羅志春，劉稟誠

(井岡山大學人文學院，江西吉安，343009)

一、引言

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于深化教育體制機制改革的意見》指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化教育，健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機制，充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵，加強德育課程、思政課程。[1]2019年，《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》提出要整體推進高校課程思政建設，深度挖掘高校各學科門類專業(yè)課程蘊含的思想政治教育資源，解決好各類課程的育人功能問題，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應。[2]2020年，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，其更是將“全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”提升為戰(zhàn)略舉措。[3]在這樣的背景下，古代漢語作為漢語言文學、漢語國際教育、小教語文及各類外語等文科專業(yè)的基礎課，應積極建設課程思政，充分發(fā)揮育人作用。

古代漢語的課程目標是讓學生掌握古漢語的訓詁、音韻、文字、語法知識，培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄在古書中，而古代漢語便是讀懂傳統(tǒng)文化的必備工具，是傳承文化遺產(chǎn)的必經(jīng)途徑。因此，古代漢語課程理應擔負起知識傳授、文化繼承、思政育人的重任。

二、古代漢語教學融入思政元素的必要性

(一)古代漢語是繼承傳統(tǒng)的必要載體

“我們要繼承豐富的文化遺產(chǎn)，就要讀古書；念古書就要具有閱讀古書的能力，所以我們必須學習古代漢語?！盵4]古代漢語在文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚過程中具有非常重要的作用。學生只有通過古漢語的學習，才能學習研究古代文學，才能知曉中國自然科學發(fā)展史，才能了解地理、職官、科舉等知識，才能繼承語言文字的發(fā)展?？梢哉f，記錄中華民族傳統(tǒng)文化這一任務是古代漢語天然的使命，而課程思政的提出，要求師生更加充分、深刻地認識到古代漢語作為繼承傳統(tǒng)的重要載體的意義，并在教學中落實這一認識。

(二)古代漢語是協(xié)同思政的必要選擇

古代漢語課程是一門體系完備的語言思政課程，包含先秦至唐宋以來博大精深的傳統(tǒng)文化，能夠反映先民的道德體系、哲學思想、治國理念、社會生活、民風民俗等，具備一套完整的價值體系，能夠始終落實“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本目標。

古代漢語課程不同于其他課程，它是語言與思想相結合的典范。它以儒家經(jīng)典為核心，兼取諸子百家及其他優(yōu)秀作品作為教學的主要內(nèi)容，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合體。這些教學內(nèi)容對國家、社會和個人都有價值引領作用，蘊含著富國強兵、以民為本、道德教化等治國理政的先進思想，憂國憂民、心懷天下、為民立命等強烈的社會責任意識，也蘊含著學以致用、厚德載物、自強不息等個體修養(yǎng)的自覺追求。因此，古代漢語課程中這些豐富的思政元素可以說與其知識傳授是相互促進的，是“守好一段渠，種好責任田，推動思政課程與課程思政同向同行”[3]的必然選擇。

(三)古代漢語思政是人文專業(yè)的必要元素

井岡山大學的古代漢語課程面向漢語言文學、漢語國際教育、小學教育(語文)、英語四個本科專業(yè)開設。各專業(yè)的學習目標、學習動機、思政重點不一，但這類文科專業(yè)的學生都需要在古代漢語課程中汲取人文精神。例如，漢語言文學和小教語文專業(yè)的學生要具備職業(yè)使命感和社會責任感，承擔起傳播祖國文化的重任，就必須學好古代漢語；漢語國際教育專業(yè)的學生在漢語教學中要弘揚中華民族文化就需要學習古代漢語，因為“中華民族的優(yōu)秀文化大部分保留在漢語言文字中”[5]；英語專業(yè)的學生要想順利進行跨文化交際也要學習古代漢語，因為古代漢語文獻記載的交際智慧，如《論語》提到的“和而不同”、《禮記》里提倡的“求同存異”等，都是當今跨文化交際的精髓。因此，加強大學生古代漢語學習非常重要，因為“這對肩負跨文化交流、傳播祖國文化重任的英語專業(yè)學生來說， 沒有中國文化的英語表達輸入會直接影響他們跨文化交流的流利性和準確性”[6]。

三、古代漢語教學融入思政元素的重要性

構建和實施古代漢語課程思政十分必要，也非常重要，其蘊含的思政元素涵蓋各個方面，能夠體現(xiàn)“培養(yǎng)什么人”的整體方向，并在課程思政的同向同行建設中發(fā)揮引領作用，全方位幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，進而增加民族凝聚力，提升大學生文化自信。

(一)幫助學生內(nèi)外兼修

古代漢語課程思政建設能夠幫助學生解答生活、情感、思想和價值等方面的困惑，有利于將理念內(nèi)化為價值取向和精神氣質，外化為言談舉止和行為習慣，從而幫助學生內(nèi)外兼修，成長為“三觀”正確、德行一致、有擔當有追求的優(yōu)秀青年。《詩經(jīng)》是儒家重要經(jīng)典，內(nèi)容豐富，上至國家社會，下至婚姻情感均有涵蓋：《采薇》的主人公雖飽受思鄉(xiāng)之苦，但仍懷有保衛(wèi)國家的責任意識；《相鼠》無情抨擊了虛偽禮節(jié)，對誠信有禮進行了吶喊；《蓼莪》感恩父母的養(yǎng)育之情，表達了不能終養(yǎng)父母的悲痛，情真意切；《出其東門》的男主人公對伊人至真至深，具有忠貞不二的婚戀道德；《雞鳴》中賢良妻子催促丈夫早起上朝，極富生活情趣。這些詩歌的字里行間無不體現(xiàn)出修身立德的道理。因此，古代漢語課程應該充分發(fā)揮育人功能，結合時代和個體的需要，在潛移默化中陶冶學生的情操、端正學生的行為。

(二)培養(yǎng)科學態(tài)度

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中必然受到時代的限制，認知水平的制約不可避免地會造成糟粕文化的出現(xiàn)。例如，“重農(nóng)抑商”是我國封建王朝基本的經(jīng)濟指導思想，儒家提倡的“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己”在一定歷史時期內(nèi)對維護社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用，但隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，這一思想已不再能適應時代的要求，這就需要在學習過程中用發(fā)展的、科學的眼光進行判斷。再如，科舉制度下的廬陵狀元人數(shù)一度名列前茅，[7]極大地促進了廬陵教育事業(yè)的發(fā)展，一時間用功讀書蔚然成風，序庠、學宮、私塾、書院林立。但是，廬陵的狀元主要產(chǎn)生在明清時期，這一時期西方已經(jīng)出現(xiàn)近代科學，而科舉考試講究的是詩詞歌賦，排斥自然科學，專注科考的學風客觀上抑制了廬陵的科學發(fā)展。因此，為更好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，大學生必須有科學的態(tài)度和精神，學會獨立地分析和判斷古代漢語學習內(nèi)容。

(三) 提升文化自信

中華民族歷史悠久，要讓學生繼承和發(fā)展中華文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同，提高文化自信，就必須讓學生具備古代漢語知識。因此，作為記載中國文化的重要工具，古代漢語對青年學生樹立文化自信具有重要作用。

甲骨文是世界上最古老的三種文字之一，經(jīng)過不間斷發(fā)展，演變到今天的漢字系統(tǒng)，生命力極其頑強。漢字的穩(wěn)定發(fā)展和延續(xù)是我國文化向心力的保障，使中華歷史文化能夠流傳千年。這是文化自信的堅實根基，因為一個國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言表達和傳遞。[8]同時，古代漢語課程中的優(yōu)秀文獻典籍內(nèi)容蘊含著中華民族的精神世界，如戰(zhàn)爭是春秋時期的主題，雖然殘酷，但是始終有仁義道德進行約束：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之”，這句話強調(diào)的就是道德的重要性；“遠人不服，則修文德以來之”表達的就是只有道德才具有強大感召力，而不是窮兵黷武。這些內(nèi)容都能幫助學生深入體會自信自強、以和為貴的中華民族精神。

四、古代漢語教學融入思政元素的路徑

古代漢語課程蘊含著豐富的思政德育元素，從訓詁、文字、音韻、語法到整篇文選、古代文化常識都具家國情懷、生活哲理和馬克思主義歷史觀、發(fā)展觀等正確的價值傾向。教師可以對古代漢語的思政元素進行深度挖掘，在知識的傳授中融入價值引領。

(一)深入分析教材，挖掘思政

任何課程都蘊含一定的思政因素和價值導向。教師作為課程的實施者和價值的引領者，需要不斷深入分析教材的地位和作用來挖掘專業(yè)知識教學中蘊含的思政教育元素，在具體的教學過程中進一步以知識為支撐、以價值為升華，寓價值引導于知識傳授，從而實現(xiàn)知識與價值的融合。古代漢語的文選和通論中那些具有教育意義、啟迪價值的元素，能夠激發(fā)學生愛國、恤民、修身、奮斗、有信念、有理想等道德修養(yǎng)的內(nèi)容都應得到深入挖掘，用以支撐潤物細無聲的價值引領。以《左傳》文選為例：《鄭伯克段于鄢》中有“入則孝，出則悌”的倫理觀念和多行不義必自斃、身教重于言教的教育思想；《齊桓公伐楚》中有沉穩(wěn)冷靜、不卑不亢的外交風度，堅毅果敢、不為威武所屈的外交風范；《宮之奇諫假道》中有以民為本、施行仁政的治國理念和透過現(xiàn)象看本質的哲學思想；《燭之武退秦師》中有強烈的家國意識；《蹇叔哭師》中有憂國憂民、忠于國事，等等?？梢哉f，思政元素分布在每一篇文選中。

(二)明確教學目標，引導思政

古代漢語課程思政要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人”這個根本問題明確教學目標，做到以教學目標為導向，深入挖掘古代漢語知識中蘊含的思政教育元素，教育學生懂世情、國情、黨情、民情和人情，指引學生錘煉愛國、誠信、有禮、敬業(yè)、仁義的品行，引導學生理解古代漢語經(jīng)典中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價值。同時，教學目標要與課程設置、教材選用、教學模式等統(tǒng)一起來，在教學過程中進行創(chuàng)造性探索，通過多種方式實現(xiàn)課程思政的教學目標。

(三)加強實踐教學，多維思政

除了理論教學，古代漢語教學還應加強社會實踐，實現(xiàn)從課堂到社會的轉移、從歷史到現(xiàn)實的聯(lián)結。課外實踐的開展可以讓學生切身感受古漢語中的思政元素，如：組織學生進行方言調(diào)查，認知方言存古音、古詞的語言現(xiàn)象；尋找公共場所的繁簡字、異體字、俗體字等，調(diào)查社會用字規(guī)范情況；到博物館、藝術館、名勝古跡等地臨摹、認讀甲骨文、小篆、隸書等字體；開展經(jīng)典誦讀，在誦讀中把握節(jié)奏，品味思想，提升感性認識；調(diào)查研究家鄉(xiāng)風俗的歷史來源與演變，體會地域文化的豐富性；等等。這類活動“因其操作性、感受性等特征，容易吸引學生關注和參與”[9]，是當前教學模式下的有益補充。通過古代漢語課程“線下課堂教授+線上自主學習+課后社會實踐”三維一體的多方位教學，教師將其中蘊含的愛國情懷、社會擔當、文化自信、人文精神等價值元素提煉出來，潛移默化地實現(xiàn)育人目標，從而與思政課程形成協(xié)同效應。

(四)結合時事熱點，與時思政

古代漢語課程比較艱澀枯燥，學生有畏難情緒，容易失去興趣。這就需要教師積極關注社會熱點，關心時事政治，將最新的社會事件融入課程教學，用古漢語的思政元素解讀社會問題、國際事務。例如，學習《漢書·張騫傳》可以使學生了解“一帶一路”倡議的歷史淵源及其對世界文明交流做出的貢獻。又如，十八大以來，黨中央把脫貧攻堅提到了治國理政的重要位置，而這樣的政策先秦以來就已施行并有記錄，如《禮記·月令》《救荒活民書》等都有體現(xiàn)，《禮記·大同章》中更是記載了精準識別貧困戶并進行精準扶貧的事跡。通過相關文獻的學習，不僅能讓學生了解古人的扶貧措施對現(xiàn)代社會仍具有極大的借鑒意義，還能引導學生更加深入地認識到中國古代統(tǒng)治者素來實施“仁政”，與民同舟共濟、休戚與共。

(五)利用本土資源，因地思政

高?？梢越Y合地方文化特色，將其融入課程教學，并因地制宜地組織社會實踐，讓學生更加深刻認識地方文化中蘊含的豐富思政資源。以井岡山大學為例，其可以以本土資源為抓手，開啟多視域下的“古漢語—普通話—贛方言”的教學模式，深入探索古代漢語課程對比教學的應用型教學模式：充分利用吉安地方語言文化資源，開展古漢語語音、詞匯的教學與訓練，如組織學生調(diào)查“兆、逃、桃、跳、眺、挑”“浮、孵、殍”等字的方言發(fā)音，認知“古無舌上音，古無輕唇音”的語音發(fā)展特征。通過探索本地方言的古漢語遺留，可以讓學生切身體會方言是古漢語的活化石，從而更積極主動地傳承方言。同時，井岡山大學還可以進行多視域探索，深入挖掘本土文化資源，如通過了解廬陵璀璨的狀元文化，感受廬陵書生的堅守和執(zhí)著；學習陽明理學，努力做到知行合一。

五、結語

古代漢語作為高校文科的主干課程，對協(xié)同大學生思政教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，如《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》中的以民為本、《論語·里仁》中的見賢思齊、《禮記·博學》中的知行合一、《荀子》中的終身學習等，章章有德育、篇篇有思政，能夠很好地落實課程思政的“全程育人”。

古代漢語課程思政教學模式的重點是充分挖掘課程中的美德美育元素，探索把古代漢語知識與思政教育進行有機融合的實現(xiàn)路徑，從而在專業(yè)知識的傳授中實現(xiàn)育人的目標。為此，高校要立足線下課堂，發(fā)展線上學習，輔以社會實踐，以文選為載體，以知識和價值的提升為目標，從教學目標、教學內(nèi)容、教學方式三個方面來構建古漢語知識與思政元素相融合的模式。