摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)問(wèn)題是當(dāng)前學(xué)界熱點(diǎn)，有關(guān)探討主要包括“技術(shù)說(shuō)”“故事說(shuō)”和“建制說(shuō)”?！凹夹g(shù)說(shuō)”側(cè)重?cái)?shù)字技術(shù)革新，但數(shù)位詩(shī)、電子雜志等很快消逝，說(shuō)明技術(shù)之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非關(guān)鍵，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最容易被超越的正是技術(shù)本身?！肮适抡f(shuō)”以通俗小說(shuō)代替網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體，以小類型遮蔽大概念，閹割了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的豐富性?！敖ㄖ普f(shuō)”側(cè)重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“現(xiàn)象”，但這些現(xiàn)象之認(rèn)定源于文學(xué)體制的事后回溯。將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生歸結(jié)為單一力量失之偏頗，需從媒介轉(zhuǎn)型的整體環(huán)境來(lái)談?wù)撈淦瘘c(diǎn)。從標(biāo)志性作品判定、民眾心理期待、權(quán)威學(xué)術(shù)話語(yǔ)介入以及新聞媒體選擇等綜合方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出場(chǎng)的媒介環(huán)境于2000年形成，當(dāng)以此論定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué);起點(diǎn);媒介轉(zhuǎn)型

作為與新媒介伴生的當(dāng)代文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可避免地誕生在新舊媒介交接的路口。其緣起和誕生時(shí)的社會(huì)文化語(yǔ)境，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身，也對(duì)理解與之相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化整體意義深遠(yuǎn)。因此，有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)”的問(wèn)題，得到學(xué)界反復(fù)探討和論爭(zhēng)。2020—2021年間，《文藝報(bào)》刊發(fā)系列文章①回顧網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程和熱點(diǎn)問(wèn)題，其中歐陽(yáng)友權(quán)、邵燕君與吉云飛、馬季分別“從技術(shù)出發(fā)”“從故事出發(fā)”和“從建制出發(fā)”談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起。隨后，《新華文摘》2021年第14期轉(zhuǎn)發(fā)以上觀點(diǎn)，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三十年”等學(xué)術(shù)會(huì)議亦對(duì)此進(jìn)行了討論，在學(xué)界引發(fā)持續(xù)反響，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化研究領(lǐng)域一個(gè)不可忽視的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

基于新技術(shù)的載體、以故事為中心的內(nèi)容，以及文學(xué)體制的建構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可或缺;但談?wù)撔旅浇槲幕F(xiàn)象的生成，不能離開(kāi)媒介轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境。以媒介為中心，新舊勢(shì)力的自我變革和角逐較量持續(xù)發(fā)揮作用，胚胎期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不斷變化，其生成歷經(jīng)媒介接續(xù)、媒介融合以及權(quán)力讓渡等階段，是由1990年代特殊的社會(huì)、媒介、經(jīng)濟(jì)、文化語(yǔ)境共同孕育的結(jié)果，也離不開(kāi)新千年到來(lái)之際整個(gè)社會(huì)對(duì)科技和未來(lái)充滿憧憬的開(kāi)放心態(tài)。因此，不妨以2000年這個(gè)新千年起始之際作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。這一年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介屬性充分顯露，在公眾認(rèn)知中也由一個(gè)陌生的新詞變成一種相對(duì)穩(wěn)定的現(xiàn)象，擁有相當(dāng)數(shù)量的作品對(duì)象和區(qū)別于其他文化形式的可供分辨的特點(diǎn)。

一? 1991——從技術(shù)出發(fā)

將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)追溯得最久遠(yuǎn)者，是歐陽(yáng)友權(quán)在《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》一文提出的主張，認(rèn)為當(dāng)從文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)相遇算起，以北美中國(guó)留學(xué)生網(wǎng)刊《華夏文摘》發(fā)刊的1991年為標(biāo)志②，本文稱之為“技術(shù)說(shuō)”。它提出了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介載體而創(chuàng)生于網(wǎng)絡(luò)的新型文學(xué)”命題。依照此思路，互聯(lián)網(wǎng)載體技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的前提，是其區(qū)別于以往文學(xué)形態(tài)的要點(diǎn)。被“技術(shù)說(shuō)”視為標(biāo)志的第一份華文網(wǎng)刊《華夏文摘》使用的技術(shù)是電子郵件，通過(guò)“郵件列表”將國(guó)內(nèi)出版物摘編后，對(duì)訂閱群組定向發(fā)送，我們習(xí)見(jiàn)的文學(xué)形式如小說(shuō)、散文、雜文等由此與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。不過(guò)，這一過(guò)程中的技術(shù)主要是界面“無(wú)紙化”和傳播提速，雖然屏幕閱讀看來(lái)面目一新，但雙向互動(dòng)這一網(wǎng)絡(luò)傳播的根本變革卻全無(wú)涉及。由于當(dāng)時(shí)帶寬和速率限制，網(wǎng)刊屏幕表現(xiàn)十分單調(diào);同時(shí)，說(shuō)作為印刷品的“文摘”只是為老舊概念添加新手段，以它來(lái)判定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)相當(dāng)牽強(qiáng)。

從傳播系統(tǒng)和平臺(tái)發(fā)展角度看，除《華夏文摘》依托的電子郵件系統(tǒng)外，還有幾種技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)系緊密。它們分別是：1992年，alt.chinese.text（ACT）采用的“新聞組”，通過(guò)訂閱話題、郵件接收的方式實(shí)現(xiàn)中文直接在線交流;1993—1994年，“美人魚(yú)”“布法羅夫人”“紅河谷”和更知名的“橄欖樹(shù)”“花招”等的“公告板系統(tǒng)”（BBS）及組合衍生而來(lái)的，普通網(wǎng)民更熟悉的“論壇”;“新語(yǔ)絲”1994年建站之初的特色電子書(shū)庫(kù)以及通過(guò)話題收集和組織實(shí)現(xiàn)異步聚合閱覽的“RSS”技術(shù)。這些早期技術(shù)大多藏身于網(wǎng)民所閱讀的“文學(xué)”背后，有些已經(jīng)數(shù)次換代，有些甚至悄然退位，但參照“媒介即信息”的思路，不同媒介技術(shù)的表達(dá)手法和呈現(xiàn)方式，都已在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中留下痕跡。

在以上幾類技術(shù)中，互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度、空間范圍、數(shù)據(jù)篩選和整合能力不斷得到強(qiáng)化，但“網(wǎng)絡(luò)”依然是外在于“文學(xué)”的技術(shù)工具。與之比較，幾位中國(guó)臺(tái)灣作者進(jìn)行的“數(shù)位詩(shī)”實(shí)驗(yàn)以及2000年以后大陸的電子期刊，方可謂真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文學(xué)的深層聯(lián)系，從作品文本、讀者互動(dòng)和閱讀感受等方面直接彰顯“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的技術(shù)和媒介特質(zhì)。

數(shù)位詩(shī)是中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人曹志漣（澀柿子）及藝術(shù)家姚大均（響葫蘆）帶動(dòng)下興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)驗(yàn)潮流。二人于1997年合作搭建“妙繆廟”是數(shù)位詩(shī)最早的代表性網(wǎng)站，站點(diǎn)主頁(yè)有“妙”“繆”“廟”三個(gè)閃動(dòng)字樣，題圖廟宇門(mén)上書(shū)有“僧人宿舍，閑人免入”。鼠標(biāo)移向門(mén)環(huán)即變成鏈接跳轉(zhuǎn)入下一畫(huà)面，一個(gè)持手機(jī)通話的和尚笑問(wèn)“你怎么來(lái)了”，至此出現(xiàn)網(wǎng)站前言③。從網(wǎng)站構(gòu)架語(yǔ)法關(guān)系可見(jiàn)，“妙繆廟”采取早期個(gè)人網(wǎng)站通行的與書(shū)籍設(shè)計(jì)相似的結(jié)構(gòu)：即首頁(yè)主題圖加flash文字標(biāo)題（封面），鼠標(biāo)特效點(diǎn)擊換頁(yè)（翻頁(yè)）、內(nèi)部超鏈接布局導(dǎo)向作品（目錄）。如果說(shuō)“妙繆廟”因閃爍動(dòng)圖而容易與藝術(shù)作品混淆的話，曹志漣個(gè)人站點(diǎn)“澀柿子的世界”則因重視文字意義生成能力被公認(rèn)為“文學(xué)網(wǎng)站”。其中《虛擬曼陀羅》號(hào)稱“回憶未來(lái)的寫(xiě)作”，它將網(wǎng)絡(luò)形容成未來(lái)的“稿紙”，以實(shí)錄制造視野所及的“景”，以文字和鏈接激發(fā)指向未來(lái)的“回憶”④。稍晚建站卻持續(xù)至今的李順興“歧路花園”則直接被當(dāng)作“刊物”，其名稱和靈感源于博爾赫斯《小徑分岔的花園》，“意在揭示小說(shuō)多線程敘事中蘊(yùn)含的超文本特性，或超文本小說(shuō)（hyperfiction）的網(wǎng)絡(luò)性”⑤。以上例證有的以古詩(shī)為內(nèi)容，有的以傳統(tǒng)意境為追求，在網(wǎng)頁(yè)上對(duì)傳統(tǒng)的“文學(xué)作品”“文學(xué)意蘊(yùn)”等概念系統(tǒng)進(jìn)行了創(chuàng)造性再演繹，是一種主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文學(xué)意境結(jié)合的創(chuàng)作潮流。遺憾的是，這些站點(diǎn)當(dāng)初借技術(shù)的新奇而知名，后期也因技術(shù)的升級(jí)、硬件的不匹配而被遺忘，其文學(xué)與技術(shù)的探索未能得到延續(xù)。

興起于內(nèi)地的電子雜志，則體現(xiàn)出新技術(shù)更新文學(xué)媒體的企圖。2003年左右，Zcom、Xplus等平臺(tái)淘汰以往電子郵件帶附件的發(fā)送模式，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)訂閱系統(tǒng)更新電子閱讀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間醞釀，2006年被稱為“電子雜志年”，《開(kāi)啦》《時(shí)尚》等一大批新潮炫目的時(shí)尚電子雜志紛紛面世，借明星號(hào)召力、廣告商推動(dòng)以及耀眼的新媒體技術(shù)，刷新人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的認(rèn)識(shí)。電子雜志力圖改變當(dāng)時(shí)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形式低劣、品位低俗的普遍印象，不僅邀約頂級(jí)明星和頂級(jí)品牌代言，也邀請(qǐng)意見(jiàn)領(lǐng)袖撰稿，由專業(yè)內(nèi)容和美術(shù)編輯把關(guān)，并以高分辨率圖片、精致翻頁(yè)特效和精準(zhǔn)投放等新技術(shù)應(yīng)用著稱。然而，由于形式方面投入過(guò)大，缺乏有持續(xù)性吸引力的內(nèi)容支持，且當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)下載速度依然是不可逾越的限制，它們的壽命格外短暫⑥。電子雜志有針對(duì)性地改善了此前屏幕閱讀的低端印象，切實(shí)提升了網(wǎng)絡(luò)媒體整體形象，現(xiàn)如今隨著軟硬件大幅升級(jí)，它所進(jìn)行的技術(shù)探索已融入日常上網(wǎng)的多種應(yīng)用。

數(shù)位詩(shī)和電子雜志充分體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)多媒體、互動(dòng)性、超鏈接等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，卻如此孤單短壽，這說(shuō)明無(wú)論在文本形式還是感知方式層面，技術(shù)之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然重要，卻非關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最新奇也最容易被超越的，正是技術(shù)本身。在我們籠統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，除上面提到的電子郵件、新聞組、RSS，論壇和電子雜志外，還有個(gè)人主頁(yè)和專門(mén)的文學(xué)App，以及博客、微博和微信公眾號(hào)中的文學(xué)內(nèi)容，不同技術(shù)均有自己的代表作品?？梢?jiàn)，在當(dāng)代媒介文化版圖中，判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生、存續(xù)和接受度，不應(yīng)與技術(shù)綁定。許多將網(wǎng)絡(luò)傳播力、新媒體表達(dá)力和文學(xué)想象力完美結(jié)合的創(chuàng)意實(shí)踐，最終留存的只剩“創(chuàng)意”一項(xiàng)。技術(shù)為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意提供支持，但人的想象力卻總是引領(lǐng)技術(shù)而非追隨。

回到《華夏文摘》創(chuàng)刊的1991年，我們可以判定其為互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)的相遇，但單純從電子郵件生發(fā)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，相當(dāng)于認(rèn)為郵政系統(tǒng)從馬車到火車、從海運(yùn)到空運(yùn)變革中孕育出新文學(xué)。雖然媒介技術(shù)更新引發(fā)時(shí)間感的加速、空間感的壓縮必然會(huì)在文學(xué)中有所體現(xiàn)，但不能認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此誕生。

二? 1996——從故事出發(fā)

主張網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從技術(shù)出發(fā)的“網(wǎng)生”思路通過(guò)字面意義即可得出，而邵燕君、吉云飛《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！发撸ㄒ韵潞?jiǎn)稱“邵文”）主張的“從故事出發(fā)”（故事說(shuō)）⑧，則必須與我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的獨(dú)特發(fā)展路徑解讀。邵文將建立于1996年的論壇“金庸客棧”看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，并給出主要原因：當(dāng)前公眾認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是源自“金庸客?！敝形鋫b仿寫(xiě)，后又糅合了民間想象的通俗小說(shuō)。據(jù)此，邵文指出當(dāng)以網(wǎng)絡(luò)故事源頭的“金庸客棧”錨定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。這一觀點(diǎn)借鑒媒介環(huán)境學(xué)思路，跳出傳統(tǒng)文學(xué)和“紙媒—網(wǎng)絡(luò)”兩分的局限，從口傳、印刷、網(wǎng)絡(luò)等媒介更替的角度看待文學(xué)，在新媒體助力下開(kāi)發(fā)出民眾創(chuàng)作欲，并得到民間響應(yīng)?！肮适抡f(shuō)”在北大研究團(tuán)隊(duì)強(qiáng)勁的話語(yǔ)生產(chǎn)力推動(dòng)下，獲得諸多后續(xù)支持，如根據(jù)知名網(wǎng)絡(luò)作者訪談撰寫(xiě)的《為什么網(wǎng)文界認(rèn)為黃易是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的鼻祖》《為什么大神們共推〈風(fēng)姿物語(yǔ)〉為網(wǎng)文開(kāi)山作》等⑨。

從邏輯上看，說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從故事出發(fā)經(jīng)不起推敲，因?yàn)樗酝ㄋ仔≌f(shuō)代替網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體，以小類型遮蔽大概念，將目光集中在既定作品和特定時(shí)段的主流，忽略了對(duì)象的豐富內(nèi)涵和真實(shí)歷史。對(duì)這一軟肋，邵燕君本人并非毫無(wú)察覺(jué)，她提出《為什么網(wǎng)文不等于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》⑩，建議以基于爽感的“網(wǎng)文”指稱當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主流來(lái)解決對(duì)象過(guò)于狹窄的問(wèn)題。然而，與這篇文章刊發(fā)在《文藝報(bào)》同一天同一欄目中的《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！罚廊缓敛豢蜌獾赜猛ㄋ仔≌f(shuō)指代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體。通俗“網(wǎng)文”之所以如此顯赫，是由于其已成文化產(chǎn)業(yè)主流，以小“網(wǎng)文”替代大“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，即以經(jīng)濟(jì)利益遮蔽文學(xué)的差異性。也許邵文并無(wú)意為資本背書(shū)，但其論述卻構(gòu)成學(xué)術(shù)話語(yǔ)和資本聯(lián)手的霸權(quán)事實(shí)。而以縮略語(yǔ)簡(jiǎn)化、省略和替代概念復(fù)雜性、從而遮蔽其真實(shí)內(nèi)涵和其中矛盾的權(quán)力機(jī)制的做法，恰是馬爾庫(kù)塞在《單向度人》中揭示出的文化工業(yè)詭計(jì)?！肮适抡f(shuō)”符合文化工業(yè)的選擇。在文學(xué)網(wǎng)站乃至作者看來(lái)，“故事”等同于“IP”，而“IP”本意“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”則是經(jīng)濟(jì)法律范疇內(nèi)的概念，是投資獲利過(guò)程中用以確認(rèn)收入分配權(quán)屬的概念?！昂霉适戮褪呛肐P，改編收益等同于社會(huì)價(jià)值”的思路，實(shí)質(zhì)是從產(chǎn)品“供給側(cè)”限制了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者選擇的權(quán)力。因此，“故事說(shuō)”不可避免地與通過(guò)故事賺錢(qián)的壟斷資本一起忽略并壓制了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其他的可能性。

“故事說(shuō)”系列文章多次贊揚(yáng)故事的平民化和大眾性，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)釋放民間生產(chǎn)力的潛能，并援引諸多網(wǎng)文大神訪談為例證。但需注意，這些訪談對(duì)象均是付費(fèi)閱讀和IP產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈條中的受益者，他們必然站在維護(hù)資本也即自身利益的立場(chǎng)上。當(dāng)前新媒介文化語(yǔ)境中，從故事出發(fā)就是用IP掙錢(qián)，無(wú)論“粉絲經(jīng)濟(jì)”還是“用愛(ài)發(fā)電”，歸根結(jié)底都指向精神愉悅和金錢(qián)付出的等價(jià)交換——看似響應(yīng)讀者需求，實(shí)際上這些“讀者”僅指網(wǎng)文“消費(fèi)者”。網(wǎng)文大神“月收入過(guò)百萬(wàn)”“簽約過(guò)千萬(wàn)”的數(shù)字神話，使得如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最成功的故事不再是玄幻言情，而是金錢(qián)的故事。早期互聯(lián)網(wǎng)媒介推崇的“免費(fèi)”“共享”“抵抗”等理想，在產(chǎn)業(yè)鏈條中遭遇“白嫖”的污名化。在資本主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一始于“民間創(chuàng)造”，終于“IP富豪榜”的發(fā)展鏈條中，一以貫之的是強(qiáng)行將“道德”與“消費(fèi)”捆綁的金錢(qián)邏輯。

因此，“故事說(shuō)”中冠以大眾生產(chǎn)力之名的民間創(chuàng)作，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)境中，并非真正“大眾的文化”，而是滿足民眾閱讀需求旗幟下的消費(fèi)強(qiáng)權(quán)。而認(rèn)同這一邏輯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，則借助“網(wǎng)絡(luò)土著”“網(wǎng)生代”等語(yǔ)匯，突出消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的媒介經(jīng)驗(yàn)區(qū)隔，以看似發(fā)自民間的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教導(dǎo)受眾認(rèn)同金錢(qián)與故事的等價(jià)交換。這種做法一方面將精神理想的崇高感剔出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”;一方面削弱受眾自發(fā)的反抗，瓦解粉絲文化一貫的“游牧”“盜獵”陣營(yíng)，因?yàn)檫@些行為天然與強(qiáng)調(diào)IP的資本作對(duì)。如果要強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性、大眾性，就必須意識(shí)到，沒(méi)有權(quán)力之外的媒介，也沒(méi)有均質(zhì)一體的文化。

對(duì)比前述“技術(shù)說(shuō)”以及下文將提到的“建制說(shuō)”不難看出，此兩說(shuō)雖不夠確切，但以技術(shù)或現(xiàn)象為依托的思路是包容的。它們將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象放在開(kāi)放的傳播體系內(nèi)，尊重媒介文化所必需的最廣泛的受眾、向當(dāng)代生活開(kāi)放、超越審美體系等特質(zhì)11。而“故事說(shuō)”雖然看似同樣包容，卻容易為文化資本利用，遵循既成事實(shí)法則，從市場(chǎng)最強(qiáng)勢(shì)種類出發(fā)推崇所謂“民間創(chuàng)造力”掩飾下的資本驅(qū)動(dòng)，忽略當(dāng)代媒介文化、大眾文化背后權(quán)力的復(fù)雜性。邵文在回應(yīng)歐陽(yáng)和馬季的《不辨主脈，何論源頭？——再論為什么中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！?2中，提出如下問(wèn)題：“如果此二說(shuō)成立，我們就無(wú)法解釋，為什么網(wǎng)絡(luò)革命在全世界發(fā)生，卻只有中國(guó)出現(xiàn)如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，而引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)革命的歐美并未生長(zhǎng)出一種有別于印刷時(shí)代文學(xué)工業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)？”實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題恰好揭示出“故事說(shuō)”自身缺陷，即忽視我國(guó)文化體制獨(dú)特性，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成看得過(guò)于簡(jiǎn)單。

盡管“故事說(shuō)”存在訛誤，但從當(dāng)前創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流，特別是“推動(dòng)這一新媒介文學(xué)高速成長(zhǎng)20余年”角度看也有其道理。不容否認(rèn)，從故事出發(fā)的通俗小說(shuō)已悄然占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，它第一次使文學(xué)創(chuàng)作變成生產(chǎn)，將網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中的勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題、商業(yè)機(jī)制問(wèn)題、生產(chǎn)效率問(wèn)題等，帶入當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、讀者群體、媒介和產(chǎn)業(yè)中引發(fā)連鎖反應(yīng)。對(duì)有關(guān)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到“網(wǎng)文”的窄小化和變異性轉(zhuǎn)變的具體流變，可參見(jiàn)拙文《網(wǎng)文誕生：數(shù)據(jù)的權(quán)力與突圍》13所作譜系辨析。必須承認(rèn)，故事不能替代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體，也不應(yīng)以其確定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn);但不容否認(rèn)，一個(gè)個(gè)精彩耐讀的故事將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從技術(shù)與文字結(jié)合的抽象中解脫出來(lái)，從網(wǎng)絡(luò)帖子到精美書(shū)籍，再到有聲書(shū)、影視、舞臺(tái)劇、劇本殺……好故事在媒介融合的技術(shù)支持和資本增長(zhǎng)的收益鼓勵(lì)之下，賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更豐滿的血肉。

三? 1998——從建制出發(fā)

在《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見(jiàn)》中，馬季以1998年為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)，將文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”和作品《第一次的親密接觸》的在線連載結(jié)合，提出以現(xiàn)象定緣起的說(shuō)法。作為大眾文化現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠成立，離不開(kāi)大眾認(rèn)知。當(dāng)前，以1998年作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)的說(shuō)法最為大眾認(rèn)可。此前，人們以“數(shù)碼文學(xué)”“網(wǎng)路文學(xué)”之類指代網(wǎng)上作品;而此后，印刷媒體基本采取“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”統(tǒng)稱?！懊辈拍堋把皂槨保_定的稱謂將網(wǎng)上網(wǎng)下、專人和大眾聚集在同一領(lǐng)域。從這個(gè)角度講，1998年似乎頗有合理性。這種說(shuō)法的問(wèn)題在于，大眾傳媒最擅長(zhǎng)汰舊納新，它們不僅關(guān)注現(xiàn)象、挖掘現(xiàn)象，還制造現(xiàn)象、替換現(xiàn)象。如果僅僅停留在現(xiàn)象本身，就很難說(shuō)通在如今“榕樹(shù)下”已然關(guān)站，沒(méi)有任何知名網(wǎng)絡(luò)作家公開(kāi)承認(rèn)以《第一次的親密接觸》為寫(xiě)作模板——也即“現(xiàn)象說(shuō)”據(jù)以定位的兩項(xiàng)依據(jù)都難立足的情況下，為何年份卻獨(dú)獨(dú)留存下來(lái)。我認(rèn)為，與其說(shuō)兩個(gè)接近時(shí)點(diǎn)的事件孕育了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不如說(shuō)是多年以后建制化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追認(rèn)1998年為起點(diǎn)。

在當(dāng)前我國(guó)文化格局中，能獲得廣泛認(rèn)知的現(xiàn)象必然是被體制選定的對(duì)象，正是體制力量使1998年與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)綁定，1998年在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史上的地位在一系列體制建構(gòu)中確立。2008年，中國(guó)作協(xié)指導(dǎo)網(wǎng)站中文在線與期刊《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》組織“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”;2018年，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)、上海市新聞出版局、上海市作家協(xié)會(huì)、閱文集團(tuán)聯(lián)合評(píng)選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部?jī)?yōu)秀作品”。文學(xué)體制對(duì)“十年”“二十年”的認(rèn)定、總結(jié)和紀(jì)念活動(dòng)引起系列后續(xù)動(dòng)作，如作協(xié)等團(tuán)體對(duì)從業(yè)者的帶動(dòng)和組織、入選作品和上榜作家的經(jīng)典化、示范性和顯而易見(jiàn)的地位提升等，都離不開(kāi)體制確認(rèn)。隨之而來(lái)的各類媒體資源配給和注意力傾斜，更使“1998”深入人心。因此，這一年份在公眾心目中留下的深刻印象并非源于當(dāng)時(shí)現(xiàn)象，而是由于體制的建構(gòu)，將“現(xiàn)象說(shuō)”改稱“建制說(shuō)”更恰切。每一種新文化都自然地在傳統(tǒng)價(jià)值體系中尋找依據(jù)，受眾則通過(guò)辨別其文化基因加以識(shí)別和判定。作為媒介文化現(xiàn)象的一種，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)汲取的文化資源不問(wèn)東西、包容跨界，資源的豐富性賦予其面貌的多樣性。體制雖是文化的外部因素，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾媒介文化面貌卻是決定性的，其揀選與抉擇決定著胚胎期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)育程度及其誕生時(shí)的模樣。

有些人會(huì)以為，打通在線付費(fèi)模式的“起點(diǎn)中文網(wǎng)”創(chuàng)造了真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而實(shí)際情況是，得不到體制容許和認(rèn)可，網(wǎng)上作品很難為國(guó)人所知;體制管理的松緊也把握著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命脈。前面“為什么網(wǎng)絡(luò)革命在全世界發(fā)生，卻只有中國(guó)出現(xiàn)如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)”14 的提問(wèn)，即可從我國(guó)與他國(guó)不同的文化體制中找到答案。我國(guó)當(dāng)代文學(xué)始終推崇批判現(xiàn)實(shí)主義手法，以嚴(yán)肅文學(xué)為主潮，公眾所見(jiàn)通俗、娛樂(lè)文化產(chǎn)品，大部分由中國(guó)港臺(tái)而來(lái)。內(nèi)地龐大的閱讀需求導(dǎo)致通俗小說(shuō)在網(wǎng)上噴薄而出，而相應(yīng)的市場(chǎng)空缺則為新進(jìn)入媒介領(lǐng)域的資本提供機(jī)會(huì)。

回到馬季文章，其“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽……為他們（網(wǎng)絡(luò)作者）和傳統(tǒng)文學(xué)之間搭建了一座橋梁”“承襲了前輩作家的文學(xué)理想，同時(shí)開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嶄新天地”等看法，與其編輯、作家、中國(guó)作協(xié)工作的“文學(xué)圈內(nèi)人”身份分不開(kāi)。站在這種立場(chǎng)，馬季自然從文學(xué)建制角度出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建筑在由編審體系、藝術(shù)自律和文學(xué)傳統(tǒng)組織起來(lái)的，超越媒介技術(shù)、包容更加廣博的“文學(xué)性”上。即便在最初零散的個(gè)體網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也同樣帶有鮮明的文學(xué)自覺(jué)，但只有當(dāng)其壯大為經(jīng)濟(jì)實(shí)體和產(chǎn)業(yè)之后，才能獲得體制關(guān)注。因此，如今常將早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)式微歸咎為缺乏盈利模式。然而，這還未觸及問(wèn)題的根本，原創(chuàng)性缺乏才是當(dāng)時(shí)以“榕樹(shù)下”為代表的早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“死穴”。

在當(dāng)時(shí)媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)無(wú)論編輯審稿、擇優(yōu)編發(fā)的內(nèi)部流程，還是結(jié)集出版、與書(shū)刊電臺(tái)合作的輸出模式，都因襲印刷報(bào)刊工作方式。雖然“榕樹(shù)下”不缺新題材，也不乏新想法和新的市場(chǎng)觀念，但總體來(lái)說(shuō)其作者中心、編輯篩選、擇優(yōu)錄用的發(fā)表思路，秉持印刷媒介傳統(tǒng)，因此就無(wú)法忽視原有文質(zhì)彬彬的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和文以載道的社會(huì)責(zé)任。傳統(tǒng)文學(xué)需要基于概括的個(gè)性、源于積累的靈感和受過(guò)訓(xùn)練的文筆，是熟習(xí)文本后精益求精的產(chǎn)物;而互聯(lián)網(wǎng)卻賦予無(wú)準(zhǔn)備者話語(yǔ)權(quán)，讓靈機(jī)一動(dòng)的言辭和一夜爆紅的奇遇成為常態(tài)。當(dāng)無(wú)差別大眾介入精英領(lǐng)域，會(huì)形成狂妄自大和謹(jǐn)小慎微兩種極端。在“榕樹(shù)下”的投稿者中后者居多，他們需要的并不是突破權(quán)威的表達(dá)自由，而是權(quán)威允許的渠道選擇自由——最終目的依然是進(jìn)入權(quán)威視野，得到體制認(rèn)可，因此也就難免抱著后學(xué)心態(tài)期待名家眷顧。

可見(jiàn)，“榕樹(shù)下”等早期文學(xué)網(wǎng)站問(wèn)題在于試圖將龐大的網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力納入高度內(nèi)卷的傳統(tǒng)媒介細(xì)流。這使它既未充分開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)能，又不敢徹底擺脫印刷品的規(guī)矩?！伴艠?shù)下”集中體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文人心目中的“文學(xué)性”，核心人員后來(lái)均走向或回歸傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域：李尋歡因圖書(shū)策劃成功、安妮寶貝專心寫(xiě)作出書(shū)、陳村感嘆“我以為先鋒的東西，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有出現(xiàn)”15。這些歷史事實(shí)都說(shuō)明，此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與新媒體貌合神離，其態(tài)度無(wú)論因襲、致敬或挑戰(zhàn)，都圍繞印刷媒介中心。印刷文明積累了藝術(shù)自律的準(zhǔn)則，借助印刷文明孕育的文學(xué)理解來(lái)要求“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，是一種缺乏媒介自信的歧途。

四? 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——媒介轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物

我們談?wù)摤F(xiàn)象源起，必須辨析其特定性和差異性。使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)、得以在當(dāng)代文化中立足壯大的首要因素是媒介特性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，媒介特性即新媒介的傳播力、影響力和對(duì)人們交互方式的改變;文學(xué)在不同媒介階段衍生出的不同路徑和形態(tài)16;體制、資本及其他權(quán)力控制在媒介表現(xiàn)及傳播后果方面的影響。只有以上一系列特性得到充分體現(xiàn)，新媒介與以往媒介的接洽與轉(zhuǎn)型完成之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才得以成型。我們不妨據(jù)此反觀前述幾種有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)的爭(zhēng)論。

歐陽(yáng)友權(quán)從媒介發(fā)生角度提出的技術(shù)起點(diǎn)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史推演到1991年，但其時(shí)所謂互聯(lián)網(wǎng)也只是雛形，是一個(gè)快捷的傳輸工具，尚未完全體現(xiàn)其媒介特性，無(wú)法從中看到真正具備革命性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這一時(shí)期沒(méi)有留下獨(dú)立作品，也說(shuō)明新概念缺乏成立的基礎(chǔ)。同時(shí)，技術(shù)不斷進(jìn)化演變，如果將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建基于其媒介依附性，就會(huì)不斷遭遇強(qiáng)制換代的命運(yùn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”變成郵件文學(xué)、論壇文學(xué)、微博文學(xué)或公號(hào)文學(xué)。通過(guò)數(shù)位詩(shī)和電子期刊的實(shí)例更可看出，技術(shù)的簡(jiǎn)單或復(fù)雜不起主導(dǎo)作用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與技術(shù)相關(guān)但并非建基其上。

邵燕君等以“金庸客棧”論壇創(chuàng)立的1996年為標(biāo)志，提出“故事說(shuō)”17，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)釋放了民間對(duì)于聽(tīng)故事和講故事的一貫欲望，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作就是民眾的寫(xiě)作。但互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)和資金密集型媒介上，其實(shí)打著深刻的權(quán)力烙印18。源自民間的故事欲可能激發(fā)流行語(yǔ)和段子，卻無(wú)法支撐規(guī)模化的專業(yè)寫(xiě)作，我國(guó)如今網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)為主的面貌完全是資本的選擇。所以不應(yīng)對(duì)寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)故事的群體過(guò)于樂(lè)觀，這里的“民間”其實(shí)是對(duì)主流之外的資本力量包裝的策略，是一種話語(yǔ)權(quán)和文化市場(chǎng)主導(dǎo)權(quán)的讓渡。秉持這一觀點(diǎn)必須解釋大眾文化生成背后的權(quán)力機(jī)制，即在哪些方面談?wù)撁耖g和平等，在何種層次上是對(duì)權(quán)力的加強(qiáng)。

馬季從影響面和認(rèn)知角度，以《第一次的親密接觸》和“榕樹(shù)下”標(biāo)志，提出“現(xiàn)象起點(diǎn)”19，本文稱“建制說(shuō)”。雖然公眾印象很大程度上來(lái)源于體制建構(gòu)，但也由于比起抽象的技術(shù)或模糊的“民間”來(lái)說(shuō)，1998年前后的現(xiàn)象更有標(biāo)志性。遺憾的是這一起點(diǎn)仍不夠堅(jiān)實(shí)。尤其“榕樹(shù)下”及類似網(wǎng)站所構(gòu)想的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是把網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)出納入印刷媒介中。這種想法自源頭即謀求被優(yōu)勢(shì)媒介接納，未預(yù)想到媒介勢(shì)力格局的變化，由于缺乏媒介自信而不足以獨(dú)立支撐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成是文化概念經(jīng)歷媒介轉(zhuǎn)型的系列過(guò)程，確實(shí)與舊有技術(shù)環(huán)境、文學(xué)觀念、社會(huì)體制有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以上三種說(shuō)法可看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生成和醞釀期的歷程，不同因素都貢獻(xiàn)部分力量。然而，只有走完媒介轉(zhuǎn)型發(fā)端、實(shí)踐，以及為劃定邊界所作的挑戰(zhàn)和對(duì)抗之后，通過(guò)在不同權(quán)力糾葛中探尋可附著的依據(jù)、吸取可利用的資源、掙脫有形和無(wú)形的觀念以及制度束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才真正實(shí)現(xiàn)媒介轉(zhuǎn)型后，能夠立足于力量紛爭(zhēng)、表現(xiàn)多元的媒介環(huán)境。

談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，不必拘泥于本質(zhì)主義的標(biāo)志作品與年限，而是可以將在1990年代的語(yǔ)境作為其整體的出發(fā)點(diǎn)：1991年技術(shù)提供了變化的載體以及文學(xué)上網(wǎng)的可能，1996年通俗小說(shuō)論壇篩選出最能激發(fā)民眾言說(shuō)欲望的故事內(nèi)容，1997、1998年的站點(diǎn)和作品等提供標(biāo)志性的案例。當(dāng)然，如果一定要為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一我國(guó)當(dāng)代文化概念設(shè)立明確年限區(qū)分，不妨從2000年算起。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以2000年為起點(diǎn)，首先滿足社會(huì)民眾心理期待與新興行業(yè)轉(zhuǎn)換形象的需求。2000是新千年的開(kāi)端，沉浸在對(duì)未來(lái)憧憬中的民眾，自然對(duì)科技、異域、全球乃至虛擬世界等新鮮事物充滿好奇和友善態(tài)度。在這種開(kāi)放氛圍中，與新媒介技術(shù)相關(guān)的新概念順理成章地成為全社會(huì)對(duì)未來(lái)幻想的投射。恰逢當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)新興概念風(fēng)頭正勁、經(jīng)費(fèi)充足，處在以“燒錢(qián)”提升知名度和美譽(yù)度的階段。因此，新千年之際，新興科技公司、互聯(lián)網(wǎng)公司積極策劃公關(guān)活動(dòng)，以便將自身形象從生僻的專業(yè)技術(shù)引領(lǐng)者過(guò)渡到不可或缺的社會(huì)生活參與者。在雙方共同的期待中，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)看起來(lái)聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代、洋溢著高科技和時(shí)尚感，又從情感和文化角度親近青春群體的詞匯，成為高科技公司和社會(huì)公眾期待的連接點(diǎn)。因此，新千年來(lái)臨之際，不僅有主營(yíng)文學(xué)業(yè)務(wù)的網(wǎng)站“榕樹(shù)下”組織“首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)賽”;綜合性門(mén)戶網(wǎng)站網(wǎng)易也從諸多業(yè)務(wù)中選定利潤(rùn)不高但公眾接受度高的文學(xué)頻道，舉辦“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選”。

作品依然是文學(xué)現(xiàn)象的核心。2000年前后我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品下網(wǎng)出版呈現(xiàn)井噴。前面提到的《第一次的親密接觸》雖1998年即開(kāi)始在中國(guó)臺(tái)灣線上連載出版繁體書(shū)，但由于技術(shù)門(mén)檻、網(wǎng)絡(luò)屏蔽和文字編碼等區(qū)隔，不僅在中國(guó)大陸無(wú)人知曉，廣大中國(guó)臺(tái)灣讀者也無(wú)法窺得真容。直到1999年11月中國(guó)大陸的知識(shí)出版社出版簡(jiǎn)體字書(shū)，它才真正走下網(wǎng)絡(luò)為人們所認(rèn)識(shí)。這是中國(guó)大陸第一本從網(wǎng)絡(luò)到印刷品的讀物，這一標(biāo)志性的媒介轉(zhuǎn)型事件中，“帖子”變成書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念成為大眾文化議題。此書(shū)簡(jiǎn)體字版的引進(jìn)和面世速度、效率和發(fā)行策略等，在當(dāng)時(shí)積極謀求市場(chǎng)化新方向的書(shū)刊出版界也具有示范意義。實(shí)體書(shū)為構(gòu)想新媒介中的新文化形式提供了確定的所指，讀者可經(jīng)由熟悉的書(shū)籍、新鮮的文本，窺得所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”新面貌，并由之區(qū)分電腦網(wǎng)絡(luò)與其他傳播工具，構(gòu)想其文化生產(chǎn)潛力;而諸多文化形式中最易描述和參與的就是文學(xué)，《第一次的親密接觸》跨越海峽、跨越媒介的轉(zhuǎn)型，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了成為大眾文化的認(rèn)知基礎(chǔ)。

標(biāo)志性的《第一次的親密接觸》下線出版，帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介轉(zhuǎn)型的潮流。從優(yōu)勢(shì)媒介對(duì)新現(xiàn)象的資源配給、印刷出版和文學(xué)期刊對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品的追捧等方面，同樣可見(jiàn)這一年的重要性。2000年，中國(guó)大陸原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速興盛并出現(xiàn)出版小高潮，主營(yíng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“榕樹(shù)下”網(wǎng)站集中發(fā)力輸出作品：1月岳麓書(shū)社推出《風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)：陳村評(píng)說(shuō)網(wǎng)文》，安妮寶貝《告別薇安》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出更標(biāo)志網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)地位獲得國(guó)家級(jí)大社認(rèn)可;4月花城出版社出版陳村主編的《性感時(shí)代的小飯館》《蚊子的遺書(shū)》《我愛(ài)上那個(gè)坐懷不亂的女子》等榕樹(shù)下作品選集，并在此后數(shù)年形成系列;7月中國(guó)社會(huì)出版社推出李尋歡《迷失在網(wǎng)絡(luò)中的愛(ài)情》……2000年6月出版的榕樹(shù)下《99中國(guó)年度最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》為以“年選”為特色的漓江出版社開(kāi)啟了延續(xù)至今的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年選”書(shū)系，9月上海文藝出版社推出海外中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“橄欖樹(shù)”主編的評(píng)論集《誰(shuí)的思緒走得比大地更遠(yuǎn)》20……2000年，權(quán)威文學(xué)雜志《當(dāng)代》開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”專欄，其他傳統(tǒng)文學(xué)雜志如《小說(shuō)界》《作家評(píng)論》也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（或描寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)生活的作品）留出版面?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于什么是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”已有共識(shí)，且網(wǎng)上創(chuàng)作生態(tài)頗具規(guī)模，有足夠數(shù)量的作品可資選擇，經(jīng)得起專業(yè)編輯從文學(xué)性、市場(chǎng)性等多維度出發(fā)的挑剔眼光。

為迎接2000年發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽以及創(chuàng)作出版熱潮，也引發(fā)評(píng)論界關(guān)注，王干、余華、王安憶等人以及長(zhǎng)期為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鼓與呼的陳村等文學(xué)界知名人士，都多次就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)聲。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成明確的當(dāng)代文學(xué)潮流。作品集的出版為研究者提供確定可分析的文本;使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，成為堪與印刷品乃至歷代經(jīng)典共同獲得言說(shuō)的對(duì)象。權(quán)威文學(xué)研究者的關(guān)注明確了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)的價(jià)值和獨(dú)立性，并通過(guò)教材編寫(xiě)、高校組織等廣泛傳播。上海大學(xué)葛紅兵2000年獲得上海市教委“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”項(xiàng)目資助，并將研究成果編入《文學(xué)概論通用教程》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從而通過(guò)教學(xué)系統(tǒng)，從專家關(guān)注的小現(xiàn)象散播到青年一代的視野中21;若干年后，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培訓(xùn)基地落戶上海大學(xué)的事件由此也可追溯至2000年。這一年，文學(xué)研究界有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的態(tài)度，通過(guò)強(qiáng)大的理論話語(yǔ)、權(quán)威期刊的話題選擇，以及多維度的探討集中爆發(fā)。王一川在2000年第3期《大家》發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)，什么是不能少的》22，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙向溝通、即時(shí)海量、個(gè)人性和日常性等“區(qū)別于現(xiàn)成文學(xué)寫(xiě)作社會(huì)性和精神性”的幾點(diǎn)不同。這種說(shuō)法尊重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介特性，并對(duì)其在媒介層面引發(fā)的文學(xué)革新進(jìn)行宏觀對(duì)照，可謂一語(yǔ)道破網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)。謝有順從一個(gè)側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)文學(xué)評(píng)論研究界對(duì)這一現(xiàn)象的熱切：“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳媒和書(shū)市上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，我本以為自己可以置若罔聞，沒(méi)想到，不過(guò)是幾個(gè)月的時(shí)間，就有好幾套印刷精美的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)叢書(shū)擺在了我的桌上;翻開(kāi)報(bào)紙雜志，到處都在說(shuō)這事;自己也接到了不少與此話題有關(guān)的約稿”23。權(quán)威期刊對(duì)專業(yè)研究者選題議程的設(shè)置和示范作用毋庸置疑。2000年第5期《文學(xué)評(píng)論》上的一篇《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)芻議》極大引導(dǎo)并提升了專業(yè)領(lǐng)域?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注度，間接為后續(xù)學(xué)術(shù)文章數(shù)量的猛增助力。2001年，與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”相關(guān)的文章僅進(jìn)入北大核心目錄刊物的就有46篇24，不僅《當(dāng)代文壇》《探索與爭(zhēng)鳴》《小說(shuō)評(píng)論》等對(duì)學(xué)術(shù)動(dòng)向十分敏感的重要學(xué)術(shù)雜志參與其中，《社會(huì)科學(xué)》雜志還組織 “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展筆談”，以可觀的版面刊發(fā)王宏圖、聶道先、葛紅兵等人文章。可見(jiàn)，金振邦將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱作“新世紀(jì)文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一”25已成當(dāng)時(shí)共識(shí)。我們知道，理論研究相對(duì)現(xiàn)象更需沉淀，學(xué)術(shù)期刊選題與發(fā)表也具有時(shí)延。以上2001年集中出現(xiàn)的理論、評(píng)論和文學(xué)期刊組稿等，可看作作為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象自2000年起發(fā)酵、引起專業(yè)人士關(guān)注后，積累和沉淀的成果。

新聞媒體報(bào)道的詞匯選擇、提問(wèn)組織方式等，也有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)差異性媒介身份的凸顯。1999年12月2日，《中華讀書(shū)報(bào)》以《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：新文明的號(hào)角還是新瓶裝舊酒》為題發(fā)文，將網(wǎng)易文學(xué)頁(yè)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“時(shí)代新文化運(yùn)動(dòng)的先聲”的指代轉(zhuǎn)移到報(bào)端，就“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟算不算一種文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”等問(wèn)題，采訪“傳統(tǒng)作家、評(píng)論家、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)家、網(wǎng)民”……夸張的網(wǎng)絡(luò)修辭在印刷媒體中呈現(xiàn)出意想不到的效果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被提升到與以往優(yōu)勢(shì)媒介文化平齊的“新文明”層面。大眾文化概念的成立離不開(kāi)大眾的認(rèn)識(shí)和參與。這篇文章試圖勾勒差異性文化身份、媒介身份大眾心目中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形象，從而將其納入社會(huì)文化體系。采訪對(duì)象身份和社會(huì)層次的多元也顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源自媒介的開(kāi)放性。大眾媒介原本就需要通過(guò)制造話題吸引不同群體發(fā)聲，而互聯(lián)網(wǎng)公眾言說(shuō)的便利性，更容易引起不同階層發(fā)聲。當(dāng)然，這種開(kāi)放性也存在選擇，其依據(jù)就是媒介應(yīng)用本身。不難看出，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探討，突出了善用網(wǎng)絡(luò)媒體的群體如青年和高科技人群，以及愛(ài)發(fā)聲、善發(fā)聲或造詞的群體。文章標(biāo)題“新文明的號(hào)角”“舊瓶裝新酒”，甚至個(gè)別人使用的“垃圾”等詞匯，雖與當(dāng)時(shí)書(shū)面語(yǔ)體格格不入?yún)s被記住并廣為傳布，凸顯出媒介轉(zhuǎn)型時(shí)期語(yǔ)體和話術(shù)策略的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看似每個(gè)人都能發(fā)聲的開(kāi)放狀態(tài)下，隱藏著通過(guò)媒介控制發(fā)聲機(jī)會(huì)，通過(guò)技術(shù)甄別年齡群體，從而實(shí)現(xiàn)文化區(qū)隔的邏輯。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非橫空出世，它的誕生伴隨著媒介勢(shì)力格局的轉(zhuǎn)換，因此，不能脫離媒介視域孤立看待。與新媒介而來(lái)的是媒介融合、文化衍生的一系列新局面，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將這些問(wèn)題帶進(jìn)出版市場(chǎng)、變成學(xué)術(shù)議題、擺在公眾面前，從多個(gè)方面引發(fā)舊有媒介控制模式的松動(dòng)以及新媒介體制的形成。從印刷文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再到復(fù)合媒介形態(tài)，一系列活動(dòng)推進(jìn)新文化現(xiàn)象的媒介轉(zhuǎn)型逐步完成。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能談?wù)撍钠瘘c(diǎn)。

注釋：

①《文藝報(bào)》系列文章為邵燕君、吉云飛《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！罚段乃噲?bào)》2020年11月6日;歐陽(yáng)友權(quán)《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》，《文藝報(bào)》2021年3月1日;馬季《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見(jiàn)》，《文藝報(bào)》2021年5月12日。

②歐陽(yáng)友權(quán)：《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》，《文藝報(bào)》2021年3月1日。

③網(wǎng)站描述參見(jiàn)詹麗《超文本文學(xué)的特征及其研究?jī)r(jià)值》，中南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年;王國(guó)安《數(shù)位的繆思——試論妙繆廟》，（中國(guó)臺(tái)灣）《人文與社會(huì)學(xué)報(bào)》第一卷第十期，2007年7月，第101-130頁(yè)。http：//www.doc88.com/p-206516133869.html

④須文蔚：《臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)論》，（中國(guó)臺(tái)灣）二魚(yú)文化2003年版，第二章《數(shù)位詩(shī)創(chuàng)作的破與立》。

⑤見(jiàn)李順興“歧路花園”首頁(yè)介紹：http：//benz.nchu.edu.tw/～garden/

⑥許苗苗：《電子雜志——一切皆有保障》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。

⑦邵燕君、吉云飛：《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！?，《文藝報(bào)》2020年11月6日。

⑧歐陽(yáng)友權(quán)文將邵文觀點(diǎn)稱為“論壇起源說(shuō)”，由于論壇仍是技術(shù)一種，且網(wǎng)絡(luò)故事真正的主陣地是專業(yè)網(wǎng)站，因此本文改稱“故事說(shuō)”。

⑨李強(qiáng)：《為什么網(wǎng)文界認(rèn)為黃易是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的鼻祖》，吉云飛：《為什么大神們共推〈風(fēng)姿物語(yǔ)〉為網(wǎng)文開(kāi)山作》，均見(jiàn)《文藝報(bào)》2020年11月30日。

⑩邵燕君：《為什么網(wǎng)文不等于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？》，《文藝報(bào)》2020年11月6日。

11參見(jiàn)蔣原倫《媒介文化——傳播中的開(kāi)放體系》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期。

1214邵燕君：《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說(shuō)”》，《文藝報(bào)》2021年5月12日。

13許苗苗：《網(wǎng)文誕生：數(shù)據(jù)的權(quán)力與突圍》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第10期。

15 邵燕君、李軍：《陳村：我以為先鋒的東西，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有出現(xiàn)》，《文學(xué)報(bào)》2018年6月22日。

16此處參考伊尼斯《傳播的偏向》觀點(diǎn)，他認(rèn)為不同媒介導(dǎo)致文化向著不同方向演進(jìn)。參見(jiàn)[加]伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版。

17參見(jiàn)邵燕君、吉云飛：《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！罚段乃噲?bào)》2020年11月6日;邵燕君：《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說(shuō)”》，《文藝報(bào)》2021年5月12日。

18有關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒介的權(quán)力性問(wèn)題，參見(jiàn)[美]詹姆斯·卡倫等：《互聯(lián)網(wǎng)的誤讀》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年版。

19馬季：《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見(jiàn)》，《文藝報(bào)》2021年5月12日。

20“橄欖樹(shù)”網(wǎng)站編選：《誰(shuí)的思緒走得比大地更遠(yuǎn)》，上海文藝出版社2000年版。

21葛紅兵：《我對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法——答文學(xué)報(bào)陳競(jìng)問(wèn)》，《文學(xué)報(bào)》2008年9月18日。

22王一川：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)，什么是不能少的》，《大家》2000年第3期。

23謝有順：《閱讀與沉思之八——通向網(wǎng)絡(luò)的途中》，《小說(shuō)評(píng)論》2000年第4期。

24統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見(jiàn)百度學(xué)術(shù)，查詢時(shí)間2021年10月9日，https：//xueshu.baidu.com/s？wd=%E7%BD%91%E7%BB%9C%E6%96%87%E5%AD%A6&tn=SE_baiduxueshu_c1gjeupa&sc_hit=1&bcp=2&ie=utf-8&filter=%28sc_c0%3A%3D%7B17%7D%29sc_year%3D%7B2000%2C2001%7D%28sc_level%3A%3D%7B7%7D%29

25 金振邦：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：新世紀(jì)文學(xué)的裂變》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第1期。

（作者單位：首都師范大學(xué)美育研究中心。本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“數(shù)字資本主義與新媒介文藝的轉(zhuǎn)型研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：21AZW002;北京市教委重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)向中的北京網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SZ202210028103）

責(zé)任編輯：伍立楊