陳家剛，李 蕾

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)，《決議》指出，堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族屹立不倒的重要原因，恩格斯指出: “一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[1]500理論思維引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展，引領(lǐng)民族復(fù)興，然而，理論不是一成不變的，理論的生命力在于創(chuàng)新，在于不斷根據(jù)新的時(shí)代要求與實(shí)踐發(fā)展不斷完善。馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行理論創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新的根本任務(wù)就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百余年來，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開辟了馬克思主義新境界，產(chǎn)生了一系列理論成果，為黨和人民各項(xiàng)工作的穩(wěn)步前進(jìn)，奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性，必須要求科學(xué)理論的正確指引。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來取得的一切成就，都離不開對(duì)于黨的先進(jìn)性與純潔性的重視和堅(jiān)持，而黨的先進(jìn)性與純潔性離不開黨的思想建設(shè)與理論灌輸，注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾說：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”[2]1094只有全黨統(tǒng)一思想，才能凝聚合力，共同致力于黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的初心，初心是一個(gè)共產(chǎn)黨員保持黨性修養(yǎng)的最根本動(dòng)力，共產(chǎn)黨人的初心，不僅來自于對(duì)人民的感情以及對(duì)科學(xué)真理的追求，“更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上”[3]539-540。沒有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，最原始的樸素情感就無法轉(zhuǎn)換為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量，正如馬克思所言，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[4]207。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的基本歷程與歷史成就

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)考驗(yàn)無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新?；赝倌隁v史，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

(一)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：毛澤東思想

俄國(guó)十月革命為中國(guó)帶來了馬克思主義，在一批先進(jìn)知識(shí)分子的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了學(xué)習(xí)馬克思主義、研究馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義的歷程。1938年，毛澤東同志正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題，毛澤東思想就是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

毛澤東強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)指出在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上要發(fā)展自己的理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新，參加調(diào)查研究是理論創(chuàng)新的根本途徑。首先，馬克思主義基本原理是進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但是，光靠馬克思主義理論是不夠的，還需要根據(jù)自己國(guó)家的實(shí)際情況，創(chuàng)造出適合自己國(guó)家的理論，從而為當(dāng)下的政治服務(wù)。針對(duì)俄國(guó)十月革命前后發(fā)生的新問題，列寧寫出了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作，在這之后，斯大林繼續(xù)發(fā)展列寧的理論，寫出了《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》等著作，從而達(dá)到“對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義”[5]250的目的。“治國(guó)之有法，猶治病之有方也，病變則方亦變”[6]119，學(xué)習(xí)馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義，并非是將馬克思主義照抄照搬，生搬硬套地運(yùn)用到自己國(guó)家的實(shí)踐中，而是以馬克思主義為基礎(chǔ)，探尋真正適合自己國(guó)家的指導(dǎo)思想。其次，進(jìn)行調(diào)查研究是進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本途徑。毛澤東以馬克思、恩格斯等人進(jìn)行調(diào)查研究為具體事例，深刻指出馬克思、恩格斯“做了許多調(diào)查研究工作，方完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義”[7]601。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命也需要做調(diào)查研究工作。調(diào)查研究不是浮于表面，紙上談兵，而是要下基層，走向中國(guó)大地，“我們的調(diào)查工作要面向下層，而不是幻想”[7]601。事物是處于不斷的變化發(fā)展之中的，過去的調(diào)查研究具有重要的參考意義，但是根據(jù)新的國(guó)情，新的時(shí)代，調(diào)查研究也是沒有止境的，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。

(二)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程中迎來了新的時(shí)代任務(wù)，這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，并據(jù)此形成了一系列重要思想理論：如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，賦予馬克思主義以中國(guó)獨(dú)有的發(fā)展特色，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)一心，積極帶領(lǐng)人民群眾，不斷總結(jié)新中國(guó)成立以來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，緊緊圍繞何為社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義展開探討與探索，積極吸收國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成了鄧小平理論?！拔覀儸F(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[8]258-259。鄧小平曾經(jīng)說過，我們需要從多個(gè)方面來看，我們現(xiàn)在需要將毛澤東同志已經(jīng)提出來的，但是沒有真正做起來的事情繼續(xù)認(rèn)真地做下去，要將之前的錯(cuò)誤積極地改正過來，這樣才能將之前沒有做好的事情做好。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承與創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)。江澤民在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨七十多年的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出:“我們黨之所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗?！盵9]577“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政理念，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展。胡錦濤鮮明指出了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的重要意義，他說：“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，關(guān)鍵是要抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和增強(qiáng)綜合國(guó)力?！盵10]143

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨所面臨的任務(wù)也更為艱巨。在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的征程中，黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華文化土壤之中，不斷汲取著中華優(yōu)秀文化的思想精華、哲學(xué)理念以及人文精神，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有豐富的內(nèi)涵，“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，分別從理論和實(shí)踐層面闡明了新時(shí)代的發(fā)展方針和戰(zhàn)略，其中，“十個(gè)明確”科學(xué)闡釋了新時(shí)代背景下的領(lǐng)導(dǎo)力量、根本目標(biāo)以及總體任務(wù)，同時(shí)指明了今后的發(fā)展方向、發(fā)展方式及其根本動(dòng)力，還包括基本經(jīng)濟(jì)制度、戰(zhàn)略步驟以及外部條件等重要內(nèi)容，為我們進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。在這一思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，創(chuàng)新性地提出了使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，給予了市場(chǎng)更大的活力，使經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，從2012年黨的十八大召開到2017年黨的十九大召開的5年時(shí)間“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長(zhǎng)到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十”[3]2-3。在全面從嚴(yán)治黨方面，《決議》指出：“黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固?！盵11]33-342012年12月4日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過了《十八屆中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》，拉開了全面從嚴(yán)治黨的序幕，“改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，中央八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。中央八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn)，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求”[12]149。從2013年開始，中紀(jì)委每月公布《全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題統(tǒng)計(jì)表》，八項(xiàng)規(guī)定給黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣帶來了巨大變化，深刻改變了中國(guó)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。黨的十八大以來取得的一切成就，都離不開習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一科學(xué)理論的指導(dǎo)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的核心要義與基本遵循

馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！盵13]413堅(jiān)持理論創(chuàng)新離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)問題、時(shí)代問題的回答?！稕Q議》指出了中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的核心要義和基本遵循：“根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！盵11]66-67

十八大以來，通過全面從嚴(yán)治黨，已經(jīng)形成反腐敗壓倒性態(tài)勢(shì)，但取得反腐敗壓倒性勝利的任務(wù)依然艱巨復(fù)雜；不敢腐的治標(biāo)效果得到了初步實(shí)現(xiàn)，但不能腐的制度制約和不想腐的治本之策依然尚未形成?；谝延械闹吸h成效和黨面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，黨中央提出了“推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展”這一論斷，具有科學(xué)理論指導(dǎo)性和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命、解決黨內(nèi)突出矛盾和深層次問題、有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”與“四大危險(xiǎn)”具有重要意義。

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。列寧曾經(jīng)對(duì)馬克思主義理論做出評(píng)價(jià):“它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！盵14]83馬克思主義具有高度的科學(xué)性和真理性，具有強(qiáng)大的生命力。人類歷史發(fā)展到今天，與馬克思所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是馬克思主義并沒有過時(shí)，依然具有豐富的時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵?！霸谌祟愃枷胧飞?，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”[15]65。馬克思主義在中國(guó)的傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，為我們黨提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。“我們敢想、敢說、敢做、敢為的理論基礎(chǔ)是馬列主義”[16]350。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，是因?yàn)槲覀凕h不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！稕Q議》指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。”[11]66

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本原則。黨的十九屆四中全會(huì)將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度?！氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”[17]346，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國(guó)共產(chǎn)黨才能沿著正確的方向和道路不斷前進(jìn)，面對(duì)著風(fēng)云激蕩的國(guó)際變化，中國(guó)共產(chǎn)黨更需要把握正確的方向，“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念”[15]327。在新的歷史條件下，面對(duì)著種種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨更需要以高度的政治自覺堅(jiān)持自我革命，加強(qiáng)黨的建設(shè)，從而保持馬克思主義政黨的本色，維護(hù)國(guó)家整體安全?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，正是因?yàn)閳?jiān)持以馬克思主義理論為主導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，筑牢思想根基，共同朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

(二)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[3]76。對(duì)待馬克思主義這一科學(xué)的理論，需要采取科學(xué)的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義的實(shí)踐性與開放性?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵18]664堅(jiān)持馬克思主義基本原理，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，同時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是，必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化?！爸挥幸晕覈?guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”[15]342。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，需要一切從實(shí)際出發(fā)，一切從問題出發(fā)，“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新”[19]14。

“現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子之所以會(huì)共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家(程朱理學(xué))和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的?！盵20]61馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合與統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，具有豐富的形式與內(nèi)容，習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色?！盵21]164在數(shù)千年的社會(huì)歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了豐富的國(guó)家制度和國(guó)家治理的思想理論，這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要組成部分，與馬克思主義基本原理的很多內(nèi)容不謀而合，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[3]35。推進(jìn)理論創(chuàng)新，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[13]669。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了深厚的土壤，唯有扎根中國(guó)幾千年的歷史，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，才能更好地延續(xù)中國(guó)精神，從而創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的理論成果，才能真正做到扎根中國(guó)大地，續(xù)寫中國(guó)歷史。

(三)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

理論創(chuàng)新離不開解放思想，思想的解放是接受新理論、學(xué)習(xí)新理論、創(chuàng)造新理論的重要基礎(chǔ)。正是由于中國(guó)有一批思想解放的先進(jìn)知識(shí)分子，才將馬克思主義引入中國(guó)，從而開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的獨(dú)特道路，也正是由于解放思想，我們黨才在“十年動(dòng)亂”結(jié)束不久，做出了改革開放這一偉大而正確的歷史決策，做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重要決定。“沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[22]549。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，一個(gè)重要的原因是因?yàn)槠渚哂械拈_放性和實(shí)踐性，它能夠不斷吸收人類最新的文明成果來不斷充實(shí)和發(fā)展自己?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵23]9馬克思主義在不同的國(guó)家有著不同的發(fā)展脈絡(luò)及發(fā)展流派，但歸根到底，這些流派都是對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，是馬克思主義不可分割的一部分。葛蘭西將馬克思主義稱為“實(shí)踐哲學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)與歷史的統(tǒng)一是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的；胡志明強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨要全心全意為人民服務(wù)，同時(shí)要加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，廣泛吸收群眾的力量，從而促進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展等理論觀點(diǎn)，都是結(jié)合本國(guó)實(shí)際深化馬克思主義的思想成果。

堅(jiān)持實(shí)事求是就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！皩?shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[24]。注重調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明特性，“調(diào)查研究是密切聯(lián)系群眾的重要途徑，是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)”[25]535。堅(jiān)持實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須堅(jiān)持從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去?！榜R克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路”[21]26。馬克思主義的時(shí)代性要求堅(jiān)持理論創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)。事物是處于不斷的變化發(fā)展之中的，對(duì)于理論的運(yùn)用更是要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，正如恩格斯指出的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵13]376僵化地運(yùn)用已有理論成果，不但不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，有時(shí)甚至?xí)m得其反，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來反對(duì)本本主義，毛澤東就曾經(jīng)指出：“我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。”[26]111鄧小平也曾經(jīng)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵27]143

(四)堅(jiān)持圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問

時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，自1921年成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終將馬列主義作為一切工作的重要指針，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決中國(guó)時(shí)代問題的代表人物之一。毛澤東帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾將馬列主義的科學(xué)思想運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，堅(jiān)持一切為了人民群眾，將反帝反封建作為直接任務(wù)，創(chuàng)新性地繼承并發(fā)展了列寧斯大林有關(guān)殖民地、半殖民地問題提出的各種學(xué)說。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，與時(shí)代同呼吸，與人民共命運(yùn)，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，密切關(guān)注并回答時(shí)代課題，為馬克思主義思想的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值不言而喻，但卻無法要求其能夠全面應(yīng)對(duì)其誕生170多年后人類社會(huì)發(fā)展所面臨的各種問題和挑戰(zhàn)。為此，我們必須堅(jiān)持科學(xué)的思想，求真知，辨是非，與時(shí)俱進(jìn)地豐富馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵。始終將問題作為導(dǎo)向，重點(diǎn)關(guān)注我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)心民生，為化解新時(shí)代發(fā)展難題開辟新的思路。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，一刻也不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，黨的十九屆六中全會(huì)將人民至上作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)之一，《決議》指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。”[11]66人民至上具有多重的理論內(nèi)涵，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”[21]154。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持想人民之所想，急人民之所急，近年來，出臺(tái)了一系列惠民政策，使人民群眾得到真正的福祉。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上理念，最大限度保護(hù)人民群眾的生命安全?！耙粋€(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗”[28]26。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在前進(jìn)征途上，不可避免會(huì)遇到困難挫折甚至危機(jī)變局，如何應(yīng)對(duì)這些危機(jī)，是對(duì)執(zhí)政黨的重大考驗(yàn)，在新冠肺炎疫情防控的過程中，黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用得到充分展現(xiàn)，社區(qū)黨組織充分凝聚了黨員和群眾的力量，創(chuàng)立黨員先鋒崗、志愿服務(wù)隊(duì)，共同助力打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，維護(hù)了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)踐證明，要徹底戰(zhàn)勝疫情，必須把人民生命安全和身體健康放在突出位置。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅將國(guó)人的生命安全置于首位，而且積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，貢獻(xiàn)大國(guó)力量，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議上指出，不論遇到什么困難，都要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把促進(jìn)發(fā)展、保障民生置于全球宏觀政策的突出位置。在這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探索重大公共危機(jī)應(yīng)對(duì)之策，正確回答了時(shí)代之問、人民之問，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的時(shí)代要求與實(shí)踐路徑

新時(shí)代新征程，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，需要我們結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，并從新的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

(一)在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中推進(jìn)理論創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也離不開黨的建設(shè)新的偉大工程。黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)是不可分割、相互促進(jìn)的，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐之中。一方面，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，同時(shí)也是推進(jìn)理論創(chuàng)新的必由之路。沒有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就無法凝聚起磅礴之力。在新冠肺炎疫情防控的過程中，正是由于在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下凝聚了全國(guó)各界各族人民的力量，我們才更有信心打贏這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，也正是在抗擊疫情的實(shí)踐過程中，我們黨創(chuàng)造性地提出了很多適合中國(guó)國(guó)情的新理論、新觀點(diǎn)，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。另一方面，必須堅(jiān)持思想建黨，理論強(qiáng)黨。黨的思想建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，思想建黨需要理論強(qiáng)黨與之配合，理論灌輸是理論強(qiáng)黨的前提和基礎(chǔ)，即理論創(chuàng)新與理論武裝要緊密結(jié)合，理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的百年歷程中，中共中央開展了多次集中學(xué)習(xí)教育，對(duì)于這些集中教育活動(dòng)，習(xí)近平指出它們都以思想教育打頭，在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，黨的最新理論成果是進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容，“把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重”，同時(shí)，不能孤立地學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論，要將其同“學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來，同新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐聯(lián)系起來”[3]540-541，達(dá)到理論的學(xué)習(xí)與原理的學(xué)習(xí)、歷史的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)習(xí)相結(jié)合、相統(tǒng)一。

治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，從嚴(yán)必依法度?！翱茖W(xué)完備的制度體系是維護(hù)黨中央權(quán)威的重要保障”[29]。新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，離不開黨的制度建設(shè) 。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)基本形成了相對(duì)完善的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，但是在實(shí)踐中還存在著執(zhí)行難的問題。對(duì)此，習(xí)近平指出，制度一經(jīng)形成，就要嚴(yán)格遵守，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外。黨內(nèi)法規(guī)的權(quán)威性是在黨內(nèi)法規(guī)執(zhí)行的過程中得以體現(xiàn)的“堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的各種行為，使制度真正成為黨員、干部聯(lián)系和服務(wù)群眾的硬約束”[30]379。遵守黨內(nèi)法規(guī)，首先要加強(qiáng)黨員自身的理想信念，這是保障黨內(nèi)法規(guī)得到很好遵守的基礎(chǔ)。黨內(nèi)法規(guī)的實(shí)施，雖然是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的紀(jì)律予以保障的，但在很大程度上是靠黨內(nèi)法規(guī)遵守來實(shí)現(xiàn)的?！包h內(nèi)法規(guī)靠黨的紀(jì)律保證實(shí)施，這是從終極意義上講的，并不意味著黨內(nèi)法規(guī)的每一個(gè)實(shí)施過程，每一部黨內(nèi)法規(guī)的實(shí)施都需要借助黨的紀(jì)律，也不保證黨的紀(jì)律是保證黨內(nèi)法規(guī)實(shí)施的唯一力量”[31]330。黨內(nèi)法規(guī)的約束力，更多的來自于黨員對(duì)自身身份的認(rèn)同。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論創(chuàng)新與理論武裝。理論武裝具有多方面的含義，最基本的就是要把黨的基本理論貫注和滲透到黨的各項(xiàng)工作之中。首先，通過理論武裝，進(jìn)一步凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，健全黨內(nèi)政治生活，以此來增強(qiáng)黨的工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性；其次，通過理論武裝，提升黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，將黨的基本理論作為堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，從而提高中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力；再次，通過理論武裝抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)群體，使其充分學(xué)習(xí)了解馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義思想信念，“把思想統(tǒng)一到黨的基本理論、基本路線上來，充分發(fā)揮先鋒模范作用”[32]258。

(二)在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中推進(jìn)理論創(chuàng)新

黨的十八屆三中全會(huì)明確了全面深化改革的總目標(biāo)：“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”黨的十九屆四中全會(huì)將“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為大會(huì)的主題，系統(tǒng)概括了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有的多方面顯著優(yōu)勢(shì)，揭示了“中國(guó)之治”背后的制度密碼。我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系之所以具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)槲覀凕h在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義、時(shí)代化的馬克思主義、大眾化的馬克思主義指導(dǎo)國(guó)家治理體系建設(shè)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果，使我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。

馬克斯·韋伯提出了“工具理性”和“價(jià)值理性”的概念，他認(rèn)為，工具理性強(qiáng)調(diào)手段—目的的合理性，通過縝密的邏輯思維和精細(xì)的科學(xué)計(jì)算來實(shí)現(xiàn)效率或效用的最大化；而價(jià)值理性注重信仰和理念，要求所追求的目標(biāo)必須符合某種倫理道德或者人類內(nèi)心深處的某些信念。國(guó)家治理理念應(yīng)是工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。國(guó)家治理的價(jià)值理念為理論創(chuàng)新賦予基本遵循。馬克思主義的基本立場(chǎng)就是以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，以人的自由全面的發(fā)展為目標(biāo)。治國(guó)之道，富民為始。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，習(xí)近平的這一論斷為國(guó)家治理的價(jià)值目標(biāo)指明了方向?！拔覀凕h來自于人民，黨的根基和血脈在人民。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[33]15。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，人民滿意是衡量國(guó)家治理成效的重要尺度。“我們始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任。我們把群眾滿意度作為衡量脫貧成效的重要尺度，集中力量解決貧困群眾基本民生需求”[34]13。新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，需要在推進(jìn)馬克思主義大眾化上著力，回答人民之問、時(shí)代之問。

(三)在推動(dòng)人類文明新形態(tài)為全球治理提供中國(guó)智慧中推進(jìn)理論創(chuàng)新

“一百年來，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”[11]64自從馬克思主義把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，全世界共產(chǎn)黨人都在不懈探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在探索的過程中收獲了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了很多曲折。20 世紀(jì)下半葉，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇發(fā)展困境，世界社會(huì)主義面臨何去何從的問題。 中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷探索，走出了一條與眾不同的新路，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為世界社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，這背后離不開中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的一系列理論創(chuàng)新與理論突破。改革開放的重大決策，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正確確立為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了重要的理論基石，從而推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，在新的時(shí)代條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要考慮的問題。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定相統(tǒng)一，對(duì)外積極發(fā)揮大國(guó)優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，積極創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)的理論基石：一是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的憧憬和科學(xué)論證；二是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展基本規(guī)律的科學(xué)總結(jié)；三是人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。文明具有多元性、開放性的特點(diǎn)，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)世界文化交流、人類文明進(jìn)步具有重要的意義。通過文化創(chuàng)新，向世界傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，同時(shí)為世界上需要幫助的國(guó)家提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。面對(duì)世界上不同形式的文化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要各美其美、美美與共、和而不同、求同存異，同時(shí)，積極主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，幫助他國(guó)進(jìn)行文化的傳承、保護(hù)與建設(shè)。習(xí)近平多次提到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是儒家思想的文化精髓，也是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持仁政的文化根基，中國(guó)堅(jiān)持正確義利觀，對(duì)于巴基斯坦、塞加內(nèi)爾等發(fā)展中國(guó)家，在它們面臨困難，需要幫助時(shí)都伸出了援助之手。習(xí)近平在2015年4月21日在巴基斯坦議會(huì)的演講時(shí)提出“幫助巴基斯坦就是幫助我們自己”。兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念契合相通，在國(guó)際交往中也保持著良好的關(guān)系，這一關(guān)系只是人類文明新形態(tài)的一個(gè)縮影，隨著中國(guó)聲音不斷傳向世界，人類文明新形態(tài)也不斷在世界舞臺(tái)上煥發(fā)活力。新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不僅需要立足中國(guó)實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，而且需要面向世界，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義走向世界，為全球治理提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。