合點(diǎn)少，形式簡(jiǎn)單單一；高校外語(yǔ)教育觀(guān)念上“重教書(shū)、輕育人”；高校外語(yǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)等思政內(nèi)容少，且不系統(tǒng)，存在一定的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象；鑄牢中華民族共同體意識(shí)與外語(yǔ)教育尚未形成教育合力，且在實(shí)現(xiàn)路徑上的思考尚需深入。

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下高校外語(yǔ)教育存在的問(wèn)題及其成因

（一）存在的問(wèn)題

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查以及教師結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談的結(jié)果數(shù)據(jù)顯示，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容在融入高校外語(yǔ)教育的具體實(shí)施過(guò)程中仍然存在著一些急需解決的問(wèn)題，表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入不足

鑄牢中華民族共同體意識(shí)等思政內(nèi)容與高校外語(yǔ)教育結(jié)合點(diǎn)少，形式簡(jiǎn)單枯燥，內(nèi)容單一。根據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)情況綜合來(lái)看，高校外語(yǔ)教育未能在一定規(guī)模上啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生“用外語(yǔ)講好中國(guó)故事”等想法，說(shuō)明高校外語(yǔ)教育中未能很好地結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)等思政內(nèi)容。在與教師的結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談中，多位教師坦言，在開(kāi)展教育教學(xué)工作時(shí)較少自覺(jué)想到結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)等內(nèi)容。雖然對(duì)于相關(guān)思想政治理論的學(xué)習(xí)并不少，但與自身工作結(jié)合度不高。有時(shí)在需要進(jìn)行中西方文化對(duì)比的時(shí)候，會(huì)結(jié)合一些中國(guó)文化、社會(huì)時(shí)事的因素，但均停留在表層，例如要求學(xué)生積累相關(guān)術(shù)語(yǔ)以應(yīng)對(duì)新聞時(shí)政類(lèi)的聽(tīng)力和閱讀材料，以小專(zhuān)題的形式總結(jié)翻譯時(shí)會(huì)用到的詞匯和表達(dá)，以課堂展示方式要求學(xué)生介紹中西方文化的對(duì)比，以采訪(fǎng)留學(xué)生的方式了解外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法等。這些外語(yǔ)教育教學(xué)手段經(jīng)此總結(jié)梳理后，不失為一種可供高校外語(yǔ)教育實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有力方法，但目前在教育教學(xué)實(shí)踐中尚未形成體系。

2.教育理念存在“重教書(shū)、輕育人”思想

高校外語(yǔ)教育在思想上存在一定的“重教書(shū)、輕育人”思想。問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明，教學(xué)實(shí)踐中的中國(guó)文化等相關(guān)內(nèi)容給學(xué)生留下的印象并不深刻，而參與訪(fǎng)談的教師談到更多的是外語(yǔ)“教學(xué)”，而非“教育”。這一觀(guān)念上的微小差別導(dǎo)致了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)在高校外語(yǔ)教育中融入不足”的現(xiàn)象。

教育理念是對(duì)于教育相關(guān)活動(dòng)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，教育主體所持有的看法以及態(tài)度，直接或間接地制約并影響著教育主體教與學(xué)的行為。本研究的調(diào)查中，高校外語(yǔ)教育最明顯的表現(xiàn)即是重視外語(yǔ)語(yǔ)言技能如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能的培養(yǎng)，而忽視了教育的育人以及價(jià)值引領(lǐng)的功能。許多外語(yǔ)教師“只想到教，未念及育”，只想到要教好語(yǔ)言知識(shí)，忽略了塑造學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的任務(wù)，沒(méi)有發(fā)揮和運(yùn)用好課程思政武器的功能，也在一定程度上忽視了思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，直接導(dǎo)致了“傳道”與“授業(yè)”分離的情況出現(xiàn)。

許多受訪(fǎng)外語(yǔ)教師表示繁重緊湊的課程安排使得他們只能淺嘗輒止，無(wú)法更加深入有效地在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中挖掘和滲透與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的內(nèi)容乃至理論。有個(gè)別受訪(fǎng)教師則認(rèn)為，思政知識(shí)應(yīng)由思政類(lèi)課程教師來(lái)講授，外語(yǔ)類(lèi)課程就是負(fù)責(zé)講授外國(guó)語(yǔ)言知識(shí)技巧，不具備引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確民族觀(guān)、祖國(guó)觀(guān)、以及民族共同體意識(shí)的思政教育功能，這種不合理的教育理念必定會(huì)阻礙外語(yǔ)教育完成新時(shí)代立德樹(shù)人的教育使命。

3.存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象

高校外語(yǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)等思政內(nèi)容少且不系統(tǒng)，從學(xué)科特點(diǎn)角度反映出一定的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。

高校外語(yǔ)教育是高校學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)與技能，提高人文素養(yǎng)，豐富人的主體精神以及形成正確的價(jià)值觀(guān)念的重要渠道。通過(guò)外語(yǔ)教育，雖然獲得了語(yǔ)言知識(shí)與技能，但由于長(zhǎng)期受限于教學(xué)活動(dòng)中外語(yǔ)文化的思維方式、價(jià)值觀(guān)念等影響，同時(shí)缺少與中國(guó)文化的比較，學(xué)生將無(wú)法正確看待外語(yǔ)文化，同時(shí)也喪失了對(duì)本國(guó)本民族文化的傳承。

4.發(fā)展路徑不清晰

鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校外語(yǔ)教育尚未形成教育合力，且在實(shí)現(xiàn)路徑上尚需深入思考。

首先，需要解決學(xué)科層面的認(rèn)知問(wèn)題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容與高校外語(yǔ)教育未能形成教育合力，有其學(xué)科層面的原因。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界有將外語(yǔ)教育研究視為教育學(xué)轄屬學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)，此類(lèi)研究大多偏重具體語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教材、教學(xué)流派、測(cè)評(píng)、教育技術(shù)等內(nèi)容。這導(dǎo)致研究視野局限于外語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于教育的其他內(nèi)容關(guān)注不夠，與二語(yǔ)習(xí)得、外語(yǔ)教育史等理論的結(jié)合不充分，學(xué)科研究結(jié)構(gòu)相對(duì)封閉，學(xué)科內(nèi)容不盡完整，邏輯主線(xiàn)不明確。這樣的學(xué)科傳統(tǒng)對(duì)置身事內(nèi)的高校外語(yǔ)教育從業(yè)者的影響是先天性的，導(dǎo)致他們對(duì)“教育”的理解相對(duì)狹隘，也就無(wú)法有意識(shí)地在教育教學(xué)中結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)內(nèi)容。

其次，富有實(shí)踐性的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)不足。不同研究學(xué)者之間的思想接觸、學(xué)術(shù)交流和自由爭(zhēng)辯，可以溝通情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同提高，使認(rèn)識(shí)得到發(fā)展，從而有可能產(chǎn)生新的研究成果，開(kāi)辟新的研究途徑。想要在高校外語(yǔ)教育中實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)核心內(nèi)容，需要擅長(zhǎng)各方面理論和實(shí)踐的專(zhuān)家、學(xué)者、一線(xiàn)教師甚至學(xué)生坐在一起，運(yùn)用座談、討論、講座、展示等方式，交流分享實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果，共同分析討論解決問(wèn)題的辦法，進(jìn)而找到鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校外語(yǔ)教育形成教育合力的實(shí)現(xiàn)路徑。

第三，未能明確“教育”服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的功能和意義。作為地方高校，赤峰學(xué)院的辦學(xué)定位為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，肩負(fù)著為地方培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要使命。在這一過(guò)程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是高校教育的組成部分，更是為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的重要保證。高校外語(yǔ)教育既參與通識(shí)課教育，又包含專(zhuān)業(yè)課教育，它與“鑄牢”內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，既能更好地提升高校思想政治教育的整體水平，又能為其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育結(jié)合“鑄牢”內(nèi)容提供可以參考的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，高校外語(yǔ)教育的育人功能參與了為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的過(guò)程，并將在學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活后持續(xù)發(fā)揮重要作用。

（二）問(wèn)題的存因剖析

通過(guò)分析學(xué)生問(wèn)卷數(shù)據(jù)以及結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談結(jié)果，對(duì)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校外語(yǔ)教育存在問(wèn)題的原因進(jìn)行深度剖析，將有利于相關(guān)問(wèn)題的解決。

1.未解決好“誰(shuí)來(lái)教、教什么、怎么教”的問(wèn)題

課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高校英語(yǔ)教育的思政教育功能有缺失，思政教育與外語(yǔ)教學(xué)之間脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的思想政治教育沒(méi)有貫穿到教育教學(xué)全過(guò)程，思政育人的責(zé)任也沒(méi)有覆蓋到全體教師。未能真正落實(shí)課程思政建設(shè)，究其原因是未能明確“誰(shuí)來(lái)教、教什么、怎么教”的問(wèn)題。

第一，未明確“誰(shuí)來(lái)教”的問(wèn)題。要真正落實(shí)課程思政建設(shè)，教師是先導(dǎo)。只有提高教師對(duì)課程思政重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，充分提升教師開(kāi)展課程思政的自覺(jué)，才能進(jìn)一步討論高校外語(yǔ)教育中加強(qiáng)外語(yǔ)教師課程思政能力，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性和思想性的融合問(wèn)題。

第二，未明確“教什么”的問(wèn)題。高校外語(yǔ)教育中，外語(yǔ)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。要注意思政內(nèi)容的融洽度和適時(shí)性，避免“空喊口號(hào)”，簡(jiǎn)單生硬地把鑄牢中華民族共同體意識(shí)等內(nèi)容添加到外語(yǔ)課堂中，只會(huì)引起學(xué)生的抵觸。在外語(yǔ)教學(xué)課堂上，教師要將思政元素有機(jī)地融會(huì)于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，注重課程思政內(nèi)容的親和力，讓學(xué)生在做中學(xué)，在潛移默化中堅(jiān)定理想信念。

第三，未明確“怎么教”的問(wèn)題。與思政課程相比，課程思政要把思政元素寓于外語(yǔ)知識(shí)中，需要潤(rùn)物無(wú)聲，而非強(qiáng)行灌輸。調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明，作為教育主體和先導(dǎo)的教師，在落實(shí)課程思政建設(shè)的過(guò)程中，未能做好顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)。

綜上所述，就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高校外語(yǔ)教育融入程度不夠這一客觀(guān)現(xiàn)象的根本成因。

2.教育主體對(duì)高校外語(yǔ)教育的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)不清

高校的師生普遍認(rèn)為高校外語(yǔ)教育的價(jià)值應(yīng)有三種，即知識(shí)本位，社會(huì)本位和學(xué)生本位。知識(shí)本位，強(qiáng)調(diào)在高校外語(yǔ)教育中，知識(shí)層面學(xué)習(xí)占據(jù)學(xué)習(xí)與生活的主要部分，主張高校外語(yǔ)教育的價(jià)值通過(guò)對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)的教與學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)本位認(rèn)為，教育的價(jià)值應(yīng)從當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展出發(fā)，通過(guò)社會(huì)的需要來(lái)定位專(zhuān)業(yè)教育的目的。學(xué)生本位認(rèn)為，教育的價(jià)值應(yīng)從學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展角度出發(fā)，主張教育應(yīng)通過(guò)滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)人未來(lái)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。該觀(guān)點(diǎn)的三個(gè)方面構(gòu)成了教育的全部意義價(jià)值，任何一種單一的價(jià)值都有其局限性，教育的價(jià)值在于三者的相互統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，當(dāng)前阻礙高校外語(yǔ)教育踐行立德樹(shù)人教育理念和推進(jìn)實(shí)施鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程的主要原因，在很大程度上是教育主體，尤其是外語(yǔ)教師對(duì)高校外語(yǔ)教育的內(nèi)涵和價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知造成的。

3.教育主體對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不夠

文化認(rèn)同是指“一種肯定的文化價(jià)值判斷，即文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式”[2]。文化認(rèn)同在跨文化交際的過(guò)程中更為重要，從了解其他民族文化以及與其他文化比較的過(guò)程中，探求本民族文化的意義與價(jià)值，形成對(duì)本民族文化贊同與欣賞的過(guò)程。增進(jìn)我國(guó)各民族的中華文化認(rèn)同，是當(dāng)前我國(guó)民族工作的重要任務(wù)之一。然而，受外語(yǔ)教育中文化內(nèi)容影響，教育主體在外語(yǔ)的教與學(xué)中，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)程度不夠。外語(yǔ)教師在教書(shū)育人的過(guò)程中忽視了中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同在教育過(guò)程中的重要性，缺乏文化自信以及文化自覺(jué)，其結(jié)果就是忽視對(duì)正確價(jià)值觀(guān)念、民族觀(guān)以及祖國(guó)觀(guān)的價(jià)值引領(lǐng)。

4.西方國(guó)家文化思潮對(duì)外語(yǔ)學(xué)科的影響

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化加速了各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的交流與合作，這是世界文明發(fā)展的大趨勢(shì)。在此背景下，中國(guó)與世界的交往在廣度和深度上都持續(xù)增加。在文化領(lǐng)域，各種外來(lái)文化以及價(jià)值觀(guān)念也不斷潛入到中國(guó)人的學(xué)習(xí)和生活之中。外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的“好奇”慢慢變成“接納”和“贊成”，直接對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育的主體性原則和中華民族文化立場(chǎng)構(gòu)成威脅。許多高校學(xué)生選擇去國(guó)外進(jìn)行深造留學(xué)，許多外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師也有留學(xué)背景，高校外語(yǔ)教育的主體乃至于外語(yǔ)學(xué)科都非常容易受到此類(lèi)錯(cuò)誤文化思潮的影響。

文化是一個(gè)民族最直接的表征，而精神價(jià)值又是文化的根本和內(nèi)核。從廣泛意義上說(shuō)，人之所以通過(guò)學(xué)習(xí)才成為一名社會(huì)成員，正是因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是一種文化的存在。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)正體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，顯示了中華民族在新時(shí)代的精神追求，彰顯著中國(guó)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中華民族的認(rèn)同才是保證高校外語(yǔ)教育稱(chēng)之為“中國(guó)教育”的大前提。高校外語(yǔ)教育應(yīng)始終關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，將外語(yǔ)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、與國(guó)家文化安全聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步深入理解新時(shí)期的外語(yǔ)教育內(nèi)涵，開(kāi)展具有“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的外語(yǔ)教育[3]。

當(dāng)前，為進(jìn)一步通過(guò)高校外語(yǔ)教育鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，需要在多個(gè)方面采取積極有效的具體措施，具體發(fā)展路徑從以下四個(gè)方面加以實(shí)施：明確高校外語(yǔ)教育的人才培養(yǎng)定位；強(qiáng)化高校外語(yǔ)教師的師資隊(duì)伍建設(shè)；優(yōu)化高校外語(yǔ)教育的科學(xué)研究導(dǎo)向；凸顯高校外語(yǔ)教育的服務(wù)社會(huì)屬性。