□孫晨斌

在霍-薩樂(lè)器分類(lèi)法誕生一百多年的今天，該方法在樂(lè)器學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等領(lǐng)域得到了廣泛的認(rèn)可與應(yīng)用。但音樂(lè)文化本身有復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的改造樂(lè)器、新式樂(lè)器的出現(xiàn)對(duì)分類(lèi)法提出了挑戰(zhàn)。本文將從樂(lè)器分類(lèi)法的目的出發(fā)，剖析霍-薩分類(lèi)法“瑜”中之“瑕”，結(jié)合歷史上有革新意義的分類(lèi)思路試總結(jié)樂(lè)器分類(lèi)法的新方向。

一、文獻(xiàn)綜述

筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的整理和研讀發(fā)現(xiàn)，將樂(lè)器分類(lèi)法作為研究主題的文獻(xiàn)共有62 篇，而涉及樂(lè)器分類(lèi)這一關(guān)鍵詞的論文有632 篇，如果將范圍擴(kuò)大、關(guān)鍵詞拆分處理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與這一內(nèi)容相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)目更龐大?？梢?jiàn)對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法的研究有廣泛的文獻(xiàn)做支持，并有大量學(xué)者投身于此領(lǐng)域的研究。

在以樂(lè)器分類(lèi)法為主題的文獻(xiàn)中，側(cè)重于分類(lèi)法本身的發(fā)展與創(chuàng)新的論文有14 篇；側(cè)重于某類(lèi)樂(lè)器、某一地區(qū)樂(lè)器的類(lèi)別歸屬討論的論文有8 篇；側(cè)重于中國(guó)民族音樂(lè)與樂(lè)器分類(lèi)法交叉研究的論文有12 篇。而本文主要以樂(lè)器分類(lèi)法本身的發(fā)展與創(chuàng)新為主題，所以下面對(duì)有關(guān)該主題的文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。例如，蔡燦煌在2010年發(fā)表的論文《樂(lè)器、音樂(lè)與人際關(guān)系：樂(lè)器學(xué)研究的發(fā)展與現(xiàn)今趨勢(shì)》，從中西民族音樂(lè)學(xué)在樂(lè)器學(xué)領(lǐng)域的研究成果出發(fā)，探討了樂(lè)器學(xué)科及其分類(lèi)法在當(dāng)下及其未來(lái)發(fā)展可能的研究趨勢(shì)。周晉民在2018 年發(fā)表的論文《樂(lè)器學(xué)研究的五個(gè)世紀(jì)》，探討了樂(lè)器學(xué)作為對(duì)樂(lè)器進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)學(xué)科，自16 世紀(jì)初至20 世紀(jì)末這個(gè)時(shí)間段中的發(fā)展過(guò)程，其中對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法的發(fā)展有較詳盡的介紹。鮑寒實(shí)在2020 年發(fā)表的論文《對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法的分類(lèi)依據(jù)與演變趨向的探討》，對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法的目的、意義及分類(lèi)依據(jù)的特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并提出樂(lè)器分類(lèi)法在歷史發(fā)展中的三個(gè)趨向性演變。

整體來(lái)說(shuō)，關(guān)于樂(lè)器分類(lèi)的文獻(xiàn)有很多，但以其分類(lèi)法為主題的研究并不多，尤其是當(dāng)今民族音樂(lè)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的研究不斷深入，影響了樂(lè)器學(xué)的研究，并且各類(lèi)新型樂(lè)器在科技發(fā)展的影響下如雨后春筍般誕生，過(guò)往的樂(lè)器分類(lèi)法已經(jīng)無(wú)法包容新生的樂(lè)器。所以在此背景下，對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法的再探討是有研究?jī)r(jià)值的。

二、樂(lè)器分類(lèi)法的目的和意義

樂(lè)器種類(lèi)繁多，為了更好地認(rèn)識(shí)、研究這些樂(lè)器的特點(diǎn)及其內(nèi)在的聯(lián)系，人們常常對(duì)其分類(lèi)。人們通過(guò)分類(lèi)，對(duì)客觀的事物做出理性的把握，在比對(duì)中逐漸完善對(duì)事物的全面認(rèn)知。而分類(lèi)的成果，也就是形成的分類(lèi)體系又會(huì)成為人們的一種方法論，一種認(rèn)識(shí)工具，影響人們認(rèn)識(shí)世界和理解世界的方式。將樂(lè)器進(jìn)行分類(lèi)的目的也是如此，即在比較中了解樂(lè)器的發(fā)聲方式、形制特征、文化內(nèi)涵等。人們通過(guò)將其分類(lèi)形成完整的認(rèn)知，反過(guò)來(lái)再用分類(lèi)的結(jié)果認(rèn)知不了解的樂(lè)器。

音樂(lè)學(xué)界認(rèn)為“除人聲外用于音樂(lè)的發(fā)聲器具皆為樂(lè)器”，而樂(lè)器學(xué)界通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器具都作為樂(lè)器研究的對(duì)象，由這兩個(gè)定義可知樂(lè)器研究的范圍是非常廣泛的，有時(shí)可能超出音樂(lè)界的限定。

樂(lè)器分類(lèi)的意義即希望對(duì)現(xiàn)有的各種樂(lè)器進(jìn)行細(xì)致、有效、科學(xué)、系統(tǒng)的劃分，以幫助人們透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的研究對(duì)象，把握每件樂(lè)器的特點(diǎn)，確定樂(lè)器相互之間的關(guān)系，并從表面看似距離甚遠(yuǎn)而無(wú)關(guān)聯(lián)的事物中，找出其內(nèi)在的聯(lián)系、歷史淵源、文化流傳和繼承因素等。

三、霍-薩分類(lèi)法與其面臨的挑戰(zhàn)

樂(lè)器分類(lèi)法的出現(xiàn)最早可以追溯到中國(guó)古代的八音分類(lèi)法，但其實(shí)放眼世界，各地域、民族都在發(fā)展中不約而同地孕育出自己的樂(lè)器分類(lèi)法，但受認(rèn)知水平和地域文化差異的限制，民族的、慣用的分類(lèi)法往往無(wú)法應(yīng)用到世界范圍內(nèi)。

直到1914 年，霍恩博斯特爾和薩克斯在馬伊雍的四分類(lèi)系統(tǒng)上輔以十進(jìn)制數(shù)字分類(lèi)系統(tǒng)提出了霍-薩樂(lè)器分類(lèi)法，這一分類(lèi)法尤其具有邏輯性和科學(xué)性，所以具有標(biāo)志性的意義。該分類(lèi)法經(jīng)完善后，把聲音產(chǎn)品的物理屬性作為最重要的樂(lè)器劃分原則，將樂(lè)器分為五類(lèi)，即體鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器和電鳴樂(lè)器。按發(fā)聲體的物理屬性劃分就使樂(lè)器分類(lèi)從地域的、民族的性質(zhì)中跳脫出來(lái)，該分類(lèi)法成為具有普適性的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，該理論誕生之后應(yīng)用非常廣泛。

但霍-薩分類(lèi)法也受到了一些批評(píng)。質(zhì)疑之一是由于按發(fā)聲體的物理屬性分類(lèi)，難以容納聯(lián)合體和變體類(lèi)型樂(lè)器，如像口簧一樣的綜合發(fā)聲樂(lè)器會(huì)在分類(lèi)時(shí)出現(xiàn)分歧；質(zhì)疑之二是第五類(lèi)電鳴樂(lè)器把區(qū)別廣泛的樂(lè)器都籠統(tǒng)地歸為一大類(lèi)，如把電子擴(kuò)音吉他和電子合成器、采樣器都?xì)w為一類(lèi)等；質(zhì)疑之三是在五大類(lèi)樂(lè)器再細(xì)分的過(guò)程中引進(jìn)了在主類(lèi)中不存在的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一的問(wèn)題，如體鳴類(lèi)、膜鳴類(lèi)在第一項(xiàng)根據(jù)演奏方法下分，但膜鳴類(lèi)下一級(jí)下分卻是按照形狀等。

除了霍-薩分類(lèi)法在誕生之初即產(chǎn)生的一些問(wèn)題，隨著時(shí)間的流逝、學(xué)科的發(fā)展，當(dāng)今樂(lè)器分類(lèi)法要共同面對(duì)的挑戰(zhàn)還有很多。挑戰(zhàn)之一是樂(lè)器學(xué)科是持續(xù)發(fā)展的，但霍-薩以數(shù)字為基本排列方式的系統(tǒng)不容許新的樂(lè)器平行加入，縱向的等級(jí)可以無(wú)限增加，但是橫向的排列無(wú)法擴(kuò)展；挑戰(zhàn)之二是由于當(dāng)時(shí)各地區(qū)發(fā)展的不平衡和歷史文化研究水平的限制，在當(dāng)時(shí)有很多不曾了解的地區(qū)音樂(lè)文化或一些樂(lè)器，如印尼人體打擊樂(lè)文化，即將人的身體作為樂(lè)器等都不曾納入分類(lèi)范圍；挑戰(zhàn)之三是在電鳴樂(lè)器之后，越來(lái)越多的新式樂(lè)器出現(xiàn)，舊有的分類(lèi)法已經(jīng)無(wú)法容納它們。例如，以水的震動(dòng)為發(fā)聲體的水鳴琴，物質(zhì)存在的方式出現(xiàn)第五態(tài)、第六態(tài)等，這些聲音產(chǎn)品的物理屬性都沒(méi)有在霍-薩分類(lèi)法中。

在科技快速發(fā)展，樂(lè)器學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等學(xué)科研究不斷深入的如今，樂(lè)器分類(lèi)法的完善亟待研究。

四、從樂(lè)器及其分類(lèi)法的發(fā)展探究樂(lè)器分類(lèi)法的新方向

（一）新型樂(lè)器

水鳴琴是21 世紀(jì)出現(xiàn)的新的實(shí)驗(yàn)樂(lè)器，發(fā)明者是斯蒂夫·邁恩。水鳴琴的發(fā)聲原理如下：由若干噴射液壓流體的噴孔和一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的碟片構(gòu)成，液體由水泵驅(qū)動(dòng)，穿過(guò)碟片的穿孔，最后發(fā)出樂(lè)音，屬于音高樂(lè)器，演奏方式為：演奏者用手指控制液壓液體，為水泵提供動(dòng)力，使其產(chǎn)生樂(lè)音。水鳴類(lèi)樂(lè)器的出現(xiàn)使發(fā)聲體由固態(tài)、氣態(tài)兩種狀態(tài)擴(kuò)展到固、氣、液三種狀態(tài)。而水鳴琴的出現(xiàn)也對(duì)目前現(xiàn)有的樂(lè)器分類(lèi)法提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

2007 年，等離子琴在“新界面音樂(lè)展現(xiàn)大會(huì)”上首次亮相，發(fā)聲原理如下：高溫條件下，物質(zhì)的振動(dòng)與樂(lè)器腔體內(nèi)的空氣柱形成耦合，發(fā)出聲音，樂(lè)器振動(dòng)體的物質(zhì)形態(tài)為高能態(tài)物質(zhì)，如電離氣體或等離子。這一樂(lè)器的出現(xiàn)使樂(lè)器振動(dòng)體的存在方式增加到四種。

在20 世紀(jì)末21 世紀(jì)初，物理學(xué)家分別發(fā)現(xiàn)了玻色愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)和費(fèi)米子凝聚態(tài)。面對(duì)科學(xué)研究的不斷進(jìn)步，新物態(tài)的逐漸增加，我們可以預(yù)見(jiàn)的是，這必將拓展出新的力學(xué)理論，由此產(chǎn)生新的物體振動(dòng)方式、聲音傳播介質(zhì)等。這些科技的進(jìn)步都會(huì)對(duì)樂(lè)器的發(fā)展及其分類(lèi)法產(chǎn)生影響。未來(lái)，先鋒派、實(shí)驗(yàn)派藝術(shù)家們可能會(huì)嘗試使用新物態(tài)產(chǎn)生聲音，制造樂(lè)器，那么到時(shí)現(xiàn)有的樂(lè)器分類(lèi)法將無(wú)法分類(lèi)新樂(lè)器。

除了以上所述物質(zhì)存在狀態(tài)的變化引起樂(lè)器發(fā)聲的震動(dòng)體的變化，人與樂(lè)器的關(guān)系也在變化，這類(lèi)新型樂(lè)器的出現(xiàn)也是不能被現(xiàn)有樂(lè)器分類(lèi)法劃分的。1919 年，俄國(guó)發(fā)明家萊昂·泰勒明發(fā)明了泰勒明琴，原理是利用手與天線(xiàn)構(gòu)造的距離遠(yuǎn)近，改變其電容大小，而影響其振蕩回路的振蕩頻率，從而產(chǎn)生樂(lè)音。這一樂(lè)器的出現(xiàn)使人和樂(lè)器的關(guān)系發(fā)生了改變——人不接觸樂(lè)器即可使其發(fā)出樂(lè)音。

此外，隨著技術(shù)的發(fā)展，樂(lè)器的演奏而變成通過(guò)提前設(shè)定程序的自動(dòng)智能演奏，或虛擬化聲音合成器的演奏。新式樂(lè)器分類(lèi)法的取向一定是覆蓋所有現(xiàn)存樂(lè)器的，但由新式樂(lè)器的發(fā)展可以看到樂(lè)器分類(lèi)法面臨的巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也可以知道這些挑戰(zhàn)主要集中于發(fā)聲體的存在狀態(tài)和人與樂(lè)器之間的關(guān)系兩方面。

（二）新型樂(lè)器分類(lèi)法

水鳴琴的出現(xiàn)使樂(lè)器震動(dòng)體的存在狀態(tài)出現(xiàn)了新的可能，在當(dāng)下現(xiàn)存樂(lè)器分類(lèi)法無(wú)法囊括的情況下，人們把視線(xiàn)放到出現(xiàn)時(shí)間更早的分類(lèi)法上，希望從中得到新分類(lèi)法的答案。

1932 年，安德烈·舍夫納爾提出了樂(lè)器的物態(tài)分類(lèi)法。這種分類(lèi)法的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與霍-薩分類(lèi)法相同，即以聲音產(chǎn)品的物理屬性為劃分原則，不過(guò)一級(jí)類(lèi)目只有兩個(gè)：“以固體振動(dòng)而發(fā)聲”或“以氣體振動(dòng)而發(fā)聲”，分類(lèi)更簡(jiǎn)潔，概括得也更全面。物態(tài)分類(lèi)法雖然不能劃分水鳴琴或等離子琴等新型樂(lè)器，但仍能給人們啟示。

“多維量程分析”方法由René T.A.Lysloff 和Jim Matson 在1985 年提出，即從多個(gè)維度以圖形的方式來(lái)表現(xiàn)各個(gè)樂(lè)器之間可能具有的關(guān)系。這一方法略微復(fù)雜，但可以表現(xiàn)樂(lè)器的共同特征，以及它采用的用圖形繪制多維度的樂(lè)器關(guān)系這一方法。

1980 年，日本學(xué)者Tetsuo Sa-kurai 對(duì)林奈體系中物名系統(tǒng)的詞匯使用提出異議，因?yàn)檫@一系統(tǒng)中使用的劃分詞語(yǔ)都是以歐洲為中心的樂(lè)器詞匯，如為什么分類(lèi)一定是“魯特類(lèi)”樂(lè)器，而不是“琵琶類(lèi)”？這位學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)樂(lè)器分類(lèi)的啟示是既然人們現(xiàn)在追求的是能夠劃分所有存在樂(lè)器的一種方法，那么出發(fā)的視角就不應(yīng)該局限在某一民族、某一地域，人們應(yīng)該追求的是一種全世界通用的語(yǔ)境，這樣產(chǎn)生的分類(lèi)才更準(zhǔn)確。

2007 年，水鳴琴的發(fā)明者斯蒂夫·邁恩提出了元素分類(lèi)法。此方法參照了古希臘“四元素說(shuō)”，將樂(lè)器的演奏界面（激勵(lì)體）和發(fā)聲體（振動(dòng)體）分為土、水、氣、火四個(gè)方面，并加入第五方面——信息，最后按照演奏和發(fā)聲方式形成5×5 的矩陣。此分類(lèi)法中，土、水、氣三元素分別對(duì)應(yīng)發(fā)聲體為固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)的三種形式；第四元素火指振動(dòng)體的物質(zhì)形態(tài)為高能態(tài)物質(zhì)，如等離子、電離氣體等，包括樂(lè)器有等離子琴等；第五元素信息指樂(lè)音由機(jī)械、光學(xué)、電子、算法等手段進(jìn)行激勵(lì)，此類(lèi)別包括四個(gè)子項(xiàng)：電鳴樂(lè)器、光學(xué)計(jì)算合成器、機(jī)械計(jì)算合成器及以生命形式、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等為基礎(chǔ)的合成器。在信息這一類(lèi)別下，電鳴樂(lè)器與霍-薩分類(lèi)法中的內(nèi)容重合，但另外三個(gè)子項(xiàng)都有所創(chuàng)新，囊括了更多之前不能被劃分的樂(lè)器。

（三）完善樂(lè)器分類(lèi)法的新方向

第一是多維度地看待樂(lè)器的分類(lèi)，統(tǒng)籌看待樂(lè)器發(fā)聲體的物質(zhì)狀態(tài)、發(fā)聲及演奏方法、歷史語(yǔ)境能幫助人們更全面地看待一件樂(lè)器。前文提到的早期樂(lè)器分類(lèi)法往往重視樂(lè)器的主要材料、發(fā)聲體的材料，而輕視其發(fā)聲和演奏方法及歷史語(yǔ)境，這樣的樂(lè)器分類(lèi)法難以分類(lèi)種種新型樂(lè)器及聯(lián)合發(fā)聲樂(lè)器，視角較單一。第二是由于樂(lè)器具有多文化來(lái)源的特點(diǎn)，因此研究樂(lè)器分類(lèi)需要結(jié)合樂(lè)器本身存在的文化環(huán)境，找出跨民族、跨地域的統(tǒng)一語(yǔ)境。第三是維持分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)不唯一會(huì)導(dǎo)致整個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)的不統(tǒng)一，或同一樂(lè)器可重復(fù)置于不同子類(lèi)當(dāng)中等問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性要求人們把握統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去看待樂(lè)器分類(lèi)。第四是將人與樂(lè)器的關(guān)系納入考慮范圍，某些民族音樂(lè)和新式樂(lè)器的發(fā)展要求將人與樂(lè)器的關(guān)系也考慮其中。

由本文可知，很多歷史上的樂(lè)器分類(lèi)方法都有自己的突破，但由于藝術(shù)實(shí)踐相較于理論的領(lǐng)先性及樂(lè)器在其特定文化環(huán)境下的錯(cuò)綜復(fù)雜性以及科技、文化研究的進(jìn)步，當(dāng)代現(xiàn)有的樂(lè)器的分類(lèi)系統(tǒng)往往并不完美。只要對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的探索一直進(jìn)行，那必然會(huì)對(duì)樂(lè)器分類(lèi)法提出新的要求。樂(lè)器分類(lèi)法能幫助人們認(rèn)識(shí)不同歷史文化背景下的不同樂(lè)器，理清樂(lè)器的發(fā)展及內(nèi)在關(guān)系，對(duì)音樂(lè)以至于歷史、文化提供研究思路。而人們要做的就是在總結(jié)歷史研究成果的基礎(chǔ)上，不斷納入新的理論，追趕藝術(shù)，不斷完善樂(lè)器分類(lèi)法。