劉愛(ài)國(guó) 上海市新中高級(jí)中學(xué)

談到教師發(fā)展的話題，我們常常比較關(guān)注的是教師專業(yè)素養(yǎng)的培育。然而我們發(fā)現(xiàn)，包括專業(yè)素養(yǎng)培育在內(nèi)的教育者終身修行與成事追求是教師發(fā)展的本分和動(dòng)力源。當(dāng)下，在立德樹(shù)人、高質(zhì)量完成育人任務(wù)的要求下，每一位教育者如何以高尚的道德情操感召學(xué)生、用仁愛(ài)之心滋潤(rùn)學(xué)生、以強(qiáng)國(guó)興邦的理想信念引領(lǐng)學(xué)生，都指向教育者的自我終身修行與成事追求?？v觀我們的一生，一方面都在追求做成事、成大事、持續(xù)成大事，另一方面我們時(shí)時(shí)刻刻都在修煉自己、管理自己的言行。具體來(lái)說(shuō)，我們?nèi)粘Ｖ饕褪枪芾碜约旱臅r(shí)間、管理自己的身體、管好自己的情緒、管好自己的工作及家庭生活，總結(jié)而言，那就是：在成事中修行，在修行中成事，兩者相依相伴。因此，修行與成事必將成為新時(shí)代高質(zhì)量教育者不可或缺的終身必修課。

首先，人作為社會(huì)性動(dòng)物，既有動(dòng)物的本能特征，又有對(duì)自身物質(zhì)、精神生活的美好追求，因此，改造自然，創(chuàng)造美好生活，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展，成為與人類相伴隨的社會(huì)活動(dòng)。我們作為人類知識(shí)傳承的教育者，理所當(dāng)然有義務(wù)、有責(zé)任教好書(shū)育好人，并且能與教育團(tuán)隊(duì)一起合作共事、成事。也就是說(shuō)，我們要學(xué)習(xí)新課標(biāo)，研究新課堂，運(yùn)用新技術(shù)，探索推進(jìn)育人改革新舉措，完善教育評(píng)價(jià)改革的新思路。其次，從人與自然和諧共生發(fā)展的角度來(lái)看，如何尋求從不平衡再到新的生態(tài)平衡，也是人與自然共生發(fā)展的規(guī)律。在與病毒的戰(zhàn)斗中，為了尋求解決問(wèn)題的辦法，構(gòu)建人與自然和諧共生的新生態(tài)，我們需要依靠醫(yī)學(xué)進(jìn)步和科學(xué)創(chuàng)新，找到針對(duì)病毒的良方和解藥。但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是提升人類自身的衛(wèi)生習(xí)慣、健康意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，提升公共衛(wèi)生健康的管理能力，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。這樣的新生態(tài)平衡離不開(kāi)教育，更離不開(kāi)每一位教育者。再次，中國(guó)的教育者還必須教育引導(dǎo)我們的后代包容、理解、汲取世界不同優(yōu)秀文化成果，同時(shí)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界大同中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

成事與修行這兩件事如何評(píng)判？有沒(méi)有檢驗(yàn)成事與修行的標(biāo)準(zhǔn)呢？我個(gè)人認(rèn)為，教育者的修行不外乎“為師”“為將”與“為相”三層境界的追求。

先說(shuō)說(shuō)“為師”。我們對(duì)某一方面有知識(shí)或某行業(yè)有技能專長(zhǎng)的人常常稱之為“師”，如教師、醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、工程師。拿教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我們通過(guò)自身的努力學(xué)習(xí)和國(guó)家的重點(diǎn)培養(yǎng)，成為一名有知識(shí)、有教育本領(lǐng)的人，被稱為教師。在教育行業(yè)中，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教師，在教育事業(yè)中不斷深耕細(xì)作，面對(duì)教育的難題迎難而上，自然也提高了自身的“為師”的專業(yè)水準(zhǔn)，引領(lǐng)某一學(xué)科發(fā)展或帶領(lǐng)某一團(tuán)隊(duì)在教育改革中“攻營(yíng)拔寨”，成為某個(gè)學(xué)科的專家，成為教師隊(duì)伍中的領(lǐng)軍人物，這樣的教師即從“為師”升格到“為將”。一堂堂公開(kāi)課的示范教學(xué)、一個(gè)個(gè)教育研究課題的結(jié)項(xiàng)、一代代青年教師的受益成長(zhǎng)，這批“為將”者可以說(shuō)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展功勛卓著，“人民教育家”于漪老師即為典范。

那么如何“為相”呢？“相”這一官職是古代輔佐君王治國(guó)理政的左膀右臂。以教育來(lái)說(shuō)，“為師”“為將”的優(yōu)秀專家型教師能否跨越成為教育中的“相”才，擔(dān)當(dāng)起學(xué)校教育教學(xué)專業(yè)指導(dǎo)與行政治理的角色，這又是一個(gè)進(jìn)階。從謀一域（一學(xué)科）到謀全局（一學(xué)校），從微觀地謀一校教育到宏觀地學(xué)習(xí)把握國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育的潮流和發(fā)展方向，從謀幾個(gè)人的團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)到謀所有教職員工的發(fā)展，從撫今追昔到展望教育的明天，都是實(shí)實(shí)在在的巨大挑戰(zhàn)。同時(shí)當(dāng)下教育改革中各種人事糾葛、各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，無(wú)不考驗(yàn)著“為相”者的智慧、考驗(yàn)“為相”者的情商、考驗(yàn)“為相”者的戰(zhàn)略格局。這就要求“為相”者除了要具有大智慧，還要有一顆“大心臟”，拿得起放得下，面對(duì)復(fù)雜的教育改革想贏也不怕輸，練就“治大國(guó)如烹小鮮”的心性膽量，這是第三境界的修行。因此，無(wú)論是主政一方教育的“為相”者，還是引領(lǐng)研究學(xué)科教育教學(xué)發(fā)展的“為將”者，抑或是每一位教書(shū)育人的“為師”者，修行是深耕教育每一堂課，每周的升旗儀式，每一天的日常。“為師”“為將”與“為相”三層境界就是新時(shí)代立德樹(shù)人教育者的終身修行。

什么是成事的標(biāo)準(zhǔn)呢？史書(shū)《左傳》中曾記載，“立德”“立功”和“立言”是成就事業(yè)的“三不朽”，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是樹(shù)立德行、建功立業(yè)和著書(shū)立說(shuō)。

其中“立德”為首要。人人遵守社會(huì)公德，爭(zhēng)當(dāng)合格公民，我們的社會(huì)才能更加文明、有序、和諧，可見(jiàn)守公德的重要性。然而，無(wú)論是嚴(yán)私德、守公德還是明大德，德的養(yǎng)成非一朝一夕，需要靠教育與教育人長(zhǎng)期艱苦的引領(lǐng)與培育。因此，教育者自身尤為關(guān)鍵，只有教育者嚴(yán)于律己，才能當(dāng)好學(xué)生的表率；只有教育者守正社會(huì)公德，才能給學(xué)生定規(guī)則定規(guī)范；也只有教育者明國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之理，才能教育學(xué)生立報(bào)效祖國(guó)之志。傳承和發(fā)揚(yáng)以德服人，嚴(yán)私德、守公德、明大德是教育者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。汲新中百余年辦學(xué)育人實(shí)踐智慧凝練出的新中校訓(xùn)“樹(shù)德修能”，不僅為新中學(xué)子成長(zhǎng)成人指明了努力方向，也為新中教職員工干事業(yè)求發(fā)展提出了目標(biāo)和要求。在書(shū)寫(xiě)為黨育人為國(guó)育才時(shí)代答卷中，優(yōu)秀的師德師風(fēng)師愛(ài)是新中教職工一輩子的追求。

“立功”即創(chuàng)立千秋偉業(yè)并取得驕人的功績(jī)，也就是建功立業(yè)。從今天的教育改革發(fā)展的時(shí)機(jī)判斷，恰逢教育人大顯身手建功教育事業(yè)的好時(shí)代。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)思想政治理論教師座談會(huì)并指出，教育最根本的問(wèn)題是全面貫徹黨的教育方針，解決好“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題?？倳?shū)記給教育人問(wèn)診把脈，為教育人在新時(shí)代建什么樣的功、立什么樣的業(yè)，開(kāi)出了處方。但教育之功又與其他事業(yè)有所不同，因?yàn)榻裉斓慕逃囵B(yǎng)的是明天的人才，成就的是后天的事業(yè)。因此，教育之功具有漸近性與長(zhǎng)期性，來(lái)不得半點(diǎn)的急功近利，只能依照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律、知識(shí)邏輯規(guī)律辦教育，始終抱有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，始終秉持千方百計(jì)為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠基的教育情懷，始終牢記培養(yǎng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人的信念使命，這就是教育人應(yīng)立的教育事業(yè)千秋大功。

二十世紀(jì)七八十年代，教育家段力佩創(chuàng)設(shè)的育才“茶館式”教改經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)了上海教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，至今引領(lǐng)著靜安教育的發(fā)展?！叭嗣窠逃摇庇阡衾蠋熣f(shuō)：“今天的教育就是明天的國(guó)民素質(zhì)，教育一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)?！币虼私逃叩摹傲⒀浴本褪且龑?dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”，使學(xué)生最終能成事。但如何立引領(lǐng)辦學(xué)育人發(fā)展之言，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？作為教育者至少要跨越三個(gè)階梯。第一階梯是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，也就是今天常講的教學(xué)和實(shí)踐，如文獻(xiàn)查閱、做項(xiàng)目、搞問(wèn)卷調(diào)研、承擔(dān)課題攻關(guān)任務(wù)等，這是“立言”的基礎(chǔ)工程。第二階梯是破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。把讀過(guò)的書(shū)掰碎了，消化吸收，把走過(guò)的路復(fù)盤(pán)一下，有些是重復(fù)和相似的，需要精減與篩選，有些還有疏漏與疑惑，必須重新學(xué)習(xí)探究。知行合一，學(xué)習(xí)和實(shí)踐融會(huì)貫通，把知識(shí)變成自己的營(yíng)養(yǎng)和能力，這是“立言”的關(guān)鍵期。第三階梯是獨(dú)辟蹊徑，成一家言。一本專著、一場(chǎng)報(bào)告、一篇文章，令人耳目一新，醍醐灌頂，促發(fā)人們進(jìn)一步的思考。“立言”是教育者的反思和總結(jié)，凸顯教育者對(duì)于教育的規(guī)律和方法的再認(rèn)識(shí)與提升，因而“立言”是教育者成大事的必修功課。

立德，嚴(yán)私德、守公德是教育者的本分，立國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興的大德，是教育人的不朽之德；立功從做教育教學(xué)的日常開(kāi)始，在追求教育改革事業(yè)發(fā)展中，立成就有志有為青年學(xué)子的經(jīng)世之功；著啟迪學(xué)生成人成才成功之書(shū)，立引領(lǐng)指導(dǎo)教育改革科學(xué)發(fā)展之言，是我們的終身追求，也是教育者一生最為重要的功課。

人世間沒(méi)有不朽的人，只有不朽的人生。成事是教育者一輩子的追求，修行是一生的教育日常。在繁復(fù)的日常教育生活中堅(jiān)持不懈地修行和成事，方能成就我們不朽的教育人生。