姚　萍

【摘要】 2021年的河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》成了春節(jié)期間人民群眾討論的熱門話題之一，形成了一種“出圈紅”的文化現(xiàn)象。作為古典舞成功的典型范例，本文從該作品創(chuàng)作的文化背景、文博熱追、團(tuán)隊(duì)力量、故事情節(jié)、造型設(shè)計(jì)、科技運(yùn)用以及傳播方式等方面分析其如何守正、創(chuàng)新取得成功的原因，同時(shí)提出改進(jìn)完善的個(gè)人觀點(diǎn)，以期和廣大舞蹈愛(ài)好者共同探索中國(guó)古典舞自身發(fā)展的文化依據(jù)及多元結(jié)合的無(wú)限可能，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新盡自己的綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】 唐宮夜宴;古典舞;出圈紅;文化

每年春晚最受歡迎、最受關(guān)注的節(jié)目都是人們閑暇時(shí)的熱門話題，2021年的春晚熱門話題自然離不開(kāi)河南春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》。根據(jù)微博媒體數(shù)據(jù)，從臘月二十九日首播到新年初一，河南衛(wèi)視春晚登上了微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一，話題量超過(guò)了三億多?！短茖m夜宴》視頻在微博累計(jì)觀看量超過(guò)了2500萬(wàn)次?！昂幽洗和砜倢?dǎo)演回應(yīng)舞蹈出圈”這個(gè)話題微博閱讀量接近5億，截止統(tǒng)計(jì)后這些數(shù)據(jù)仍在持續(xù)快速增長(zhǎng)中。

不僅如此，河南衛(wèi)視此類節(jié)目一路開(kāi)掛，美到爆裂。元宵節(jié)晚會(huì)漢唐舞《芙蓉池》繁華笙歌、美輪美奐，展現(xiàn)出端莊富貴、恢宏壯麗的盛唐氣象。清明節(jié)晚會(huì)舞蹈《紙扇書生》完美展現(xiàn)北宋詩(shī)人程顥的七言律詩(shī)《郊行即事》，書生們盡情游賞，俊逸灑脫，浪漫無(wú)限。端午節(jié)晚會(huì)上洛神水賦《祈》重現(xiàn)神都洛陽(yáng)的絕代風(fēng)華，洛神在水中“翩若驚鴻，婉若游龍”，絕美演繹水下飛天、驚為天人，一幀幀畫面折服了無(wú)數(shù)中外友人。七夕節(jié)晚會(huì)舞蹈《龍門金剛》中，飛天仙女和金剛力士在洛陽(yáng)龍門石窟的盧舍那大佛前翩翩起舞，再次驚艷世人。創(chuàng)作靈感來(lái)自宋徽宗《瑞鶴圖》的中秋晚會(huì)舞蹈《鶴歸來(lái)兮》，群鶴盤旋，預(yù)示國(guó)運(yùn)昌盛，美不勝收。一部河南史，半部中國(guó)史。河南衛(wèi)視以全新的方式傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓全國(guó)乃至世界人民感受到河南的古老與現(xiàn)代、開(kāi)放與創(chuàng)新。

《唐宮夜宴》原名《唐俑》，鄭州歌舞劇院舞蹈作品，編導(dǎo)是陳琳、袁時(shí)，2020年10月曾參加第十二屆中國(guó)荷花獎(jiǎng)的評(píng)選。它取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)唐朝宮廷生活，講述了一群唐俑在博物館“復(fù)活”之后赴宴路上發(fā)生的趣事以及在夜宴上的精彩表演。曲終之后重新回歸現(xiàn)實(shí)，化作寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的歷史。整個(gè)作品運(yùn)用了5G+AR技術(shù)營(yíng)造出穿越時(shí)空、夢(mèng)回大唐的視覺(jué)效果。其中舞臺(tái)場(chǎng)景隨故事情節(jié)的不斷變化而改變，營(yíng)造出如夢(mèng)如幻、亦真亦假的視覺(jué)沖擊，讓人流連忘返、回味無(wú)窮。

《唐宮夜宴》的“出圈紅”，“紅”的并非偶然。正是它的守正與創(chuàng)新賦予了作品文化、傳統(tǒng)、厚重、新穎、獨(dú)特的特點(diǎn)，因此吸引了無(wú)數(shù)觀眾為其點(diǎn)贊。

一、守正

《唐宮夜宴》可謂是古典舞成功的典范。它的成功得益于尊重歷史、尊重文化。

（一）依托悠久歷史文化

中國(guó)是個(gè)歷史悠久、文化深厚的文明古國(guó)，河南又地處中原腹地，是中華民族和中華文明的主要發(fā)祥地之一，歷史上先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此。中原人民勤勞、智慧，創(chuàng)造了著名的“裴李崗文化”“仰韶文化”“龍山文化”等，涌現(xiàn)出眾多歷史名人，呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)典型的歷史事件。這些古代文化為當(dāng)前河南的文化藝術(shù)事業(yè)提供了豐富、鮮活的藝術(shù)素材，也為河南傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力?！短茖m夜宴》創(chuàng)作靈感源于河南出土的唐俑，唐俑本身就是集悠久歷史、深厚文化、深刻哲理于一身，這便是這個(gè)舞蹈作品“紅”起來(lái)的根本。

（二）文博熱追深入人心

近年來(lái)，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實(shí)抓好抓緊。央視推出了文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，透過(guò)影像化展示、故事化講述，探討中華文明的形成及對(duì)世界的貢獻(xiàn);《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為以詩(shī)詞為內(nèi)容的大型全民互動(dòng)文化節(jié)目，提倡“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”。故宮博物院和北京電視臺(tái)聯(lián)合出品的文化節(jié)目《上新了，故宮》，引領(lǐng)觀眾跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶，探尋故宮歷史文化，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師創(chuàng)新文化創(chuàng)意衍生品。河南衛(wèi)視《華豫之門》，倡導(dǎo)在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原，在談?wù)摴沤裰性忈屩性?。作為一檔鑒寶類大型文化綜藝節(jié)目，深受人民群眾的喜愛(ài)，成了河南衛(wèi)視三大品牌欄目之一，收視率穩(wěn)居全國(guó)前十。民族的才是世界的，歷史的才是永恒的。一場(chǎng)持續(xù)高漲的文博熱在全國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)，并愈發(fā)深入人心。《唐宮夜宴》的創(chuàng)作緊跟文化潮流，將文博創(chuàng)新上升到新的高度，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。這也是河南響應(yīng)中央號(hào)召，挖掘本土文化，輸出本土文化，弘揚(yáng)本土文化，堅(jiān)定文化自信的一個(gè)典型代表。隨著此類藝術(shù)作品不斷豐富完善的創(chuàng)新性發(fā)展，河南必將會(huì)從一個(gè)文明故地走向一個(gè)文化強(qiáng)省。

（三）創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)厚積薄發(fā)

鄭州歌舞劇院是河南省頂級(jí)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作及表演團(tuán)體之一，成立于2004年3月。十幾年來(lái)，鄭州歌舞劇院根植河南沃土，響應(yīng)政府號(hào)召，傳承中原文化，緊跟時(shí)代潮流，貼近人民群眾，創(chuàng)作文藝精品，結(jié)出了豐碩成果，取得了優(yōu)異成績(jī)，以實(shí)際行動(dòng)“追求經(jīng)典，創(chuàng)造美麗”。

從2004年3月創(chuàng)作河南第一部中國(guó)經(jīng)典民族舞劇《風(fēng)中少林》開(kāi)始，鄭州歌舞劇院就高瞻遠(yuǎn)矚地致力于打造全國(guó)最高規(guī)格的創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)。劇本編創(chuàng)是我國(guó)著名舞蹈理論家、評(píng)論家馮雙白，舞劇作曲是我國(guó)著名作曲家唐建平，主要演員是當(dāng)時(shí)頂尖級(jí)舞蹈演員汪子涵、滕愛(ài)民、李倩等，力爭(zhēng)天下英才為我所用，可謂是群英薈萃。與此同時(shí)，鄭州歌舞劇院與信譽(yù)良好、實(shí)力雄厚的鄭州中遠(yuǎn)文化傳播公司建立深度合作，搭建市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)平臺(tái)，有計(jì)劃、有目的地推廣宣傳，使《風(fēng)中少林》成為河南推向全國(guó)、推向世界響當(dāng)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)精品。

隨后的青春版歌舞劇《清明上河圖》、浪漫傳奇舞劇《云水洛神》、凄美愛(ài)情舞劇《水月洛神》、家國(guó)情懷舞劇《精忠報(bào)國(guó)》都印證了鄭州歌舞劇院努力實(shí)現(xiàn)為“中國(guó)最具活力的藝術(shù)團(tuán)體”的決心與信心。而由純色河南編演團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《唐宮夜宴》更是河南舞蹈創(chuàng)作的實(shí)力展現(xiàn)，未來(lái)前景不可小覷。

二、創(chuàng)新

《唐宮夜宴》是近些年中國(guó)古典舞文化創(chuàng)新的典型代表。它的主題思想和選材立意新穎獨(dú)特，加上5G+AR科技助推，虛實(shí)結(jié)合造就新視覺(jué)感觀，使其思想性、觀賞性得到了高度的統(tǒng)一。

（一）故事情節(jié)詼諧打趣

中國(guó)古代最為輝煌的朝代便是唐朝。一提起唐朝，大家都會(huì)自豪的回望唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛、最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，科技高、軍事強(qiáng)、國(guó)家富、民生穩(wěn)，文化、藝術(shù)呈現(xiàn)多元化、開(kāi)放性發(fā)展?？梢哉f(shuō)唐朝為世界留下了豐厚的寶貴遺產(chǎn)。

以藝術(shù)為例，唐朝施行對(duì)外開(kāi)放，使得多種異域文化在此交匯融合、生根發(fā)芽?？梢钥吹健短茖m夜宴》的演職人員手持樂(lè)器多為“胡琴”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)異域樂(lè)舞已傳入中原，開(kāi)枝散葉。與此同時(shí)，唐朝也涌現(xiàn)出了許多藝術(shù)名家、樂(lè)舞名家，例如唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、楊貴妃楊玉環(huán)、安祿山、公孫大娘等。其中公孫大娘善舞劍器，她在民間獻(xiàn)藝，觀者如山。也曾受邀宮廷表演，劍舞舞技無(wú)人能及。由此可見(jiàn)，樂(lè)舞文化已從宮廷傳入民間，宮廷樂(lè)舞與民間樂(lè)舞相互融合，這些都表現(xiàn)出唐朝的文化繁盛和人民的生活富足。

唐俑是唐朝文化、藝術(shù)的綜合體現(xiàn)?！短茖m夜宴》還原其形，再現(xiàn)其文化氣象和文化氣韻，以獨(dú)特的戲劇性將女樂(lè)官們?cè)诟把缏飞习l(fā)生的趣事和打鬧的場(chǎng)景一一再現(xiàn)。故事情節(jié)合情合理，詼諧打趣，輕松愉悅。前半段舞蹈整體風(fēng)格活潑、俏皮、可愛(ài)，后半段舞蹈整體風(fēng)格端莊、典雅、大氣。整個(gè)作品雖以古典舞形式為表達(dá)樣式，但與現(xiàn)代人的審美觀、價(jià)值觀、情感觀和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不拘一格、引人入勝、觀感俱佳的視聽(tīng)體驗(yàn)。真正做到了現(xiàn)代感的唐風(fēng)古韻和中國(guó)古典舞蹈的文化傳承與創(chuàng)新。

（二）演員造型新穎獨(dú)特

盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)富足，文化交融，人民自信，使唐人不拘于傳統(tǒng)以瘦為美的審美習(xí)慣，而是以健康美作為審美標(biāo)準(zhǔn)。這種美應(yīng)該是緊致肌肉的曲線美，實(shí)際上也是現(xiàn)代時(shí)尚男女追求的“穿衣顯瘦，脫衣有肉”的健身美、健康美，是人們審美標(biāo)準(zhǔn)理性化的一種體現(xiàn)。

《唐宮夜宴》的舞蹈演員造型完全契合唐人審美特征，嘴含脫脂棉，身穿海綿衣，營(yíng)造出相對(duì)圓潤(rùn)、健碩的體型。但她們步伐輕盈、動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出大唐女性健康豐滿、雍容華貴、理性自信之美。

“唐三彩”亦稱“洛陽(yáng)唐三彩”，是盛行于唐朝的陶器，是中國(guó)陶瓷史上濃墨重彩的一筆。斑斕的色彩在造型生動(dòng)的俑上展現(xiàn)得淋漓盡致，具有極高的藝術(shù)意境。其藝術(shù)成就震古爍今，聞名中外。

劇中所用斜紅妝，又名曉霞妝，是中國(guó)古代女子的“特有”妝容，其特點(diǎn)靈動(dòng)、嫵媚、充滿活力。

《唐宮夜宴》的舞蹈演員們身著唐三彩色樣紗衣，臉化斜紅妝，整體造型圓潤(rùn)豐滿，正契合女樂(lè)官的年齡、身份、劇情及唐朝的審美特點(diǎn)。因此，雖為古典舞服裝和妝容的創(chuàng)新使用，實(shí)則是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與守正。

（三）科學(xué)技術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)

如果說(shuō)深厚文化是《唐宮夜宴》創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，那么科技賦能一定為《唐宮夜宴》錦上添花不少?！短茖m夜宴》時(shí)據(jù)國(guó)內(nèi)舞蹈流量頂峰的一個(gè)重要原因就是巧用科技。該作品根據(jù)故事情節(jié)運(yùn)用5G+AR技術(shù)進(jìn)行多場(chǎng)景切換，將舞臺(tái)變幻為靜怡神秘的博物館，變幻出山巒疊嶂、亭臺(tái)軒榭、小橋流水、青瓦長(zhǎng)廊等唯美場(chǎng)景，讓人目不暇接，真正做到了演員畫中暢游。天人地景、琳瑯滿目的視覺(jué)效果，開(kāi)啟了舞臺(tái)場(chǎng)景化的視覺(jué)體驗(yàn)，為觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的視聽(tīng)盛宴。

（四）傳播方式多軌并行

近年來(lái)，電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體受眾比例雖然逐漸降低，并且受眾群體漸成老齡化發(fā)展，但其弘揚(yáng)社會(huì)核心主義價(jià)值觀、宣傳社會(huì)精英文化的正統(tǒng)職能依舊有著巨大的生命力、傳播力和感召力。當(dāng)下，快速發(fā)展起來(lái)的新媒體以其媒體個(gè)性突出、受眾選擇增多、表現(xiàn)形式多樣、信息發(fā)布實(shí)時(shí)等優(yōu)勢(shì)特征逐漸呈上升勢(shì)頭。特別是短視頻平臺(tái)，因其傳播快捷、信息簡(jiǎn)潔、個(gè)性自由等特點(diǎn)在移動(dòng)客戶端的發(fā)展勢(shì)頭也異常迅猛。因此，一些電視傳媒為保證收視預(yù)期，往往會(huì)采取電視直播、網(wǎng)絡(luò)（直）重播和短視頻預(yù)先廣播的形式來(lái)傳播這些文化信息。比如，2021年河南電視臺(tái)春晚的電視直播是晚上七點(diǎn)半開(kāi)始，但在諸如快手、嗶哩嗶哩、抖音、微信、微博、優(yōu)酷、騰訊、愛(ài)奇藝等眾多新媒體平臺(tái)上早早地就開(kāi)啟了宣傳預(yù)播、同步直播、后續(xù)重播。《唐宮夜宴》便是搭上了這趟多媒介傳播的高鐵，順勢(shì)而上，取得了點(diǎn)擊量、評(píng)論量和群眾喜愛(ài)度的業(yè)界新高。

三、改進(jìn)

《唐宮夜宴》“出圈紅”后不久，網(wǎng)絡(luò)上就傳來(lái)一些質(zhì)疑，這些質(zhì)疑在一定程度上說(shuō)明還有進(jìn)步空間。當(dāng)然，一個(gè)好的作品要經(jīng)過(guò)不斷打磨改進(jìn)才能進(jìn)一步提升高度，臻于完美。愛(ài)之深、責(zé)之切，就個(gè)人觀看感受而言，有兩點(diǎn)尚需改進(jìn)。

（一）演員表演情感欠佳

《唐宮夜宴》舞蹈演員的表情可以更加豐富，更加戲劇，更加真實(shí)，更加靈動(dòng)。演員需要全情投入，要把思想維度和動(dòng)作表情統(tǒng)一起來(lái)。演員的身體要具備非常強(qiáng)的表達(dá)能力，動(dòng)作、情感要追求細(xì)膩，一出手、一呼吸、一律動(dòng)都要能展現(xiàn)作品的藝術(shù)追求。一舉手、一投足都要帶有想象力、帶有延伸感、帶有意境感、帶有人物感，要更文化、更古典。

常言道：“腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。”《唐宮夜宴》如果想在演員表演上有質(zhì)的提高，那就需要演員多讀書、廣觀史，讓演員們能夠把古典文學(xué)幻化在自己身上。因?yàn)槲璧秆輪T不僅是肢體的表演者，更是文化的研究者、傳承者和創(chuàng)造者，是文化的代言人。舞蹈演員要能夠讓觀眾看到我們的舞蹈，感受到我們的歷史，愛(ài)上我們的文化，這才是舞蹈人最重要的價(jià)值。

從河南電視臺(tái)隨后的元宵節(jié)晚會(huì)漢唐舞《芙蓉池》、清明節(jié)晚會(huì)《紙扇書生》、端午節(jié)晚會(huì)洛神水賦《祈》、七夕節(jié)晚會(huì)《龍門金剛》及中秋節(jié)晚會(huì)《鶴歸來(lái)兮》的表演中可以看到這一點(diǎn)已經(jīng)有所改進(jìn)。特別是端午節(jié)晚會(huì)洛神水賦《祈》，洛神在水中宛若仙人的舞技展示與創(chuàng)意表演巧奪天工;七夕節(jié)晚會(huì)《龍門金剛》駱文博飾演的仙女可謂一個(gè)眼神驚艷八方，表演精準(zhǔn)到位，無(wú)人能及。

（二）情節(jié)背景銜接不足

《唐宮夜宴》的整體畫面不太統(tǒng)一，沒(méi)有因故事情節(jié)而設(shè)計(jì)畫面，使得情節(jié)背景銜接不足。期間《婦好鸮尊》《蓮鶴方壺》《賈湖骨笛》《搗練圖》《簪花仕女圖》《備騎出行圖》《千里江山圖》等國(guó)寶在舞臺(tái)上穿插出現(xiàn)，有些影響故事的整體性，讓人有一種跳出感。這些細(xì)節(jié)還需要在創(chuàng)作過(guò)程中多方論證、打磨，使作品達(dá)到故事情節(jié)的完整統(tǒng)一。使作品有一種氣象，契合一定的美學(xué)追求，達(dá)到一定的美學(xué)高度。

這些改進(jìn)點(diǎn)在隨后的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)晚會(huì)中已徹底更新，呈現(xiàn)出了更加有文化、有深度、更親民、更新穎、并富有系統(tǒng)性邏輯性的統(tǒng)籌編排。

（三）電子音樂(lè)創(chuàng)作不足

《唐宮夜宴》音樂(lè)編曲很好，有河南戲曲的音樂(lè)元素，用打擊樂(lè)來(lái)展現(xiàn)一路行走的鼓點(diǎn)，有嬉戲、玩鬧的喜悅之感。用這段音樂(lè)可以走出身體的節(jié)奏、韻律、美感，可以說(shuō)和動(dòng)作相得益彰。但通觀整個(gè)作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，相比較場(chǎng)景切換方面使用的5G+AR技術(shù)以及后幾場(chǎng)晚會(huì)舞蹈作品的音樂(lè)制作效果而言，《唐宮夜宴》的電子音樂(lè)在創(chuàng)作方面顯得缺乏匠心。后幾場(chǎng)晚會(huì)舞蹈作品的音樂(lè)展示出了數(shù)字、模擬雙平臺(tái)的電子音樂(lè)技術(shù)合理設(shè)計(jì)運(yùn)用、相互協(xié)調(diào)映襯的音響效果。這些電子音樂(lè)技術(shù)對(duì)聲音的變形、拉伸、反轉(zhuǎn)處理和對(duì)聲波的曲線調(diào)整、電子音樂(lè)的頻率調(diào)整、縱相疊加等音色方面的調(diào)制，把作曲家想表達(dá)的音樂(lè)意境、人物情感、音樂(lè)風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾一種新鮮感刺激感，從而更容易吸引觀眾、帶入觀眾。

四、結(jié)語(yǔ)

《唐宮夜宴》的“出圈紅”是中國(guó)古典舞傳承創(chuàng)新的典范之作，其創(chuàng)作背景中的歷史文化、文博熱追、團(tuán)隊(duì)力量、故事情節(jié)、造型設(shè)計(jì)、科技運(yùn)用、傳播方式等成功元素的運(yùn)用都給予廣大舞蹈愛(ài)好者在未來(lái)創(chuàng)作很好的借鑒和啟迪。出于對(duì)該作品的關(guān)注熱愛(ài)以及作為一名舞蹈教育者的職業(yè)習(xí)慣，對(duì)作品中演員表演時(shí)的情感表達(dá)、情景畫面的匹配銜接及音樂(lè)制作等方面提出了個(gè)人觀點(diǎn)的改進(jìn)建議。受限于個(gè)人才疏學(xué)淺，或許這些建議尚不足以使該作品臻于完美。但希望通過(guò)這樣的分析、思考和分享，和廣大舞蹈愛(ài)好者共同推動(dòng)中國(guó)古典舞以及其他舞種在探索發(fā)展中推陳出新，在創(chuàng)新發(fā)展中保持傳承，進(jìn)而留給廣大人民群眾更加豐富多彩的精神套餐，重?fù)P中原文明，堅(jiān)定文化自信，助力文化強(qiáng)省的宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王禹，王卓然. 《唐宮夜宴》，憑啥打動(dòng)外國(guó)網(wǎng)友[J].傳媒評(píng)論，2021，（07）：15-17

[3]唐山.比《唐宮夜宴》更精彩的唐代樂(lè)舞[J].協(xié)商論壇，2021，（03）：53-55.

作者簡(jiǎn)介：

姚萍，女，漢族，河南焦作人，鄭州科技學(xué)院，碩士學(xué)歷，講師，主要研究方向：舞蹈學(xué)。