孟哲 朱亞倩 郭曉蓓

摘要：當(dāng)今世界正處于百年未遇之大變局之中，以西方為主導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度開始受到反思與批判。在此背景下中國(guó)有必然要加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大文化影響力，為民族復(fù)興做出文化貢獻(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興，有必要讓中華優(yōu)秀文化先行破局。

關(guān)鍵詞：中國(guó)?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?文化創(chuàng)新

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是蘊(yùn)含了中華五千年智慧的寶庫(kù)，它不僅是中華民族的更是世界的。在百年未有之變局之下，各個(gè)國(guó)家都站在了新的歷史起點(diǎn)，而中國(guó)的各項(xiàng)成就如黑夜中的啟明星掛在世界東方，為各個(gè)新興國(guó)家提供了不同于西方發(fā)展模式的中國(guó)道路。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的獨(dú)特性

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)隨著政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，廣大發(fā)展中國(guó)家崛起，其中以中國(guó)的崛起給傳統(tǒng)的西方主導(dǎo)的世界格局帶來(lái)很大沖擊，一個(gè)完全不同的發(fā)展道路呈現(xiàn)在世界人民的眼中。

中國(guó)主流文化來(lái)源于古代各種學(xué)派的思潮和幾千年的勞動(dòng)人民的生產(chǎn)之中。中國(guó)文化更偏向于人生境界層面。儒家追求的“內(nèi)圣外王”，道家追求的“道法自然”，更注重對(duì)公民精神文明層面的建設(shè)。中國(guó)古代的思想之中便有“大同社會(huì)”、“和”、的思想淵源，西方文化內(nèi)涵中沒(méi)有不同民族間“和”的思想背景，在他們的看法中新興大國(guó)的崛起必然會(huì)與守成大國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是所謂“修昔底德陷阱”，但他們忽略了中國(guó)幾千年來(lái)從未有過(guò)對(duì)外侵略擴(kuò)張的事實(shí)。從西方文明的思維出發(fā)看待中國(guó)他們認(rèn)為中國(guó)的文化是落后的、封建、保守的，曾經(jīng)我們也一度這樣認(rèn)為。但隨著工業(yè)化在中國(guó)不斷發(fā)展，物質(zhì)文化不斷盛行，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在金錢的沖擊下紛紛瓦解，社會(huì)處于一種急躁、焦慮的狀態(tài)下，“富貴不能樂(lè)業(yè)，貧賤難耐凄涼”使我們不禁反思現(xiàn)代化是否有所缺失，所幸在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民及時(shí)醒悟，重拾中國(guó)精神的力量源泉，即我們民族五千年文明的結(jié)晶——優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正是這樣的精神力量使中國(guó)一次又一次創(chuàng)造奇跡。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著優(yōu)勢(shì)

中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明的國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)秉持愛好和平的發(fā)展理念，對(duì)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的崛起并不像西方所說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，相反中國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾走和平崛起道路，不侵略擴(kuò)張、不搞霸權(quán)主義，要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展觀念上的顯著優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義理論融合后讓我們走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放40多年以來(lái)，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了翻天覆地的變化，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)比之西方的模式中國(guó)更注重提高居民生活水平，讓廣大人民群眾享受到改革的紅利。注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更加注重社會(huì)效益，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)使人居環(huán)境大大改善。中國(guó)在各領(lǐng)域的成就有目共睹，這一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和豐富內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新必須深度依托5G時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)文化傳播主陣地，主要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、技術(shù)等新途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在變局之中開出新局做出重要貢獻(xiàn)。

1.發(fā)揮5G時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化傳承中的作用

伴隨5G技術(shù)的應(yīng)用，原本就高效便捷的互聯(lián)網(wǎng)的作用愈發(fā)凸顯。5G技術(shù)不僅為萬(wàn)物互聯(lián)提供了可能性，也為新時(shí)代的文化創(chuàng)新與傳承工作提供了技術(shù)支撐。在5G技術(shù)加持下，互聯(lián)網(wǎng)突破了以往在網(wǎng)絡(luò)通訊、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）等因數(shù)據(jù)傳輸制約的不足，使云端博物館等有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式成為了可能。比如敦煌研究院此前推出的“VR千里眼，云游莫高窟”使游客可以在千里之外通過(guò)VR技術(shù)如臨其境地體驗(yàn)?zāi)呖叩乃募尽＿@種方式完全可以用于國(guó)內(nèi)其他大型博物館，以推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，尤其是適合推廣至海外讓全球人民體驗(yàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

2.積極適應(yīng)新發(fā)展格局，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)繁榮

在新發(fā)展理念和新發(fā)展格局之下，對(duì)于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，而數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在先天發(fā)展條件上就有著巨大優(yōu)勢(shì)，其一數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不會(huì)消耗能源也不會(huì)破壞環(huán)境，其二數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的素材根植于我國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一份取之不盡用之不竭，還不用繳納專利費(fèi)的文明寶庫(kù)。因而利用好這個(gè)文化寶庫(kù)，不僅能為帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更能帶來(lái)巨大的社會(huì)效益。所以國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極有為，推動(dòng)游戲、音樂(lè)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等數(shù)字產(chǎn)品的發(fā)展繁榮，同時(shí)要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，積極融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素于網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，用以滿足國(guó)民的高質(zhì)量文化生活需求。

3.擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)新媒體行業(yè)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳作用

國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)新媒體雖起步較西方國(guó)家晚，但發(fā)展成效絲毫不輸西方。同時(shí)中國(guó)的網(wǎng)民也在逐年增加截至今年已突破10億，龐大的網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的質(zhì)量提出了新要求，因此面對(duì)如此龐大的網(wǎng)民規(guī)模，網(wǎng)絡(luò)新媒體行業(yè)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳中有著先天優(yōu)勢(shì)。而且，海內(nèi)外網(wǎng)民均對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了高度關(guān)注。例如在國(guó)外都很有名的李子柒，她便是在日常生活展現(xiàn)了不少中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化和工藝才使得她在國(guó)外新媒體上掀起了一陣“中國(guó)風(fēng)”。可以看出網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承于創(chuàng)新作用巨大，國(guó)家應(yīng)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新進(jìn)行扶持和宣傳，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播優(yōu)勢(shì)將國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)推向海外市場(chǎng)。

小結(jié)：

歷史正處于百年未有之大變局之下，整體局勢(shì)呈現(xiàn)東升西落走向。處于變局之中的中華民族要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大趨勢(shì)是勢(shì)不可擋的。在民族復(fù)興的背景之下，中國(guó)要樹立起文化自信，那么中華文化有必要先行一步，積極擴(kuò)大在國(guó)際之上的影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段拓展傳統(tǒng)文化創(chuàng)新體制機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外的影響，提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)定本民族的文化自信，為民族復(fù)興唱響前奏。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

1.孟哲（1999.12-），男，漢族，陜西省西安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會(huì)工作系2018級(jí)本科生，研究方向：社會(huì)工作、傳統(tǒng)文化傳承。

2.朱亞倩（1999.05-），女，漢族，陜西省漢中市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級(jí)本科生，研究方向：思想政治教育。

3.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：含菁咀華——傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑，項(xiàng)目編號(hào)：S202011397006