遠方

日前《中國青年報》刊登“2021十大文化創(chuàng)意事件”文化報道，總結了2021年大眾文化生活領域中“十大文化創(chuàng)意事件”，其中有兩個文化創(chuàng)意事件涉及我們的作家在當下的生存狀態(tài)。

這第一件是“作家開講脫口秀”。今年“世界讀書日”這天，大先、治辰、黃平等一些作家、編輯走上脫口秀舞臺，旁邊坐著李敬澤、梁鴻等嘉賓評委……

這篇文化報道說，作家走到脫口秀的風口之上，具有標志性的意義，這意味著作家的表達正在被時代奮力地拖拽出紙張，無形之手在拉扯著他們走入陌生之地，莫言都帶貨直播了，別讓作家脫口秀的舞臺空著，2022的脫口秀舞臺，作家們有必要卷土重來……

這第二件是“作家余華化身段子手”。2021年9月賈樟柯導演的《一直游到海水變藍》全國公映。作為這部紀錄片鏡頭所對準的人物之一，作家余華在片中貢獻了讓不少觀眾發(fā)出笑聲的金句?；矶巫邮值乃?，為這部文藝色彩濃厚的紀錄片，貢獻了具有商業(yè)吸引力的笑點，為影片的宣傳立下汗馬功勞……又因為余華在一次采訪中談到自己的文學之路，其中“內容文本和講話節(jié)奏，妥妥的脫口秀大會冠軍水平”，而一則叫“余華是個脫口秀演員”的新聞沖上熱搜榜首……

這兩件“文化創(chuàng)意事件”的巧合點是，幾位作家都變身成了段子手。他們或者在脫口秀的舞臺上花式吐槽文學圈，說什么“余華的是‘純文學爽文’嗎？”“什么是文學脫口秀？”“文學的凸透鏡與凹透鏡”……或者為某部紀錄片以段子的形式進行宣傳推廣，增加商業(yè)吸引力……這些作家引發(fā)讀者對他們的關注，不是因為他們寫出了引發(fā)爭議的文學作品，而是因為他們參加了流行的段子秀、脫口秀節(jié)目，這讓大眾讀者不禁產生“這些作家緣何開始熱衷于段子秀脫口秀”的疑問。

時下，我們正處在一個段子流行的時代。微博、微信上形形色色的段子，成為移動網(wǎng)絡時代全新的創(chuàng)作形態(tài)，幾乎所有新聞事件都會成為段子的養(yǎng)料，關于娛樂、體育、時事、名人的段子，越來越多地進入人們休閑文化生活中。段子不僅僅是文學的新增量，同時也承擔了許多文化創(chuàng)意的功能，最終成為一條完整的產業(yè)鏈，市場和商業(yè)的推動，使段子創(chuàng)作變成一個產業(yè)……

而脫口秀熱的一直持續(xù)，也引得一些作家開始登上脫口秀節(jié)目的舞臺，加入段子手的陣營中，用段子的形式進行文學評論、表達文學觀點、評論世事，尋求文學的破圈走出小眾……

段子秀、脫口秀的流行，顯然是得益于傳播技術的越來越便捷，傳播內容越來越趨向于簡短和精練，而段子內容、脫口秀內容的創(chuàng)作，無疑也在不斷地適應著這種新的傳播方式。所以，“段子”“脫口秀”，在這個新的傳播時代，已成為一種獨特的創(chuàng)作形式，成為最有效的傳播方式之一。一些網(wǎng)友、讀者指出，一些作家變身段子手就是“蹭脫口秀熱度”。而一些作家、文學評論家紛紛參加“文學脫口秀大賽”就明確表示，“文學脫口秀大賽，我們的確是蹭脫口秀熱度了，但我們是抱著柴火來的，希望眾人拾柴使脫口秀這火焰燃燒得更暖、更亮、更久”。這也似乎是符合著“別讓作家脫口秀的舞臺空著，2022的脫口秀舞臺，作家們有必要卷土重來”的預期。

段子的流行，我們應該看到這種流行寫作形式對于我們的文化傳播、寫作方式、話語表達形式的影響和改變，段子所具有的傳播力量。但同時，我們也必須看到段子快速流行所折射出來的對閱讀、對文學思維、對精神世界、對心靈生活，所產生的碎片化、速度化的影響。段子的創(chuàng)作生產，是快速快捷的，但這無疑又決定了其速朽覆滅的命運。因為，追求速度、追求流行、追求消費化，這既有違于我們的精神世界，也與我們的心靈生活沖突，更不符合文化的規(guī)律、審美品性……

記得王蒙曾對段子這種流行寫作形式表達過自己的看法：目前我們的文藝生活正趨向大眾化、海量化，但是，文藝作品的數(shù)量和質量是不是平衡？過去出版一本好書大家都印象深刻，但現(xiàn)在讓大家爭相傳閱、愛不釋手、感動至深、拍案叫絕的書，你還能說得上來嗎？相對來說，流行的多是些段子……有段子不怕，但永遠要有一些高端的文藝作品，中國自古有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，那么到了20世紀、21世紀，咱們若只有“段子”，對歷史不好交代……

有評論說得好，今天我們的作家、文學應該找到腳踏實地的落足點，這其中的智慧，遠比脫口秀段子更有探究的價值。所以，只是該問問，我們的作家、文學在“蹭完”脫口秀的熱度之后，還蹭什么？