黃光良

【摘要】生態(tài)批評作為當(dāng)今文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)學(xué)科教學(xué)的一種方法，其核心思想是以愛護生命、尊重人與自然的和諧相處作為立足點，引導(dǎo)學(xué)生從自然“生態(tài)化”的視角觀察自然和身邊事物，從而發(fā)現(xiàn)美和建立起對待自然的方式。將生態(tài)批評引入美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的研究，它能夠使學(xué)生通過生態(tài)審美實踐激發(fā)起積極主動的學(xué)習(xí)熱情，彰顯出生態(tài)批評積極向上的精神特質(zhì)。廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)立足于綜合性藝術(shù)院校的優(yōu)勢學(xué)科，逐漸構(gòu)建起了“生態(tài)化”的繪畫基礎(chǔ)主體內(nèi)容，形成了多元化的學(xué)術(shù)交流平臺，體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)對傳統(tǒng)繪畫精神傳承和當(dāng)代生態(tài)審美觀念的思考。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評；美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)

完善的教學(xué)體系是教學(xué)進程順利開展的前提和保障，在面對當(dāng)下藝術(shù)的審美和美術(shù)教學(xué)的多元化價值取向中，高校的美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)不僅僅是給學(xué)生傳授基本的繪畫技能，還要給予他們?nèi)宋牡年P(guān)懷和學(xué)科傳承的責(zé)任，打開學(xué)生的思維能力和敢于創(chuàng)新的精神，這對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提升有著很重要的作用。

美國著名學(xué)者約瑟夫·米克爾在20世紀70年代出版的《生存的戲?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》一書中首次提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”概念，他主張從文學(xué)的視角出發(fā)，深入對人類活動和自然環(huán)境之間關(guān)聯(lián)的研究。多年來，在諸多系列術(shù)語的演進中，“生態(tài)批評”（Ecocriticism）一詞應(yīng)運而生?，F(xiàn)在來看，“生態(tài)批評”概念是西方文論的一次綠色轉(zhuǎn)向，為文學(xué)和藝術(shù)實踐批評提供了新視角，推動了文學(xué)及藝術(shù)實踐與自然關(guān)系的研究，拓寬了藝術(shù)實踐與社會、歷史的邊界，開辟了新領(lǐng)域，注入了新動力，具有一定的理論指導(dǎo)意義。這些年對于“生態(tài)批評”的定義，言辭多樣，樣式眾多，良莠不齊。

生態(tài)批評是通過探討人與自然關(guān)系問題為研究路徑，喚起人們對環(huán)境和自然狀況的關(guān)注，并納入對生態(tài)學(xué)的有關(guān)知識，研究人的生存狀態(tài)與周圍環(huán)境關(guān)系的一種研究思路。如今，很多國內(nèi)高校將“生態(tài)批評”的思想理論引入高校教學(xué)，特別是引入高校美術(shù)教學(xué)。美術(shù)與美術(shù)教育，與“生態(tài)批評”有許多共同點，如關(guān)注“自然”、關(guān)注“人與和諧”等，把“生態(tài)批評”的思想引入美術(shù)教學(xué)中，實際上就是將“生態(tài)化”的概念融入繪畫教學(xué)中。它是“生態(tài)化”美術(shù)表達的呈現(xiàn)，這種模式強調(diào)了“生態(tài)化”主體及其環(huán)境的共處和協(xié)調(diào)關(guān)系。它既有人與自然的平視性，也有教師和學(xué)生之間的共向性。美術(shù)課堂“生態(tài)化”的教學(xué)模式在基礎(chǔ)教育階段的構(gòu)成中，教師和學(xué)生共同構(gòu)成生態(tài)課堂的主體，“生態(tài)化”課堂主體的存在狀態(tài)與發(fā)展受生態(tài)課堂授課目標的影響，并通過恰當(dāng)教學(xué)手段優(yōu)化了課堂的教學(xué)目標。

美國著名學(xué)者徹麗爾·格羅特費爾蒂認為，生態(tài)批評是“探討文學(xué)與自然環(huán)境之間關(guān)系的批評”，它是一種帶有文化批評特征的批評方式。在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中引入“生態(tài)批評”的概念，這勢必使得美術(shù)教學(xué)重點從“重技法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匚幕?。如此一來，在《石膏像素描》課程中，需要關(guān)注的不僅僅是如何描繪石膏本身，也不僅僅是考慮它的空間、色調(diào)、比例，而且還要去了解它（石膏）是誰？它是誰創(chuàng)作的？它的藝術(shù)語言屬于哪一種？它代表了什么樣的文化符號？在當(dāng)時的社會語境下代表了什么樣的精神價值觀？等等。帶著這些問題去畫石膏，我們會去主動地了解它所具備的文化特征和遙遠年代藝術(shù)家們的藝術(shù)特色，感受到藝術(shù)創(chuàng)作的崇高和博大?？梢哉f，生態(tài)化的引入，能使學(xué)生進行文化的思考，探索藝術(shù)的相關(guān)知識，重新思考對自然的態(tài)度和行為，重新審視藝術(shù)作品的作用與價值。

生態(tài)批評屬于一種帶有“文化分析”的思想體系。因此，生態(tài)批評教學(xué)可以從“生態(tài)化”視角重新解讀傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)典，從中引導(dǎo)闡釋生態(tài)美學(xué)意義，并重新建立自我與社會、人與社會、人與自然的多樣審美關(guān)系。同時，運用繪畫手段通過觀察物象去發(fā)現(xiàn)生態(tài)之美、感受生態(tài)文化，探索人在世界中的價值，思考藝術(shù)與批評的關(guān)系。

“生態(tài)批評”的課程理念，提倡引導(dǎo)學(xué)生主動從身邊的事物中去尋找繪畫主題和表現(xiàn)方式。高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)“生態(tài)批評”的教學(xué)理念，有兩個核心：其一是學(xué)會發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是有過程的，要從關(guān)注到觀察，再從觀察到發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生們學(xué)會關(guān)注身邊、關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注社會、關(guān)注自然。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對物象的觀察是本專業(yè)學(xué)科的前提要求，但在考前培訓(xùn)和傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，被過多地引導(dǎo)到觀察物象的空間、色彩、造型上，這是由于應(yīng)試培訓(xùn)的急功性，使得美術(shù)教育的本質(zhì)、目的被忽略和回避，一個只關(guān)心畫，而不關(guān)心為什么而畫的教育，會使學(xué)生逐漸喪失發(fā)現(xiàn)美的能力。其二是敢于實踐。繪畫是一門實踐型的專業(yè)學(xué)科，只有動手去嘗試，反復(fù)地去實踐，才能得到經(jīng)驗和好的繪畫效果，“生態(tài)化”的實踐，是鼓勵學(xué)生去面對自然，面對實體寫生，而不是以往的面對照片。面對實體不僅僅是靠眼睛去觀察，還要用鼻子、耳朵、手去感受對象，去得到一個屬于自己的、獨特的“物象認知”。

美術(shù)課堂“生態(tài)化”教學(xué)使得教師和學(xué)生從主客體、教與受教的關(guān)系發(fā)展成為平等、相互依托的共同體。這種師生關(guān)系的微妙轉(zhuǎn)變，改變了學(xué)生在初中、高中時期由教師在講堂上講課，學(xué)生在講臺下記錄和學(xué)習(xí)的單一授課模式?！吧鷳B(tài)化”的教學(xué)模式能使教師和學(xué)生在美術(shù)的教與學(xué)中和在繪畫的實踐中處于一種相互影響、互相關(guān)注的一種學(xué)術(shù)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，教師雖然在繪畫領(lǐng)域中更具實踐經(jīng)驗，對繪畫理論知識的理性理解更為深刻，但在藝術(shù)的個性表達、繪畫觀察的獨特理解、繪畫表達的特殊處理等方面，則是和學(xué)生一樣，站在藝術(shù)表現(xiàn)的同一層面，去觀察、理解、體會、實踐。

綜上所述，美術(shù)課堂的“生態(tài)化”具有藝術(shù)、自然和人文的三種生態(tài)特性。通過生態(tài)課堂中教師與學(xué)生、人與環(huán)境之間形成較為完整的生態(tài)化體系。生態(tài)化課堂架構(gòu)起各個要素之間的緊密聯(lián)系，它們既互相關(guān)聯(lián)，又各司其職并起著重要作用，構(gòu)建美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課堂的生態(tài)性理念需要建立多樣化的教學(xué)體系。

因此，高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該明確基礎(chǔ)課程結(jié)構(gòu)的模塊化建設(shè)。繪畫基礎(chǔ)教學(xué)大致分為三個基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模塊，分別是：造型基礎(chǔ)、思維基礎(chǔ)、審美基礎(chǔ)。造型基礎(chǔ)課程模塊中，除了對造型形體的認識和刻畫，還需加入對對象內(nèi)涵及生態(tài)性知識點的講授。如石膏像的歷史和審美特征、色彩小稿中對身邊生活物件的描繪、人物寫生中對對象特征的感受的塑造等。思維基礎(chǔ)課程模塊中，特別是創(chuàng)作性小稿，適合加入以生態(tài)化為題材的作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生們在繪畫創(chuàng)作之初便帶有文化視角、自然視角、美術(shù)史視角的思維去尋找創(chuàng)作素材。審美基礎(chǔ)課程模塊中，通過美術(shù)史、藝術(shù)欣賞，傳承文明和社會發(fā)展的精神碩果。這些教學(xué)思想的轉(zhuǎn)化對“生態(tài)化”理論的發(fā)展方向有著重要影響，它既是社會生態(tài)文明建設(shè)進程的需要，也是對人類命運的重要關(guān)切。

從總體上看，將生態(tài)批評引入美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的研究，是把生態(tài)原則融入為審美原則的過程，它明確了“生態(tài)批評”下的美術(shù)教學(xué)中“生態(tài)性”“文學(xué)性”“藝術(shù)性”相融合的思想理論要素，它能夠使學(xué)生通過生態(tài)審美實踐激發(fā)起積極主動的學(xué)習(xí)熱情，也彰顯生態(tài)批評積極向上的精神特質(zhì)。

廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課程內(nèi)容及課程改革在“生態(tài)批評”思想理念下，通過更新教學(xué)觀念和改進教學(xué)方法對教學(xué)大綱和課程內(nèi)容改革的舉措主要分為以下兩方面：

首先，引入“生態(tài)批評”思想理論，體現(xiàn)多學(xué)科交叉與融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。生態(tài)教育理念立足于全面性思考教育問題，著重強調(diào)教育與自然、社會、經(jīng)濟、政治、文化等的相互聯(lián)系，這明確了教師在基礎(chǔ)訓(xùn)練中需融入審美能力的培養(yǎng)，將多學(xué)科、多專題、新媒介的專業(yè)知識與繪畫創(chuàng)新思維貫穿于教學(xué)中。美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)近年增設(shè)《平面形式語言》《線性素描》等課程，從美術(shù)發(fā)展史、繪畫材料史、繪畫美學(xué)等諸多方面來啟發(fā)學(xué)生從“生態(tài)化”的角度切入到對生活的關(guān)注。以《平面形式語言》課程為例，這門課程依托視覺平衡理論基礎(chǔ)，以引導(dǎo)學(xué)生探究自身個性化語言的形式表達為教學(xué)目的，通過對傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫作品分析，以及結(jié)合身邊生活事物進行主動組織歸納的過程，在現(xiàn)代藝術(shù)形式論以及“生態(tài)化”原則的共同思想指導(dǎo)下，使學(xué)生以身邊生活人物、自然場景為題材，鼓勵學(xué)生通過實踐總結(jié)經(jīng)驗，啟發(fā)學(xué)生從“自然”中提取繪畫的形式語言。在課程中教授學(xué)生形式歸納方法，培養(yǎng)學(xué)生“生態(tài)批評”的思考的能力與獨立的藝術(shù)判斷力，學(xué)會“直覺判斷”，明確“審美意象”，進而強化課程對于學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常態(tài)化促進。除此之外，《線性素描》也是近些年基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)立的一門新課程。該課程從美術(shù)基礎(chǔ)——“素描”本體的角度出發(fā)，以專題性的課程形式設(shè)置去探索線性素描表現(xiàn)形式，研究線性素描特有的繪畫形式、藝術(shù)美感，課程本身起到了探索“線”藝術(shù)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然生態(tài)、關(guān)注美術(shù)經(jīng)典，切入對繪畫表現(xiàn)、繪畫理論的研究，提倡藝術(shù)語言表達的多樣化，提倡關(guān)注藝術(shù)思維的多元性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科間的交叉與融合重點在于課程間的相互關(guān)聯(lián)，相互融合，實現(xiàn)課程間的動態(tài)交互。交互過程中體現(xiàn)了特色學(xué)科間的優(yōu)勢互補，不同學(xué)科間的資源相互整合，打造特色的教學(xué)實踐平臺和實踐創(chuàng)新教育基地。在美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)、科研建設(shè)中，形成了“講座、畫展、研討”相結(jié)合的多元立體交流平臺，使其在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)，內(nèi)涵上更為豐富，從根本上體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)對傳統(tǒng)繪畫精神傳承和當(dāng)代發(fā)展的思考。

其次，從教學(xué)手段的單一到多學(xué)科交叉與融合的教學(xué)推廣，授課方式的多樣性使得美術(shù)教學(xué)可以有序、高效的運行。“生態(tài)化”教學(xué)是以生態(tài)教學(xué)為導(dǎo)向，以促進學(xué)生樹立生態(tài)觀為目標，由教師根據(jù)個人實踐教學(xué)經(jīng)驗與學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，在一定教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下形成的教學(xué)活動框架，在此基礎(chǔ)上，課程方案的制定，內(nèi)容的反復(fù)認證，使得我校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的課程有了明顯變化：一是在課程中明確規(guī)定了以戶外、戶內(nèi)寫生為課程主要形式，其中開設(shè)了《實踐教學(xué)》課程，課程中設(shè)置戶外田野采風(fēng)的內(nèi)容，要求學(xué)生深入自然、體驗自然、描繪自然。使學(xué)生在自然的“大生態(tài)”中敢于發(fā)現(xiàn)美、感受美和表現(xiàn)美。二是在課程大綱中增設(shè)了《美術(shù)鑒賞》《繪畫創(chuàng)作基礎(chǔ)》等課程，在這些課程中加入了生態(tài)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的相關(guān)知識的講授，使得單一課程融入了多學(xué)科、多專業(yè)的審美知識。以普通本科一年級教學(xué)推廣到“2+2”聯(lián)合辦學(xué)模式為例，該辦學(xué)模式是近些年學(xué)校新增的辦學(xué)項目，項目的學(xué)生均為初進學(xué)校的學(xué)生，他們繪畫基礎(chǔ)較差、美術(shù)知識較淺，美術(shù)學(xué)院一年級教學(xué)課程建設(shè)體系的確立，增進學(xué)科的交叉與融合，明確主次，立足于綜合性藝術(shù)院校的優(yōu)勢學(xué)科，構(gòu)建繪畫基礎(chǔ)主體內(nèi)容，形成美術(shù)學(xué)院的特色學(xué)科建設(shè)理念。在確定主體課程的同時，進一步確定人才培養(yǎng)的途徑、方式、階段性方案和總體方案，使基礎(chǔ)學(xué)科課程大綱、學(xué)術(shù)講座、繪畫展覽、學(xué)術(shù)研討會等教學(xué)手段可以共享。

美術(shù)教育的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力是否能承擔(dān)起社會中產(chǎn)、學(xué)、研互為一體的服務(wù)需求等問題一直備受社會的廣泛關(guān)注，美術(shù)教育必須建立在學(xué)科知識理論和技術(shù)水平協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)科知識理論內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)專業(yè)的規(guī)律性和普適性，而不僅僅適用于某種風(fēng)格類型的專業(yè)導(dǎo)向。為了確保美術(shù)教育課程的完整性和整體性，避免學(xué)生過早或過度追求藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格化和個性化，造成美術(shù)知識結(jié)構(gòu)的欠缺，因此，把“生態(tài)化”的批評觀念引入美術(shù)教學(xué)，能夠使美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)形成了一個相互貫通的整體，使得一個課程要素影響另一個課程要素，一個課程要素帶動另一個課程要素，既有并聯(lián)的因素，又有遞進的關(guān)聯(lián)。使其在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織和教學(xué)評價方面比以往更具備明確的教育教學(xué)理念和價值取向，進一步促進了與新時代文化教育語境的良性互動，也使得課程上升到人文價值與知識方法論的層面。

在當(dāng)今多元文化的時代背景下，把生態(tài)批評引入美術(shù)教育領(lǐng)域體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的有機結(jié)合，這使得美術(shù)教育中的生態(tài)批評既要保持生態(tài)學(xué)的思想本色，又要有選擇地將生態(tài)學(xué)的主要內(nèi)容及學(xué)科特點應(yīng)用于美術(shù)教育學(xué)研究中，在這種跨學(xué)科視野下的生態(tài)批評理論是批評方法的一種新模式，就美術(shù)教育研究和藝術(shù)創(chuàng)作而言，這種跨學(xué)科意味著要克服片面的學(xué)科視域，使美術(shù)專業(yè)跨越傳統(tǒng)的學(xué)科劃分，在借鑒其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，建立以“生態(tài)化”為特色的新型教學(xué)模式，它不僅對美術(shù)教育研究和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響，更對美術(shù)專業(yè)教學(xué)方法的豐富和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型等起到關(guān)鍵性的作用。

注釋：

*本論文為2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革項目《生態(tài)批評視角下的地方院校美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)實踐課程建設(shè)研究——以廣西藝術(shù)學(xué)院為例》（項目編號：2019JGA242）的階段性研究成果。

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