王曉晨 王衛(wèi)平

主持人語(yǔ)：

“地方路徑與文學(xué)中國(guó)”的主題首先是在《當(dāng)代文壇》發(fā)起的，雖然后來(lái)又有《文學(xué)評(píng)論》《探索與爭(zhēng)鳴》等知名期刊的加入，但依然還是《當(dāng)代文壇》持續(xù)關(guān)注，堅(jiān)持至今。將來(lái)如有機(jī)會(huì)總結(jié)這一段的研討史，當(dāng)以《當(dāng)代文壇》的文獻(xiàn)為要。值得一提的是，經(jīng)過兩年的比較廣泛的討論，我們對(duì)這一問題的思考也逐漸邁向了深入，這里刊登的論述更帶有制高點(diǎn)的小結(jié)意義，如王衛(wèi)平、王曉晨的概括;另外，我們這一來(lái)自大陸學(xué)者的理念也開始與海外學(xué)術(shù)發(fā)生了某種碰撞和對(duì)話，喬敏、劉劍梅所討論就是這個(gè)問題。當(dāng)然，更有澳大利亞漢學(xué)家鄭怡教授借助“地方”的視角，重新解讀巴金小說(shuō)，的確令人耳目一新，因?yàn)?，在我們過去的基本認(rèn)識(shí)中，巴金恰恰屬于“地方色彩”并不濃郁的作家，巴金與李劼人的差異一直都是一個(gè)有趣的話題，然而，鄭怡教授卻獨(dú)具慧眼，透過“非地方”的表象，挖掘出內(nèi)部的被掩蓋的秘密，我想，這就是學(xué)術(shù)思索的魅力吧！本期的幾位作者都是海內(nèi)外有影響的學(xué)者，他們的加入顯示了“地方路徑”的思維正在引起越來(lái)越多的關(guān)注。

——李怡

摘要：最近一兩年，“地方路徑”的研究視角頻頻出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究之中，這給創(chuàng)新乏力的該學(xué)科研究帶來(lái)了新鮮的氣息。以李怡、李永東等為代表提出的地方路徑的研究視角，不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐意義，它在一定程度上開啟了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新生面，具有理論的創(chuàng)新性和實(shí)踐的操作性。地方路徑的研究視角與以往的地域文化、地方文學(xué)研究既有聯(lián)系更有區(qū)別，區(qū)別在于其視角、路徑、方法、目標(biāo)的不同，是對(duì)以往地域文化與文學(xué)研究的覆蓋和超越。同時(shí)，地方路徑的研究視角必然以地方性文學(xué)史料為支撐，因此也將開啟地方性文學(xué)史料的搶救、發(fā)掘、整理與研究的新局面。

關(guān)鍵詞：地方路徑;研究視角;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

學(xué)術(shù)研究首先遇到的問題就是研究視角。你能不能觀察到眼前的事物，常常取決于站在什么高度、選取什么角度，正如古人云“橫看成嶺側(cè)成峰”。因此，研究視角的創(chuàng)新也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的具體體現(xiàn)之一。最近一兩年，“地方路徑”的研究視角頻頻出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究之中，從粵港澳大灣區(qū)文學(xué)到京津冀文脈與“大京派”文學(xué);從“重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)版圖上的華南”，到“成都”與李劼人的創(chuàng)作、“成都體驗(yàn)與《激流三部曲》的城市書寫”;從地方路徑與20世紀(jì)中國(guó)革命和文學(xué)，到地方路徑與文學(xué)史的重構(gòu)……這給創(chuàng)新乏力的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究帶來(lái)了新鮮的氣息，值得肯定，值得重視，也值得總結(jié)，它不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究具有啟示意義，也對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究同樣具有啟示意義。

一? 地方路徑開啟中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新生面

地方路徑的研究視角可以追溯到李怡在2010年發(fā)表的《地方性文學(xué)報(bào)刊之于現(xiàn)代文學(xué)的史料價(jià)值》，他認(rèn)為：“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地方性文學(xué)報(bào)刊的搜集整理與研究，這是克服和跨越中國(guó)獨(dú)特的區(qū)域分割特征的基本方式，也是搜尋現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)造成的知識(shí)分子凌亂痕跡的要求，是搶救瀕臨消失的民國(guó)文獻(xiàn)的需要，更有利于從一個(gè)新的角度和立場(chǎng)上拓寬現(xiàn)代中國(guó)文化的研究空間，這就是‘地方性知識(shí)系統(tǒng)’的建構(gòu)。”①文章具體論述了加強(qiáng)地方性文學(xué)報(bào)刊的整理與研究的意義。

2012年，王光東發(fā)表了《漢語(yǔ)新文學(xué)史寫作的“地方性”問題》，認(rèn)為“地方性”與“世界性”同樣重要，“為什么要在世界性的背景下討論文學(xué)史寫作的地方性問題呢？這是因?yàn)樽詮?980年代以來(lái)的文學(xué)史寫作都特別重視漢語(yǔ)新文學(xué)的世界性因素，相對(duì)忽視了文學(xué)史中的‘地方性’問題。文學(xué)史寫作中‘地方性’因素的凸顯對(duì)于理解漢語(yǔ)新文學(xué)的本土化發(fā)展過程是非常重要的。”文章“試圖說(shuō)明的是與地方性密切相關(guān)的“民間性”和“地域性”因素在漢語(yǔ)新文學(xué)史中的意義和作用”。②

2016年，李松睿出版了《書寫“我鄉(xiāng)我土”：地方性與20世紀(jì)40年代中國(guó)小說(shuō)》（上海人民出版社），該書詳細(xì)探討了1940年代中國(guó)的文藝?yán)碚摷?、作家在理論和小說(shuō)創(chuàng)作上倡導(dǎo)的加強(qiáng)地方性的特征、表現(xiàn)及其成因，認(rèn)為，以地方風(fēng)物、方言土語(yǔ)等形式出現(xiàn)的地方性特征在小說(shuō)中的大量出現(xiàn)，極大地改變了這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的基本面貌，對(duì)于20世紀(jì)40年代的中國(guó)小說(shuō)具有重要意義?？梢姟暗胤铰窂健庇蓙?lái)已久，盡管這里的“地方性”和后來(lái)的“地方路徑”有些不同。

到2020年，李怡從《當(dāng)代文壇》第1期起，主持了“地方路徑與文學(xué)中國(guó)”專欄。在“代主持人語(yǔ)”中，李怡首先強(qiáng)調(diào)“地方路徑”不同于以往的區(qū)域文學(xué)研究、地方文學(xué)研究，它有另外一重事實(shí)，“重新定義文學(xué)的‘地方路徑’，我們的結(jié)論是，‘地方’不僅僅是‘中國(guó)’的局部，它其實(shí)就是一個(gè)又一個(gè)不可替代的‘中國(guó)’，是‘中國(guó)本身’，從‘地方路徑’出發(fā)，我們不是走向地域性的自夸與自戀，而是通達(dá)形色各異又交流融通的‘現(xiàn)代中國(guó)’”。所以，“透過文學(xué)‘地方路徑’，重新辨析‘文學(xué)中國(guó)’整體經(jīng)驗(yàn)的形成，這是一個(gè)才剛剛啟動(dòng)的研究工程”。③這一欄目的創(chuàng)立，一直持續(xù)至今，已發(fā)表了30多篇論文。

其中，李永東在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的地方路徑》中認(rèn)為，“地方”如何參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)，是一個(gè)有待深入開掘的話題。他強(qiáng)調(diào)“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中，‘地方’不應(yīng)狹隘地理解為作家的出生、成長(zhǎng)的那片土地，而應(yīng)看作是與生活體驗(yàn)、文學(xué)活動(dòng)相關(guān)的一切地理空間，即文學(xué)的‘在地性’，包括作家生活創(chuàng)作、內(nèi)容風(fēng)格、思潮流派、社團(tuán)組織、新聞檢查、報(bào)刊出版、傳播接受所關(guān)聯(lián)的故鄉(xiāng)與異地、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等地域空間?！碧岢觥暗胤铰窂健?，應(yīng)立足于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，把“地方”作為研究的路徑、方法和認(rèn)知“裝置”。④這就賦予了“地方路徑”即文學(xué)的“在地性”以寬廣、深厚的研究?jī)?nèi)涵，開闊了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的空間地圖，從而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究走向深耕細(xì)作。張光芒的《論地方路徑與文學(xué)史的重構(gòu)》試圖從理論上提出地方路徑與“重構(gòu)文學(xué)史”的問題。文章認(rèn)為，正是由于過去“重寫文學(xué)史”對(duì)于地域文學(xué)的認(rèn)識(shí)、處理和史學(xué)敘述存在著各種各樣的局限性，所以才強(qiáng)調(diào)一種深層結(jié)構(gòu)上的重寫，那就是從“地域文學(xué)”到“地方路徑”思維的轉(zhuǎn)換;進(jìn)言之，要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和采取地方路徑，強(qiáng)化民間文學(xué)與新文學(xué)的密切關(guān)聯(lián)，吸納“地域文化的內(nèi)部視野”。⑤

除《當(dāng)代文壇》的專欄外，李怡還在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《成都與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問題》，他認(rèn)為，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，有必要改變沿襲多年的外來(lái)沖擊/回應(yīng)模式，進(jìn)一步發(fā)掘和梳理中國(guó)社會(huì)與文化自我演變的內(nèi)部事實(shí)。不同區(qū)域、不同群體的對(duì)話和并進(jìn)形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體格局”。文章以內(nèi)陸腹地的成都為例，以“成都”這一區(qū)域的地方性知識(shí)為背景，以李劼人、郭沫若等四川作家為切入點(diǎn)，探尋與京滬主流有異的知識(shí)分子的個(gè)人趣味、思維特點(diǎn)，形成了近現(xiàn)代嬗變的地方特色。這一“地方路徑”與風(fēng)姿多彩的“上海路徑”“北平路徑”一起，繪制出中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的豐富性。⑥何吉賢在《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《地方路徑與“20世紀(jì)中國(guó)革命和文學(xué)”研究中的可能性》，文章認(rèn)為，在“20世紀(jì)中國(guó)革命和文學(xué)”的研究中，地方路徑是一條重要的途徑，表現(xiàn)出了多樣的構(gòu)成形態(tài)，為我們提供了深入研究的多種可能。⑦

從以上概略的描述和提煉中，我們可以看到，盡管地方路徑研究視角的集中出現(xiàn)是近期的事，前后不到兩年（從2020年至今），我們也完全有理由對(duì)它拭目以待。但從研究成果的初步顯現(xiàn)來(lái)看，已經(jīng)顯出了它的優(yōu)勢(shì)、新意，它之于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐意義，它在一定程度上開啟了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新生面。

首先，地方路徑的研究視角具有理論的創(chuàng)新性。李怡、李永東等學(xué)者借鑒美國(guó)著名文化人類學(xué)家克利福德·吉爾茲在《地方性知識(shí)》一書中所提出的“地方性知識(shí)”的理論，提出從“地方路徑”來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的構(gòu)想，這是富有新意的。它與以往對(duì)文學(xué)的“地方性”研究、對(duì)“區(qū)域性”的揭示、對(duì)“地域文化”的闡釋是有很大不同的。正如李怡所說(shuō)，“地方”不僅僅是中國(guó)的局部，“地方”就是“中國(guó)”本身，從“地方路徑”可以通達(dá)“文學(xué)中國(guó)”“現(xiàn)代中國(guó)”。⑧也正如李永東所言，“地方”是一個(gè)叢聚概念，不是一個(gè)單一概念，即使就單個(gè)作家的創(chuàng)作來(lái)看，也往往包含了多地經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)、疊加?！暗胤铰窂健币膊皇且粋€(gè)封閉的概念，“地方”與“地方”之間是相互聯(lián)系、相互開放的。中國(guó)現(xiàn)代的多數(shù)作家都沒有把自己局限在“一地”“某地”，而是多地聯(lián)動(dòng)，形成“地方路徑”的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。⑨沿著這一方向，我們有望打開中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新的可能。

其次，地方路徑的研究視角具有實(shí)踐的操作性。地方路徑具體而細(xì)致，避免了大而空，是接地氣的。正像李永東所說(shuō)，過去，我們?nèi)狈?duì)文學(xué)的“在地性”的追問和探究，而地方性又是形成文學(xué)現(xiàn)象和作品風(fēng)格的關(guān)鍵性因素，地方路徑就成了有效打開“文學(xué)中國(guó)”的有效途徑?！暗胤健薄爸R(shí)”作為研究的路徑、方法，將打開中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的空間結(jié)構(gòu)，開啟中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新生面?！暗胤叫灾R(shí)”“地方路徑”有助于我們認(rèn)知現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的新格局。比如，劉勇等對(duì)“京津冀”文脈的提出和“大京派”文學(xué)的建構(gòu)就極具開創(chuàng)性。⑩再比如，蔣述卓等提出“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時(shí)呈現(xiàn)”問題，它“植根于共同的文化傳統(tǒng)與歷史記憶”，“隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)提升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，大灣區(qū)文學(xué)將成為承載、豐富‘人文灣區(qū)’的重要內(nèi)容而獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇”?！按鬄硡^(qū)文學(xué)必須在植根傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、面向未來(lái)的開放視野中思考?xì)v史文化與區(qū)域生活的演變”。 11

“地方性知識(shí)”“地方路徑”也有助于我們認(rèn)知具體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象、流派群體和作家作品。很多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象、社團(tuán)、流派、群體、作家作品都不可避免地受到“在地性”的影響，因此，他們往往只能在特定的地方發(fā)生。例如，正如中國(guó)共產(chǎn)黨在上海誕生一樣，中國(guó)的左翼文學(xué)也只能以上海為中心。同理，張愛玲的“大俗大雅”只能產(chǎn)生在1940年代的“摩登上海”，是植根于大都會(huì)高度發(fā)達(dá)的市民文化和市民趣味之中，張愛玲也不避諱自己的“小市民”身份。與張愛玲的這種“上海路徑”截然不同的是“北平路經(jīng)”和“北京路徑”，從現(xiàn)代文學(xué)史的“京派文學(xué)”到當(dāng)代文學(xué)史上的“京味小說(shuō)”“京味鄉(xiāng)土小說(shuō)”“京味市井小說(shuō)”，那種揮之不去的“都市鄉(xiāng)土氣”充盈期間，也與馮驥才的“津味市井小說(shuō)”、汪曾祺的“蘇味鄉(xiāng)土小說(shuō)”判然有別。而葉兆言的創(chuàng)作（從小說(shuō)到散文）則與歷史和現(xiàn)實(shí)的南京有著不解之緣，“南京路徑”構(gòu)成了他個(gè)性標(biāo)簽之一。何以如此？地方性知識(shí)和路徑、地方性體驗(yàn)恐怕是關(guān)鍵性元素之一。

“地方性知識(shí)”“地方路徑”還有助于建構(gòu)、重構(gòu)文學(xué)史。王光東、李怡、張光芒、李永東、何吉賢等學(xué)者不約而同地先后指出“地方路徑”之于文學(xué)史建構(gòu)、重構(gòu)的意義。李永東所說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史，可以按照觀念、思潮、文體、語(yǔ)言的時(shí)間演進(jìn)邏輯進(jìn)行敘述，也可以按照話語(yǔ)中心的空間轉(zhuǎn)移進(jìn)行敘述。沿著‘上海（清末民初）——北京、上海（‘五四’）——上海（1930年代）——武漢、重慶、延安等（全面抗戰(zhàn)時(shí)期）——內(nèi)地、香港、臺(tái)灣（1949年前后）’的空間主線，同樣可以完成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的敘述”12。如果說(shuō)，李永東強(qiáng)調(diào)的是“建構(gòu)”，那么，張光芒重視的是“重構(gòu)”，之所以強(qiáng)調(diào)“重構(gòu)”是為了強(qiáng)調(diào)從根本的史學(xué)思維上進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)從“地域文學(xué)”到“地方路徑”思維的轉(zhuǎn)換。13以往的文學(xué)史建構(gòu)雖然也有“地域文學(xué)”“地方文學(xué)”的內(nèi)容，也重視地方的特色，但那往往是孤立的、靜態(tài)的，而不是疊加的、聯(lián)動(dòng)的，不是地方路徑整體思維的貫徹，特別是沒有把“地方”上升到民族國(guó)家的隱喻性存在，因此是有局限的。

二? 地方路徑研究視角與地域文化、地方文學(xué)研究的聯(lián)系與區(qū)別

“地方”“地域”“局部”是與“全國(guó)”“全局”“整體”相對(duì)而言的，“地方”也是與“中心”相對(duì)應(yīng)的，“全國(guó)”是由一個(gè)個(gè)“地方”構(gòu)成的，“整體”也是由一個(gè)個(gè)“局部”組成的?！暗胤健钡膭澐殖３Ｒ罁?jù)地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、行政等因素。文學(xué)“地方”的劃分往往也依據(jù)上述因素，而不具有自足性、獨(dú)立性，因?yàn)槲膶W(xué)總是社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，文學(xué)總是受制于地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、行政等因素的影響。于是，我們看到，在現(xiàn)代中國(guó)，先有國(guó)統(tǒng)區(qū)，然后有國(guó)統(tǒng)區(qū)的文學(xué);先有解放區(qū)，然后有解放區(qū)的文學(xué);先有淪陷區(qū)，然后有淪陷區(qū)的文學(xué)。在當(dāng)代中國(guó)，有京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角、粵港澳大灣區(qū)、東部、中部、西部、東北等區(qū)域劃分。文學(xué)中已有西部文學(xué)、東北文學(xué)的提法，如今又有粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的提法。

過去我們常將“地方文學(xué)”和“地域文學(xué)”混同使用，其實(shí)，細(xì)究起來(lái)，應(yīng)該略有差異?！暗胤轿膶W(xué)”多按行政區(qū)域劃分，分為?。ㄖ陛犑校⑹?、縣（區(qū)）等級(jí)別。隨著“文化自信”的強(qiáng)調(diào)和深入人心，各級(jí)地方黨政部門都高度重視文化建設(shè)，對(duì)地方文學(xué)的創(chuàng)作和研究也自然受到重視，這集中體現(xiàn)在?。ㄖ陛犑校?、市兩級(jí)，特別是省，幾乎多數(shù)?。ㄖ陛犑校┒加凶约旱奈膶W(xué)史。其次是市（地級(jí)），每個(gè)市也都有自己的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍和文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍，即文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)。這是現(xiàn)今地方文學(xué)創(chuàng)作與研究的基本態(tài)勢(shì)。

“地域文學(xué)”，也稱“區(qū)域文學(xué)”，往往超越了地方行政區(qū)域劃定的范圍，是以地域文化的差異為依據(jù)來(lái)劃定的。正如嚴(yán)家炎所說(shuō)：“文學(xué)有地域性，這一事實(shí)似乎很早就受人注意?！薄爸袊?guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族古國(guó)，各少數(shù)民族固然有不同于漢族的地區(qū)文化，就是在漢族居住的廣大地區(qū)，由于歷史沿革、地理環(huán)境以及諸種人文因素的殊異，也同樣形成了許多具有不同質(zhì)態(tài)的區(qū)域文化，例如齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化，等等。到近代，在沿海一帶，還產(chǎn)生了上海、香港等為代表的大都會(huì)文化?！?4“地域文學(xué)”多從“地域文化”視角來(lái)研究，特別是自從文學(xué)的文化學(xué)研究“熱”興起以后，從“地域文化”（區(qū)域文化）角度來(lái)研究地方文學(xué)就方興未艾，延續(xù)至今。嚴(yán)家炎在1995年主編的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書”就是一個(gè)明證，該叢書共10本，涉及中國(guó)多地“地域文化”，是從地域文化視角來(lái)研究地域文學(xué)的例證，抓取的自然是典型的具有地域文化特征的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品作為切入口，其落腳點(diǎn)則是地方文學(xué)研究。也正如嚴(yán)家炎所說(shuō)區(qū)域文化“不僅影響了作家的性格氣質(zhì)、審美情趣、藝術(shù)思維方式和作品的人生內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法，而且還孕育出了一些特定的文學(xué)流派和作家群體”15。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)研究中，還有一個(gè)“邊地”的概念，它是與“中心”相對(duì)應(yīng)而言的。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展很不平衡，有些邊遠(yuǎn)、邊緣地區(qū)交通不便，信息閉塞，遠(yuǎn)離中心，相對(duì)落后，所以就保留著不少原始的、自然形態(tài)的東西，再加地理、文化、風(fēng)俗的不同就形成了與“中心”有很大差異的生活方式、人生樣態(tài)和文化品格。“邊地小說(shuō)”就是展現(xiàn)這種人生樣態(tài)的作品?！斑叺匦≌f(shuō)”一定與偏遠(yuǎn)、邊緣、邊疆等相聯(lián)系，具有不同于“中心”“核心”“發(fā)達(dá)”地區(qū)小說(shuō)的諸多特點(diǎn)，只有這樣，“邊地小說(shuō)”的單獨(dú)提出和獨(dú)立研究才有意義。如今，不論是中國(guó)現(xiàn)代的邊地小說(shuō)，還是中國(guó)當(dāng)代的邊地小說(shuō)都有人進(jìn)行專門研究。

應(yīng)該說(shuō)，以李怡、李永東等為代表提出的地方路徑的研究視角與上述的地方文學(xué)、地域文學(xué)、邊地文學(xué)研究是有緊密聯(lián)系的，都從“地方”出發(fā)，都著眼于“地方”，都要突出“地方”“地域”的重要，突出“地方”的特色。因此，乍一看，地方路徑的研究視角自然讓人聯(lián)想到以往的地方文學(xué)研究、地域文學(xué)的文化學(xué)研究。但仔細(xì)辨析，其視角、路徑、方法、目標(biāo)是很不相同的，是對(duì)以往地域文化與文學(xué)研究的覆蓋和超越。以往的地方文學(xué)、地域文學(xué)研究，其視點(diǎn)、視角著眼于一地，多從地域文化、地方風(fēng)俗的路徑觀照該地的文學(xué)，其方法主要是區(qū)域文化學(xué)、區(qū)域民俗學(xué)和宗教學(xué)等方法，當(dāng)然也用社會(huì)歷史學(xué)的研究方法。其研究目標(biāo)主要是認(rèn)知地方文學(xué)的文化特點(diǎn)和文學(xué)特征，強(qiáng)調(diào)這種地方文學(xué)的重要性，以爭(zhēng)得在全國(guó)的一席之地。而地方路徑的研究視角，當(dāng)然也關(guān)注“地方”，但不僅僅把目光局限在“地方”一地，不對(duì)“地方”作孤立、靜態(tài)的研究，而是把“地方”看作是多地聯(lián)動(dòng)、叢聚、轉(zhuǎn)移、甚至跨國(guó)經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)與疊加，強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域、不同群體的交流與對(duì)話。同時(shí)，地方路徑的研究視角把“地方”不僅僅看作是“地方”，而是“中國(guó)本身”，強(qiáng)調(diào)“地方路徑”就是通向“文學(xué)中國(guó)”的路徑，倡導(dǎo)通過地方路徑參與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，重構(gòu)作家在故鄉(xiāng)與異地、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的生活體驗(yàn)、生命體驗(yàn)，正是這種流動(dòng)性造成了地方路徑研究視角的豐富多彩。

可見，地方路徑的研究視角所強(qiáng)調(diào)的“在地性”，遠(yuǎn)比以往地方文學(xué)研究的路徑寬廣、深厚、開闊。在研究目標(biāo)上，地方路徑的研究視角也絕不僅僅止于對(duì)地方文學(xué)和文化的認(rèn)識(shí)，而是要通過這一視角探求它怎樣輻射“文學(xué)中國(guó)”，從而重新認(rèn)識(shí)“文學(xué)中國(guó)”的構(gòu)成，重新認(rèn)識(shí)地方特色怎樣超越某一地域，怎樣體現(xiàn)國(guó)家文學(xué)的特征。地方路徑的研究視角，其目標(biāo)還有一個(gè)“去中心化”的問題，這也是以往地方文學(xué)、地域文學(xué)研究所缺失的。以往的現(xiàn)代文學(xué)研究過于強(qiáng)調(diào)和突出“中心化”“大區(qū)域”的言說(shuō)與闡釋，也過于突出啟蒙、現(xiàn)代性等主流文學(xué)思想潮流，這樣多少造成了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)多重路徑的裹挾、沖擊和湮沒，于是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的多重路徑就有所遮蔽，像李怡在文中剖析的成都路徑對(duì)李劼人、郭沫若等知識(shí)分子的個(gè)人趣味、思維特點(diǎn)的塑造就與“上海路徑”“北平路徑”判然有別。16

從地方路徑的研究視角來(lái)觀照中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)，有許多鮮活、生動(dòng)的例子。以大作家為例，比如，茅盾作為來(lái)自浙江的作家，他的文學(xué)生涯和創(chuàng)作風(fēng)貌卻與故鄉(xiāng)體驗(yàn)并無(wú)多么密切的關(guān)聯(lián)，也與江浙文化扯不上多少干系，這一點(diǎn)是他與魯迅、許欽文等鄉(xiāng)土派作家明顯不同的地方。茅盾文學(xué)創(chuàng)作的地理空間，他的“在地性”具有很大的流動(dòng)性，上海、日本、武漢、重慶、西北、桂林、香港等是他重要的地域空間。上海商務(wù)印書館的10年，不僅造就了理論家、批評(píng)家、翻譯家的沈雁冰，也造就了革命家的沈雁冰。而日本的流亡體驗(yàn)直接影響了他早期短篇、長(zhǎng)篇以及抒情散文的質(zhì)地和色調(diào)。過去，我們?cè)鴮?duì)茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》的創(chuàng)作背景缺乏深度了解，以為這部長(zhǎng)篇與他前后的作品都不搭界，茅盾為什么要寫一個(gè)墮落的國(guó)民黨女特務(wù)？而且用第一人稱、日記體？他熟悉女特務(wù)的生活嗎？有人猜想茅盾的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是隱喻秦德君，這種猜想當(dāng)然缺乏根據(jù)。其實(shí)根據(jù)茅盾彼時(shí)的“香港路徑”和此前的“蘭州路徑”就不難理解?！陡g》是茅盾在香港應(yīng)鄒韜奮之約、在他主編的《大眾生活》上連載的小說(shuō)。寫什么才能吸引住香港的讀者？茅盾后來(lái)回憶說(shuō)：“如果寫這樣一個(gè)故事：通過一個(gè)被騙而陷入罪惡深淵又不甘沉淪的青年特務(wù)的遭遇，暴露國(guó)民黨特殊組織的兇狠、奸險(xiǎn)和殘忍，他們對(duì)純潔青年的殘害，對(duì)民主運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步力量的血腥鎮(zhèn)壓，以及他們內(nèi)部的爾虞我詐和荒淫無(wú)恥，也許還有點(diǎn)意思?！?7寫什么大致想好了，接著就是怎么寫的問題。按照茅盾寫長(zhǎng)篇的習(xí)慣，“總要預(yù)先有所準(zhǔn)備，寫一個(gè)提要，列個(gè)人物表……”，但韜奮只給他一周時(shí)間就要連載，“一周時(shí)間無(wú)論如何是不夠的。于是決定采用日記體，因?yàn)槿沼涹w不需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)容易應(yīng)付邊寫邊發(fā)表的要求。我一向不喜歡用第一人稱的寫法，這時(shí)也不得不采用了。小說(shuō)主人公即日記的主人，決定選一女性，因?yàn)榕拥那楦幸话爿^男子豐富，便于在日記中作細(xì)膩的心理描寫”18。從茅盾創(chuàng)作的諸多小說(shuō)來(lái)看，茅盾一向擅長(zhǎng)寫女性及其心理，所以，這次將主人公設(shè)定為女性，其重心是寫心理也順理成章。但女特務(wù)的形象從何而來(lái)呢？是否有原型呢？按照日本學(xué)者阪口直樹的觀點(diǎn)，“茅盾在蘭州遇到的‘神秘的’男裝‘軍統(tǒng)’女特務(wù)明顯地成了他執(zhí)筆《腐蝕》的動(dòng)機(jī)。那是趙惠明的原型”19。茅盾在蘭州遇見的這位國(guó)民黨“軍統(tǒng)”女特務(wù)確有其事，對(duì)此茅盾在回憶錄中有過記述，但并沒有說(shuō)她是趙惠明的原型。阪口直樹還認(rèn)為“作為《腐蝕》暴露對(duì)象的特務(wù)組織是‘軍統(tǒng)’……而對(duì)‘中統(tǒng)’則可看出保持著‘積極的’關(guān)系。茅盾與國(guó)民黨特務(wù)組織的關(guān)系明確限于文化方面，其組織關(guān)系也只限于國(guó)民黨‘文運(yùn)會(huì)’的活動(dòng)”?！懊┒堋陡g》的內(nèi)容、發(fā)表時(shí)間以及作者的活動(dòng)場(chǎng)所等三方面均與‘40年代初期的重慶’緊密相關(guān)”。20由此可見，茅盾《腐蝕》寫什么、怎么寫、主人公形象的原型及其確立、地方性知識(shí)等與茅盾的香港路徑、蘭州路徑、重慶路徑都有著密切的關(guān)聯(lián)，這三者是缺一不可的，是聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

再比如，1930年代的東北作家群，他們多生在東北，長(zhǎng)在關(guān)內(nèi)，他們的地方路徑是“東北路徑”和“關(guān)內(nèi)路徑”的疊加，而不僅僅是東北這片黑土地。而1940年代后，迫于淪陷區(qū)的重壓和文化的貧瘠，梅娘、袁犀、山丁、辛嘉、黃軍等一批東北淪陷區(qū)作家也相繼入關(guān)，離開故土，在華北構(gòu)成“僑居”的東北作家群。從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從東北到華北，使關(guān)東文化與中原文化對(duì)接并相互作用，這是他們的地理空間和地方路徑。新時(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)如陜軍、湘軍、豫軍、晉軍等形成多個(gè)重鎮(zhèn)，他們的地方路徑和個(gè)人風(fēng)格與現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家有很大的不同，值得深入探究。在影視界，被譽(yù)為“金牌編劇”的大連劇作家高滿堂，自2008年52集電視劇《闖關(guān)東》一炮走紅，又相繼創(chuàng)作了《北風(fēng)那個(gè)吹》《雪花那個(gè)飄》《鋼鐵年代》《溫州一家人》《大河兒女》《老農(nóng)民》《老中醫(yī)》《老酒館》等20多部電視連續(xù)劇，多次獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際大獎(jiǎng)。他的作品已打上鮮明的個(gè)人印跡，具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。為了體驗(yàn)生活，他跑遍了山東和東北各地，建構(gòu)起了從山東到東北的地方路徑和地方品格，往往從老百姓的日常生活故事寫起，最后上升到民族精神、家國(guó)情懷的高度。我們研究他的編劇之路，實(shí)際上也就是從地方路徑的探求發(fā)展到“中國(guó)路徑”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié)，因此，他的電視劇就不僅具有地方性，更具有全國(guó)性乃至世界性。

三? 地方路徑與地方性文學(xué)史料的搶救、發(fā)掘與整理

地方路徑的研究視角必然要求地方性文學(xué)史料的支撐，這是不言而喻的。因此，地方性文學(xué)史料的搶救、發(fā)掘、整理自然是從地方路徑研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“題中應(yīng)有之意”。為什么叫搶救？自然是出現(xiàn)緊急、危險(xiǎn)的情況，如不搶救就瀕臨消亡。十多年前，李怡就在文中提出“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地方性文學(xué)報(bào)刊的搜集整理與研究”，因?yàn)椤爸袊?guó)印刷出版物基礎(chǔ)薄弱，紙張質(zhì)量、印刷技術(shù)有限，加之如抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)困難，如果再有政治方面的某些禁忌，地方報(bào)刊獲得保存的可能性減小，損失乃至消失的可能性隨著時(shí)間的流失大大增加，到今天大半個(gè)世紀(jì)過去，幾乎到了壽命極限，十分危險(xiǎn)！”因此他呼吁“如不加以及時(shí)的，搶救性的發(fā)掘和保存，損失將難以彌補(bǔ)”。21

無(wú)獨(dú)有偶，十余年后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究名家程光煒呼吁搶救當(dāng)代文學(xué)史料應(yīng)當(dāng)把地方性文學(xué)史料考慮在內(nèi)，因?yàn)椤爸袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史，是一部包含著‘全國(guó)性’文學(xué)和‘地方性’文學(xué)的文學(xué)史”。在程光煒看來(lái)，“地方文學(xué)雜志，是文學(xué)史料整理需要首先搶救的對(duì)象”?！啊胤叫浴芯?，還包括各省作家協(xié)會(huì)的史料整理”?！凹訌?qiáng)當(dāng)代文學(xué)史‘地方文學(xué)’史料的搶救性整理，是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)”。22

現(xiàn)代文學(xué)期刊，按照劉增人的統(tǒng)計(jì)“大約在3500種左右。這是一幅很難用簡(jiǎn)短的文字描述的極其宏偉又相當(dāng)駁雜的文學(xué)景觀與出版景觀”23。這還不包括報(bào)紙。僅就刊物而言，像《新青年》《小說(shuō)月報(bào)》《抗戰(zhàn)文藝》等具有全國(guó)影響的刊物，已引起了研究者的重視，有的已重新印刷或影印再版。同時(shí)，也有相當(dāng)一部分只在地方或局部產(chǎn)生影響、甚至影響甚微的地方性刊物，如果再加上地方性報(bào)紙，則數(shù)量更為可觀。這部分報(bào)刊長(zhǎng)期被冷落，甚至無(wú)人問津。比如，在東北各城市，相較于上海、北平、南京、武漢、重慶、桂林、廣州等城市，報(bào)刊相對(duì)稀少，這也是東北培養(yǎng)起來(lái)的作家數(shù)量相對(duì)較少的原因之一。在東北，最早的刊物是1922年4月15日創(chuàng)刊于大連的《東北文化月報(bào)》，出至第7卷第9期?？?。其次是1923年2月創(chuàng)刊于大連的《新文化》月刊，出至第6期?？?。到1924年2月，不定期刊《白楊文壇》創(chuàng)刊于吉林。到1928年，吉林又有《吉林文學(xué)》月刊創(chuàng)刊，僅出1期。1930年代以后，沈陽(yáng)、哈爾濱也有了一些文學(xué)刊物。但仍然是零星的，且壽命較短?？箲?zhàn)勝利以后，東北的文學(xué)期刊有所增多，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，從1945年到1949年，東北地區(qū)創(chuàng)辦的刊物在33種以上，其影響也在擴(kuò)大，主要撰稿人也大為增多。比如，1946年12月1日，創(chuàng)刊于哈爾濱的《東北文藝》月刊，系中華全國(guó)文藝協(xié)會(huì)東北總分會(huì)會(huì)刊，到1948年1月1日共出兩卷12期。主要撰稿人中有不少是1940年代的著名作家，像趙樹理、劉白羽、嚴(yán)文井、草明、蕭紅、蕭軍、舒群、白朗、公木、宋之的等。1948年7月創(chuàng)刊于哈爾濱的《文學(xué)戰(zhàn)線》月刊，周立波主編，共出兩卷11期。主要撰稿人有茅盾、韶華、丁玲、劉白羽、草明、宋之的、舒群、白朗、馬加、戈寶權(quán)等各路名人。像這樣的地方刊物是研究“地方路徑”不可或缺的資料。

當(dāng)代文學(xué)中的地方報(bào)刊也是首先應(yīng)該搶救的對(duì)象。程光煒在文中大致列舉了中央和省級(jí)的文學(xué)雜志，除此之外，還有地區(qū)級(jí)和縣級(jí)的文學(xué)刊物沒有列出，它們可能多為內(nèi)部刊物，但也在發(fā)揮著作用。從現(xiàn)代到當(dāng)代，搶救、發(fā)掘、整理地方性報(bào)刊有何意義？

首先，地方性報(bào)刊也曾刊載大作家、名作家的作品。比如，最近幾年研究者發(fā)現(xiàn)了兩篇茅盾的抗戰(zhàn)小說(shuō)，一篇是刊載于香港《國(guó)訊》第6期（1941年10月30日）的《十月狂想曲》24，另一篇是刊載于香港《東方畫刊》1938年第1卷第6期的短篇小說(shuō)《鐵怎樣煉成鋼》。25這兩篇小說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，一方面改寫了茅盾一生短篇小說(shuō)創(chuàng)作的數(shù)量，由55篇增至57篇，另一方面也加深了對(duì)茅盾抗戰(zhàn)小說(shuō)諷刺、批判性文筆以及游擊隊(duì)與鬼子、漢奸頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的認(rèn)識(shí)。這兩篇小說(shuō)均發(fā)表在地方性刊物上，容易佚失。當(dāng)代文學(xué)名家在地方性報(bào)刊發(fā)表處女作、成名作、代表作的例子就更多了。程光煒在文中列舉了孫犁、李準(zhǔn)、陸文夫、吳強(qiáng)、馬烽、茹志鵑、趙樹理、柳青、莫言等例子，茲不贅述。

其次，地方性報(bào)刊多是名作家、經(jīng)典作家的出發(fā)地，是創(chuàng)作生命啟航的地方，是作家成長(zhǎng)的重要階梯。許多作家的創(chuàng)作都是從地方起步，經(jīng)過地方報(bào)刊、評(píng)論的扶持最后才走向全國(guó)甚至走向世界的，地方報(bào)刊、地方評(píng)論對(duì)一個(gè)作家的扶持、培育、影響、鼓勵(lì)，對(duì)他的成長(zhǎng)所起的作用不可小視，不可低估。除陜西的路遙、陳忠實(shí)是最典型的例證以外，河南作家、江蘇作家、上海作家的成長(zhǎng)，“地方”也都扮演重要角色，如果對(duì)地方報(bào)刊、地方評(píng)論資料的整理出現(xiàn)缺失，那么，一個(gè)作家的成長(zhǎng)史必將殘缺不全。再以大連作家為例，鄧剛、孫慧芬、素素、老藤、馬曉麗、徐鐸、津子圍、車培晶、古耜、寧明、侯德云、張魯鐳、陳昌平、劉東等，其知名度漸次沖出地方，走向全國(guó)，他們無(wú)一不受到本地報(bào)刊、評(píng)論的培養(yǎng)和鞭策。

再次，地方報(bào)刊，包括其他地方史料，相對(duì)全國(guó)性、國(guó)家層面的史料更分散、零散，有的也更稀缺、易損毀，層次也不高，如果沒有明確的保存意識(shí)就更容易散失，更容易在整理者的視線之外。因此，搶救、發(fā)掘、整理就成當(dāng)務(wù)之急。除了程光煒在文中說(shuō)到的地方文學(xué)雜志和各省作家協(xié)會(huì)的史料外，還應(yīng)該包括地方報(bào)紙、地方文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)等。如今，國(guó)家層面的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)已相當(dāng)規(guī)范和制度化。各省、市的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)也已十分健全和規(guī)范，每個(gè)省、市都有自己的評(píng)獎(jiǎng)體系。以遼寧省和大連市為例，遼寧省有“遼寧文學(xué)獎(jiǎng)”“曹雪芹長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”“青年作家獎(jiǎng)”。大連市有“文藝金蘋果獎(jiǎng)”“文藝新人獎(jiǎng)”“文藝創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)”“大連文藝界‘三個(gè)十’評(píng)選活動(dòng)”（十位有影響的文藝人物、十件有影響的文藝作品、十項(xiàng)有影響的文藝活動(dòng)）。地方文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)對(duì)地方作家的成長(zhǎng)所起到的激勵(lì)作用比地方報(bào)刊和評(píng)論的扶持更大，因此，應(yīng)該納入地方文學(xué)史料的范疇。

綜上所述，地方路徑的研究視角之于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究意義重大，它將開啟中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新路徑、新生面，也將開啟地方性文學(xué)史料的搶救、發(fā)掘、整理與研究的新局面。當(dāng)然，地方路徑的研究視角不可能解決中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的所有問題，任何一種研究視角，包括研究路徑和研究方法都不是萬(wàn)能的，正像任何一種“靈丹妙藥”也都不可能包治百病一樣。不論是中國(guó)現(xiàn)代作家還是中國(guó)當(dāng)代作家，其“地方路徑”都是極其復(fù)雜、特殊的，有的也是易變、不穩(wěn)定、不完整的，因此，切忌簡(jiǎn)單套用，形成模式。比如，“成都路徑”用在李劼人身上是可行的，但如果把它套用在同樣來(lái)自成都的巴金身上恐怕就不一定奏效。有些社團(tuán)、流派、群體具有明顯的“在地性”和“地方性知識(shí)”的軌跡和特點(diǎn)，有些則沒有這樣的軌跡和特征，像文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月派、七月派、九葉派等，因此，套用“地方路徑”就不一定合適。由此也再一次證明：一勞永逸的研究視角和方法是不存在的。正如李怡所說(shuō)“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究之路上，只有繁難的問題，沒有輕松的答案”26。

注釋：

①21李怡：《地方性文學(xué)報(bào)刊之于現(xiàn)代文學(xué)的史料價(jià)值》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2010年第1期。

②王光東：《漢語(yǔ)新文學(xué)史寫作的“地方性”問題》，《文藝爭(zhēng)鳴》2012年第4期。

③⑧李怡：《“地方路徑”如何通達(dá)“現(xiàn)代中國(guó)”——代主持人語(yǔ)》，《當(dāng)代文壇》2020年第1期。

④⑨12李永東：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的地方路徑》，《當(dāng)代文壇》2020年第3期。

⑤13張光芒：《論地方路徑與文學(xué)史的重構(gòu)》，《當(dāng)代文壇》2020年第5期。

⑥1626李怡：《成都與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問題》，《文學(xué)評(píng)論》2020年第4期。

⑦何吉賢：《地方路徑與“20世紀(jì)中國(guó)革命和文學(xué)”研究中的可能性》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》2021年第1期。

⑩劉勇、陶夢(mèng)真：《京津冀文脈的歷史涵養(yǎng)與“大京派”文學(xué)的時(shí)代建構(gòu)》，《當(dāng)代文壇》2021年第1期。

11蔣述卓、龍揚(yáng)志：《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時(shí)呈現(xiàn)》，《當(dāng)代文壇》2020年第1期。

1415嚴(yán)家炎：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書·總序》，見逄增玉：《黑土地文化與東北作家群》，湖南教育出版社1995年版，第1-3頁(yè)、第3頁(yè)。

1718茅盾：《回憶錄二集》，《茅盾全集》第36卷，黃山書社2014年版，第468頁(yè)。

1920[日]阪口直樹：《〈腐蝕〉的背景——茅盾與國(guó)民黨“特務(wù)組織”》，見靳叢林編譯：《東瀛文擷——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)論》，吉林大學(xué)出版社2003年版，第198頁(yè)、第197—198頁(yè)。

22程光煒：《再談?chuàng)尵犬?dāng)代文學(xué)史料》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2021年第3期。

23劉增人等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊史論》，新華出版社2005年版，第3頁(yè)。

24鄧龍建、凌孟華：《三十年來(lái)首度發(fā)現(xiàn)茅盾抗戰(zhàn)時(shí)期小說(shuō)佚作——被遺忘的〈十月狂想曲〉論略》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2019年第1期。

25金傳勝：《〈東方畫刊〉上的茅盾佚作》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2017年第11期。

（作者單位：中國(guó)刑事警察學(xué)院;遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉小波