張婕

摘 要：從問(wèn)題和途徑兩個(gè)角度出發(fā)，分析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑，總結(jié)經(jīng)濟(jì)全球化背景下和信息技術(shù)環(huán)境下的外來(lái)文化沖擊和網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，并提出利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)改變傳播方式、做好書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展的承接工作等中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播途徑和發(fā)展路徑，對(duì)今后書(shū)法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，也為后續(xù)書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展工作的開(kāi)展提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書(shū)法藝術(shù);當(dāng)代傳播;發(fā)展路徑

漢字是人們記事與溝通的一種重要媒介，而書(shū)法是發(fā)揮漢字意義的最有效、最理想的形式。書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了一套完整的體系。同時(shí)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品也反映著中國(guó)的歷史和中國(guó)人的處世哲學(xué)。書(shū)法藝術(shù)是獨(dú)特且無(wú)法被復(fù)刻的藝術(shù)形式，其價(jià)值不只體現(xiàn)在技法層面，還體現(xiàn)在其作為人們了解中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的媒介層面。在新時(shí)代背景下，更需要做好書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作，使書(shū)法藝術(shù)不斷走進(jìn)人們的生活，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解書(shū)法藝術(shù)，夯實(shí)書(shū)法藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)，不斷推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代傳播與發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

（一）經(jīng)濟(jì)全球化背景下的外來(lái)文化沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界發(fā)展的主要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度融合方面，也體現(xiàn)在文化交流與融合方面，這使得很多外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，進(jìn)入年輕人的視野。在我國(guó)學(xué)生群體的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們能夠接觸到十分豐富的外來(lái)文化，這些文化在傳播的過(guò)程中影響著學(xué)生的價(jià)值觀和是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)濟(jì)全球化背景下外來(lái)文化的傳入也給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多不利影響。而書(shū)法文化作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的母體，其本身的發(fā)展一直困囿于自己的發(fā)展演變中，與近現(xiàn)代人們所普遍使用的藝術(shù)語(yǔ)言有很大的區(qū)別，從而導(dǎo)致其與人們的實(shí)際生活之間存在一道難以逾越的鴻溝。從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，在學(xué)生群體中，學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的人并不多，當(dāng)聯(lián)想到書(shū)法藝術(shù)家時(shí)，大部分人腦海中出現(xiàn)的是中老年人的形象，這在一定程度上反映出我國(guó)書(shū)法藝術(shù)傳承中的斷層問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，不利于我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。此外，外來(lái)文化除了對(duì)學(xué)生群體有一定的影響外，在其他年輕群體中也有著巨大的影響，多體現(xiàn)在日常生活方面，如很多年輕人將“過(guò)洋節(jié)”作為一種潮流。因此，針對(duì)這些問(wèn)題，還需要進(jìn)一步做好外來(lái)文化的應(yīng)對(duì)工作，防止我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺忘，使人們能夠接觸到更多正面的、積極的文化內(nèi)容，同時(shí)也為書(shū)法藝術(shù)的傳播營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。

（二）信息技術(shù)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

信息技術(shù)的高速發(fā)展同樣影響著書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作。在信息技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸滲透進(jìn)人們的生活和工作，這種影響在年輕人和中老年人群體中都是十分常見(jiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的，網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人喜好進(jìn)行分析，為人們推送相應(yīng)的內(nèi)容，從而讓每個(gè)人都能夠接觸到自己喜愛(ài)的內(nèi)容。這在一定程度上給予了負(fù)面網(wǎng)絡(luò)文化一定的生存空間。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與相關(guān)方的利益之間是存在明顯關(guān)系的。一方面，從平臺(tái)的角度來(lái)看，通過(guò)精準(zhǔn)推送相應(yīng)的內(nèi)容來(lái)吸引用戶，能夠保證自身的利益;另一方面，從內(nèi)容發(fā)布者的角度來(lái)看，借助內(nèi)容的吸引力，能夠提升自身的商業(yè)價(jià)值，從而獲得更多收益。因此，這在一定程度上造成了當(dāng)前流量經(jīng)濟(jì)火爆的現(xiàn)象，在不斷降低人們獲取快樂(lè)的時(shí)間成本的同時(shí)，將人們的注意力牢牢地固定在網(wǎng)絡(luò)上，給書(shū)法藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了很大的阻力。因此，一方面，要針對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化做好整治工作，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，剔除網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面內(nèi)容;另一方面，在書(shū)法藝術(shù)傳播的過(guò)程中，要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使更多積極的文化、優(yōu)秀的文化成為網(wǎng)絡(luò)文化主流，成為人們生活的一部分。

二、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播途徑和發(fā)展路徑

（一）通過(guò)多種途徑發(fā)展傳統(tǒng)書(shū)法

自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)的高等院校就有了專門(mén)的書(shū)法專業(yè)，我國(guó)也逐漸有了國(guó)家級(jí)、省級(jí)性質(zhì)的書(shū)法專業(yè)協(xié)會(huì)，這無(wú)疑是個(gè)好現(xiàn)象，有利于系統(tǒng)化、專業(yè)化地繼承、傳播與發(fā)展中國(guó)書(shū)法。在當(dāng)今時(shí)代，相關(guān)人員不僅要注重中國(guó)書(shū)法的專業(yè)化發(fā)展，也應(yīng)以社團(tuán)、書(shū)法愛(ài)好者、老年大學(xué)為目標(biāo)，進(jìn)行書(shū)法傳播。筆者作為學(xué)校書(shū)法社團(tuán)負(fù)責(zé)人，深知書(shū)法社團(tuán)工作背后的辛苦。書(shū)法藝術(shù)推廣是社團(tuán)運(yùn)營(yíng)的主題，讓更多人愛(ài)上書(shū)法是社團(tuán)運(yùn)營(yíng)的主要目標(biāo)。從筆者個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷來(lái)看，書(shū)法是一種結(jié)果導(dǎo)向型的藝術(shù)形式，其最終呈現(xiàn)的結(jié)果是價(jià)值評(píng)判的依據(jù)，而書(shū)寫(xiě)過(guò)程往往需要融入人為想象和推測(cè)，這就導(dǎo)致在大學(xué)校園中書(shū)法社團(tuán)最主要的活動(dòng)就是舉辦書(shū)法展賽，即進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果的呈現(xiàn)（圖1）。如果學(xué)習(xí)結(jié)果較好，自然而然地會(huì)吸引更多的人參與此項(xiàng)活動(dòng)，這無(wú)疑也是書(shū)法文化傳播途徑的一種。中國(guó)書(shū)法的傳播者既有專業(yè)派又有“熱愛(ài)派”，這不失為中國(guó)書(shū)法傳播最合的人員組成結(jié)構(gòu)。另外，在對(duì)中國(guó)書(shū)法進(jìn)行傳播與發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注意提高學(xué)習(xí)者、繼承者的藝術(shù)素養(yǎng)。眾所周知，對(duì)于所有的藝術(shù)形式，當(dāng)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的掌握達(dá)到一定的程度時(shí)，如何突破自己就成為藝術(shù)家創(chuàng)作的最大問(wèn)題。作為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作者、傳播者與發(fā)展者，藝術(shù)家在其中扮演著重要角色，其需要?jiǎng)?chuàng)作出具有原創(chuàng)性的書(shū)法藝術(shù)作品，這要求藝術(shù)家提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，創(chuàng)作出受觀者賞識(shí)、耐看與新穎的佳作，推動(dòng)書(shū)法語(yǔ)言向現(xiàn)代化、時(shí)代化的方向轉(zhuǎn)變。同時(shí)，應(yīng)提高自身的審美情趣，懂得“好”與“差”。藝術(shù)欣賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類在審美活動(dòng)中的自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)，審美教育在整個(gè)國(guó)民教育中屬于更高層次的教育，雖在一定程度上受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，但能夠讓人們形成健康的審美趣味和正確的審美觀念，提高人們欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，有利于更好地從源頭進(jìn)行書(shū)法傳播。相應(yīng)的，只有大眾體會(huì)到優(yōu)秀書(shū)法作品的魅力，才能進(jìn)行更加順利的書(shū)法傳播。

（二）利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)改變傳播方式

書(shū)法藝術(shù)的傳播與一般的信息傳播有很大不同，可以說(shuō)是鑒賞者與創(chuàng)作者進(jìn)行的跨越空間的“對(duì)話”。在現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)傳播和發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)利用好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳播方式進(jìn)行改變。改革開(kāi)放以后，我國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入了新的動(dòng)力。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是保障國(guó)家發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，也是改善民生的前提和基礎(chǔ)，如果脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)談?wù)摃?shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，往往很難成立。因此，在書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展的過(guò)程中，需要將其與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)合，構(gòu)建書(shū)法藝術(shù)的市場(chǎng)模式和商業(yè)模式。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，產(chǎn)品品牌的打造是十分重要的。通過(guò)品牌形象的建立，能夠賦予產(chǎn)品內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的附加值。目前，從主流產(chǎn)品的品牌塑造上來(lái)看，很多產(chǎn)品都在強(qiáng)調(diào)自己的品牌文化。因此，書(shū)法藝術(shù)可以與品牌相結(jié)合，與產(chǎn)品相結(jié)合。例如，可在服裝設(shè)計(jì)中引入書(shū)法藝術(shù)元素、在裝飾品中引入書(shū)法藝術(shù)元素等，構(gòu)建書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈，賦予書(shū)法藝術(shù)商業(yè)價(jià)值。此外，在進(jìn)行商業(yè)模式建設(shè)的過(guò)程中，要利用好影視作品的媒介力量。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)背景下，媒體在書(shū)法的傳播與發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。目前來(lái)看，影視作品在文化傳播方面的作用是十分顯著的。一部好的影視作品往往能夠引起全民的討論，受到全民的關(guān)注，甚至改變?nèi)藗兊男袨楹团袛??；诖?，?shū)法藝術(shù)的傳播可以借助一些影視作品來(lái)實(shí)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)卦谟耙曌髌分屑尤胍恍?shū)法藝術(shù)元素，使書(shū)法藝術(shù)以更具親和力的方式進(jìn)入大眾的視野，并在潛移默化中為大眾所接受。除了影視作品外，書(shū)法雜志也可以作為傳播書(shū)法藝術(shù)的重要媒介。推動(dòng)書(shū)法雜志的普及，正確地運(yùn)用雜志媒介來(lái)傳播書(shū)法藝術(shù)，也是書(shū)法愛(ài)好者應(yīng)該努力的方向。印刷媒介對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳播有著巨大作用，主要表現(xiàn)在它復(fù)制能力強(qiáng)、傳播范圍廣上。我們?cè)跁?shū)籍、報(bào)紙、雜志上經(jīng)常能夠看到相關(guān)的書(shū)法內(nèi)容。值得注意的是，這些媒介所傳播的內(nèi)容不僅有書(shū)法作品，還有相關(guān)的書(shū)法理論。例如，《書(shū)法報(bào)》2016年推出了行余書(shū)社百年歷史的相關(guān)介紹，對(duì)行余書(shū)社“立足介休、輻射晉中、面向全國(guó)的學(xué)術(shù)格局”進(jìn)行了闡釋，這對(duì)行余書(shū)社“引進(jìn)來(lái)”“走出去”起到了極大的推動(dòng)作用。

（三）做好書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展的承接工作，避免出現(xiàn)斷層

書(shū)法藝術(shù)作為一種老少皆宜的藝術(shù)形式，在傳播與發(fā)展的過(guò)程中，需要把握好每一個(gè)年齡段的人群。但是從目前的實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的人主要是中老年人，具有高超書(shū)法藝術(shù)技巧的多已經(jīng)60歲以上。從這個(gè)數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，老一輩人對(duì)書(shū)法藝術(shù)有著更多的喜愛(ài)。同時(shí)，老一輩人也有著更多可支配的時(shí)間來(lái)從事書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)。一般認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一件需要付出大量時(shí)間成本的活動(dòng)，這在很大程度上限制了年輕人對(duì)書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的參與。而青少年群體、兒童群體雖然會(huì)通過(guò)興趣班、特長(zhǎng)班接觸到書(shū)法藝術(shù)，但隨著其后續(xù)學(xué)習(xí)壓力的加重，很少有人能堅(jiān)持學(xué)下去，進(jìn)而導(dǎo)致書(shū)法藝術(shù)的傳承出現(xiàn)斷層問(wèn)題。基于此，在當(dāng)前書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在年輕人群體中。首先要明確書(shū)法藝術(shù)傳播和發(fā)展的目標(biāo)。進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展并非要讓每一個(gè)人成為書(shū)法大師，而是要讓更多的人認(rèn)識(shí)到書(shū)法的魅力，關(guān)注書(shū)法，喜愛(ài)書(shū)法。通過(guò)這樣一個(gè)目標(biāo)的確立，能夠有效避免書(shū)法藝術(shù)傳播與年輕人時(shí)間不充足這一問(wèn)題之間發(fā)生矛盾。同時(shí)，書(shū)法教師要進(jìn)行趣味性的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用合適的教學(xué)方式，使剛剛踏入書(shū)法門(mén)檻的青少年具有更加濃厚的興趣。因此，可以利用年輕人喜愛(ài)的方式來(lái)開(kāi)展書(shū)法宣傳工作，利用自媒體平臺(tái)，聚集更多書(shū)法人才。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，具有巨大的傳播力，現(xiàn)在文化生產(chǎn)水平和文化產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，大眾文化需求的快速增長(zhǎng)也具有一定盲目性。需要認(rèn)識(shí)到的是，“守正創(chuàng)新”始終是進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展的主基調(diào)。例如，可利用公眾號(hào)文稿推送的方式，將極具吸引力的書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容推送出去，形成人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。再如，可利用短視頻的方式進(jìn)行書(shū)法內(nèi)容的推廣，現(xiàn)在抖音是眾所周知的具有較高覆蓋率的社交平臺(tái)，因此很多在書(shū)法領(lǐng)域有所成就的人會(huì)選擇在抖音上直播，例如第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)獲得者崔寒柏。抖音的傳播主要包括短視頻錄制和直播兩種形式，其有助于書(shū)法傳播者進(jìn)行書(shū)法過(guò)程的記錄以及與他人“面對(duì)面”的交流。同樣，抖音的文稿內(nèi)容也需要高水平創(chuàng)作人員的把控，只有這樣，創(chuàng)作者才能創(chuàng)作出符合大眾口味的視頻內(nèi)容。例如，墨池賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)者馮錯(cuò)就在向大眾普及書(shū)法方面做了很好的榜樣。除了抖音，B站、騰訊會(huì)議等都是非常方便且優(yōu)質(zhì)的傳播平臺(tái)。B站的受眾主要是青少年，因此若利用該平臺(tái)進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的傳播，能夠更好地解決書(shū)法藝術(shù)傳播與傳承工作斷層的問(wèn)題。同時(shí)，在新型冠狀病毒肺炎疫情防控的大背景下，很多學(xué)生和教師習(xí)慣了線上直播，這也為書(shū)法藝術(shù)的傳播提供了一定的條件。此外，要利用好社區(qū)、企業(yè)等基層平臺(tái)，尤其是在國(guó)有企業(yè)中，可定期組織開(kāi)展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，如書(shū)法比賽、書(shū)法表演、書(shū)法展覽等。比如，“銀河杯”全國(guó)青少年書(shū)法大賽一直受到人們的廣泛關(guān)注。另外，還要在書(shū)法藝術(shù)傳播的過(guò)程中，將其與傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行關(guān)聯(lián)。例如，在春節(jié)期間，可以組織人們自己寫(xiě)春聯(lián);在中秋節(jié)期間，可以舉辦書(shū)法詩(shī)詞大會(huì)，讓人們以書(shū)法的形式撰寫(xiě)古詩(shī)詞，表達(dá)自己心中的情感。由此可見(jiàn)，真正意義上的書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，不應(yīng)該是高高在上的，而應(yīng)該深入人民的生活，成為人民生活的一部分。書(shū)法藝術(shù)傳播者應(yīng)做到雅俗結(jié)合，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作，獲取更多群眾的支持和認(rèn)可。

三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中國(guó)的歷史和中國(guó)人的世界觀，是先進(jìn)的文化，是璀璨的文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能夠塑造人格，還有利于培養(yǎng)人們的觀察能力、想象能力以及專注能力。但是在新時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展也面臨著很多挑戰(zhàn)，這就需要相關(guān)人員進(jìn)一步對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析與整理，利用一切可以利用的平臺(tái)，切實(shí)為書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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作者單位：

長(zhǎng)春師范大學(xué)