鄭王怡

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)初，晚清政府與美國(guó)合力促成的庚款留美教育是中國(guó)近代留學(xué)史上濃墨重彩的一筆。以往的學(xué)術(shù)研究成果多是注重研究留美隊(duì)伍中的男性翹楚如梅貽琦、竺可楨、胡適等人，對(duì)優(yōu)秀的留美女性著墨不多，如此未能全面客觀地反映庚款興學(xué)的歷史真實(shí)。本文將對(duì)清華學(xué)校時(shí)期的庚款留美女性進(jìn)行考察。從女子庚款留美歷程出發(fā)，通過(guò)留美女性在各行業(yè)樹(shù)立的女子典范、促進(jìn)女子教育觀念的嬗變及推動(dòng)女子教育實(shí)踐方面闡述近代女子庚款留美對(duì)近代女子教育的重要意義。

關(guān)鍵詞：近代 庚款留美 女子教育

近代歷史上，眾多留學(xué)生負(fù)笈海外，接觸最先進(jìn)、最新潮的教育思想理念，學(xué)成歸國(guó)后，支援祖國(guó)全面建設(shè)。在這眾多優(yōu)秀求學(xué)海外的學(xué)子中，庚款留美女學(xué)生作為留學(xué)隊(duì)伍中的特殊的歷史群體，其通過(guò)考試選拔優(yōu)秀女性派往海外學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想觀念與科學(xué)技術(shù)，她們潛心求學(xué)，取得了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)成就。回首過(guò)往，這些留美女性對(duì)我國(guó)女子專(zhuān)業(yè)選擇的拓寬、女子“獨(dú)立人格”教育觀念的形成與促進(jìn)女子教育全面發(fā)展等方面具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。而今筆者跨越時(shí)間與空間的阻礙，拂去時(shí)間的灰塵，去探尋這百年前的女學(xué)子對(duì)近代女子教育的影響。

一.庚款留美的女性

19世紀(jì)中后期，國(guó)際女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)掀起了世界重視女子教育的思潮，而晚清一批受西方思想浪潮影響的有志之士提出了女子教育與國(guó)家危亡之間存在重要聯(lián)系，如梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中即提出“吾推及天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始?！盵1]此文通過(guò)強(qiáng)調(diào)女性母職天性培育良好公民，達(dá)到強(qiáng)國(guó)保種目標(biāo)的方式，無(wú)疑促進(jìn)了國(guó)人注重“開(kāi)女禁”、“興女學(xué)”、“重女教”的新風(fēng)氣。自1898經(jīng)正女學(xué)的創(chuàng)辦到1907年清政府頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》將女子教育納入學(xué)制體系，至1909年國(guó)內(nèi)已有女子學(xué)堂多達(dá)308所，共有女學(xué)生14054人。[2]可見(jiàn)，彼時(shí)的初、中等階段的女子教育都有相應(yīng)程度的發(fā)展，然而女子難以踏入高等教育的大門(mén)、女校中優(yōu)質(zhì)女教師的匱乏等問(wèn)題依舊不容樂(lè)觀。因此，仁人志士將目光投向女子留學(xué)，以期培養(yǎng)“賢妻良母”的女性，發(fā)展女子教育。

庚款興學(xué)計(jì)劃實(shí)施后不久，美國(guó)政府在1911年照會(huì)清政府，提及美國(guó)各校均無(wú)庚款留美女學(xué)生，請(qǐng)選有中學(xué)畢業(yè)學(xué)歷的女生赴美學(xué)習(xí)。[3]經(jīng)中美雙方商議協(xié)定自1914年起每隔一年招考10名女學(xué)生派遣赴美學(xué)習(xí)。然而動(dòng)蕩不安的時(shí)代下女子庚款留學(xué)名額幾經(jīng)波折，僅有1914年、1916年與1921年遣送名額按計(jì)劃執(zhí)行，而1918年遣送女生的名額縮減至8名。因畢業(yè)生經(jīng)費(fèi)緊張，1920年當(dāng)局決定停送女生和專(zhuān)科生留美，1923年-1927年期間隔年派遣5名女學(xué)子赴美學(xué)習(xí)。雖歷經(jīng)坎坷的女子留學(xué)但自1914年至1927年清華學(xué)校共派遣7批共53名優(yōu)秀女子負(fù)笈海外，求學(xué)自強(qiáng)，其中優(yōu)秀女性在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。[4]

早前清政府官派女學(xué)生赴日本進(jìn)行短期的進(jìn)修留學(xué)并無(wú)過(guò)多選拔條件，而庚款留美女性則選拔嚴(yán)苛，更加注重學(xué)業(yè)學(xué)術(shù)的提升而非單純偏重護(hù)理、家政等方向的培養(yǎng)。她們既有國(guó)家的穩(wěn)定財(cái)政支持，又不拘束于家庭紛繁瑣事糾纏。她們?cè)诮疱X(qián)與時(shí)間上的自主，使之能夠心無(wú)旁騖順利且高效地完成學(xué)業(yè)，并將所學(xué)報(bào)效祖國(guó)。相較于大批赴日本留學(xué)的女性而言，這一批官派選考赴美的學(xué)術(shù)成果顯著。據(jù)《清華同學(xué)錄》中記載的數(shù)據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)得出，庚款留美女子獲得博士學(xué)位的有12名，占比22.64%;獲得碩士學(xué)位的庚款留美女生共有15名，占比28.30%;碩士學(xué)位以上總計(jì)達(dá)50.94%，取得學(xué)士學(xué)位的人數(shù)自然是更為普遍了。[5]顯然，這一赴美隊(duì)伍擺脫了以往女子留日的短期速成的求學(xué)模式，接受了更為長(zhǎng)久更為完備的教育。留美女生在文憑層次、科研能力得到了顯著的提升，為此后中國(guó)社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)女性力量與風(fēng)采奠定了基礎(chǔ)。

二.樹(shù)立各領(lǐng)域的女子典范

隨著社會(huì)新思想、新文化的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)模式中男尊女卑的局面開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。一批受過(guò)新知識(shí)女性意識(shí)崛起的女子走出深閨，跳出傳統(tǒng)職業(yè)限制，闖入各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域。1914年第一批庚款留美的女子，清華大學(xué)對(duì)其赴美就讀專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了限定：錄取各生，須于下列學(xué)科中，任選一科為進(jìn)美研究之專(zhuān)科。擇定后，不得擅改。應(yīng)選學(xué)科為教育、幼稚園專(zhuān)科、體育、家政、醫(yī)科、博物、物理、化學(xué)。然而據(jù)統(tǒng)計(jì)這53名留美的女性的專(zhuān)業(yè)選擇其實(shí)更為多樣，其中涉及文、法、商、醫(yī)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。[6]入美求學(xué)的女留學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的比例較大，分別有12人、16人、11人，但女學(xué)生們并未被規(guī)定的專(zhuān)業(yè)限制束縛，其中涉足自然科學(xué)、商學(xué)、法學(xué)專(zhuān)業(yè)的分別有9人、4人、1人。這一群在各自的專(zhuān)業(yè)汲取新知識(shí)，于他鄉(xiāng)感受新文化，學(xué)成歸國(guó)。

她們其中許多人在其所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域繼續(xù)活躍。有如應(yīng)誼、陸慎儀、倪逢吉、張端珍、袁世莊等女教師，回到祖國(guó)拿起粉筆，站上講臺(tái)譜寫(xiě)中國(guó)強(qiáng)盛的未來(lái);有如陳翠貞、王淑貞、章金寶、桂質(zhì)良、王志宜等女醫(yī)生，獻(xiàn)身于杏林，懸壺濟(jì)世;有如顧靜徽、張錦等女科學(xué)家，從科學(xué)與技術(shù)中汲取真知力量貢獻(xiàn)給祖國(guó)的大好河山;有如陳衡哲一般的女學(xué)者，融情于文字，以筆作犁、著書(shū)立說(shuō);還有如王瑞嫻、周淑安、顧岱毓等的女性音樂(lè)家，唱響我國(guó)文化與藝術(shù)雙重奏;更有如湯藹林、張繼英等的女慈善家，為我國(guó)公益慈善事業(yè)貢獻(xiàn)力量;更有如楊?？怠⒅焯m貞等的女校長(zhǎng)在學(xué)校管理工作中成效卓著、獨(dú)當(dāng)一面;亦有投身商、政等社會(huì)各界的女性。她們不僅突破傳統(tǒng)職業(yè)束縛，也開(kāi)創(chuàng)了女性職業(yè)新領(lǐng)域，有的成為了該行業(yè)的領(lǐng)軍人物。例如顧靜徽是中國(guó)第一個(gè)物理學(xué)女博士;陳衡哲成為中國(guó)第一位女教授;周淑安是中國(guó)現(xiàn)代第一位專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育家、第一位女指揮家、第一位女作曲家。[7]她們中無(wú)論是擁有開(kāi)創(chuàng)者殊榮的，還是在平凡崗位上的堅(jiān)守的，都致力于祖國(guó)的建設(shè)，貢獻(xiàn)出女性力量，在各行各業(yè)發(fā)展歷程上留下了自己的倩影。她們身上未披戰(zhàn)衣鎧甲，為當(dāng)時(shí)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展上做出了自己的貢獻(xiàn)，其存在的本身卻已經(jīng)是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的戰(zhàn)士。她們的步履從閨閣走向職場(chǎng);從家庭走向社會(huì);也意味著從傳統(tǒng)走向近代。

三.促進(jìn)女子教育新觀念的形成

甲午戰(zhàn)敗后，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼娜嗜酥臼颗咏逃枷雮鞑ラ_(kāi)來(lái)，其倡導(dǎo)培育“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”[8]的“賢妻良母”。這一觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)女子為人妻、為人母的職責(zé)，卻忽略其作為獨(dú)立個(gè)體的人格意識(shí)，于是“女國(guó)民”的觀念應(yīng)時(shí)代而出現(xiàn)。國(guó)家危亡之際，留日女學(xué)生為代表的女子教育觀念強(qiáng)調(diào)女子與男子應(yīng)同樣承擔(dān)挽救民族危亡的重任，雖具有革命性卻忽視了女子在生理上的特殊性與彼時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。此一“國(guó)民”概念的片面抹平男性與女性的生理特征，只看到共性而忽略特性并未真正從以男權(quán)為中心的世界中得到解放。再看庚款留美的女性，她們雖未高舉女性主義的旗幟搖旗吶喊，卻在各自專(zhuān)業(yè)上發(fā)光發(fā)熱，在各自的領(lǐng)域推動(dòng)。這是學(xué)成歸國(guó)的留美女性，站在女性獨(dú)特的視角，以一種溫和的方式，為中國(guó)的婦女解放探索出了一條新的理性的道路。

留美女性中的陳衡哲認(rèn)為女性的真正解放在于女性現(xiàn)代人格的建立?，F(xiàn)代人格的概念包括兩個(gè)基本方面：一是女性的性別人格，另一個(gè)是女性的個(gè)性人格，女性的這兩種人格都要給予充分的關(guān)注，女性現(xiàn)代人格的塑造在于這兩種人格都能得到充分發(fā)展”[9]她認(rèn)為女子教育應(yīng)注重女性作“為人”的第一性，并在“人”的意義上進(jìn)行自我發(fā)覺(jué)，鼓勵(lì)女性主體精神與自我意識(shí)，勇敢地去“造命”，展現(xiàn)為“女”的風(fēng)采。再如留學(xué)歸來(lái)開(kāi)辦“上海婦女銀行”的顧岱毓女士在《女性在商界的地位》一文中寫(xiě)道：“認(rèn)為女性只能學(xué)醫(yī)或者當(dāng)教員的觀念實(shí)際上剝奪了她們選擇的自由，如若她們并不想當(dāng)醫(yī)生、護(hù)士或教員，而是對(duì)經(jīng)商有興趣，完全可以把商業(yè)作學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)”。還有留美歸來(lái)的社會(huì)學(xué)專(zhuān)家倪逢吉女士，她曾在演講中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種女性運(yùn)動(dòng)流派進(jìn)行總結(jié)，倡導(dǎo)“男女道德標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)求同一，女子講貞操節(jié)義，稍一失常即為一般人所不齒，男子則酒地花天不以為羞，這樣畸形的道德標(biāo)準(zhǔn)日后力求取消。”[10]呼吁社會(huì)解開(kāi)女子教育中束縛女性的道德鐐銬，提倡女性在婚姻家庭中應(yīng)獲得平等地位。

留美女性歸國(guó)后，將美國(guó)學(xué)到的新思想、新文化傳撒向國(guó)內(nèi)。她們以身作則，注重女性的主體意識(shí)，從女子的立場(chǎng)探討婦女職業(yè)、婚姻、家庭、社會(huì)地位等問(wèn)題，她們選擇任何感興趣的領(lǐng)域，努力拼搏，明確追求自己的事業(yè)，也促進(jìn)女性的解放，為近代為女子教育觀念注入了新力量。

四.推動(dòng)近代女子教育實(shí)踐

在傳統(tǒng)的封建等級(jí)秩序還未被打破的時(shí)代背景下，庚款留美女子通過(guò)自身的勤苦努力，赴笈海外的進(jìn)取意識(shí)，為女子接受高等教育開(kāi)了先河。53名留美女生不僅致力于汲取知識(shí)，也激勵(lì)國(guó)內(nèi)女性群體奮發(fā)求學(xué)，為推動(dòng)近代女子教育實(shí)踐做出貢獻(xiàn)。

1917年12月，庚款女學(xué)子黃桂葆在美攻讀博士期間，于報(bào)刊上發(fā)表文章，呼吁更多中國(guó)女學(xué)生到史密斯女子學(xué)院就讀。[11]彼時(shí)身處他鄉(xiāng)，仍不忘故土的女子教育。無(wú)獨(dú)有偶，1918年赴美留學(xué)在哥倫比亞大學(xué)取得教育碩士學(xué)位的留學(xué)生楊?？嫡劦?，[12]在教育實(shí)踐中應(yīng)女子中學(xué)管理應(yīng)效仿美國(guó)女子中學(xué)開(kāi)展合理自由社交活動(dòng)，希冀“異日者上農(nóng)工商各業(yè)，皆能男女合作而日臻盛境，則吾國(guó)之福矣?！盵13]楊?？禋w國(guó)后任上海大同大學(xué)教授、中央大學(xué)區(qū)立南京女子中學(xué)校長(zhǎng)等職。楊?？敌ｉL(zhǎng)立足中國(guó)立場(chǎng)，學(xué)習(xí)西方良好的制度或方法，致力于將在美所見(jiàn)同我國(guó)女子教育發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)我國(guó)女子教育發(fā)展。[14]再有張端珍女士倡導(dǎo)開(kāi)展女子體育教育方面提出了相當(dāng)有建樹(shù)的建議，其要求開(kāi)展女子田徑運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)女子身心體態(tài)的自然之美，為豐富完善女子教育奮斗。[15]1925年，陸慎儀于《清華周刊》上發(fā)表言論：“清華學(xué)校是美國(guó)退回了庚子賠款開(kāi)辦的，循例凡是中國(guó)人民都有享有此特權(quán)的機(jī)會(huì)，清華招生若是放一百個(gè)男生的額，也應(yīng)當(dāng)放一百個(gè)女生的名額，方為公道。為公平起見(jiàn)，清華男女同校制的應(yīng)當(dāng)實(shí)行，不可再緩下去?！盵16]其就清華建校以來(lái)，女子庚款留美名額的減少與當(dāng)時(shí)社會(huì)女學(xué)興盛的現(xiàn)象不符，倡議清華大學(xué)應(yīng)住持公道，給中國(guó)女子與男子同等的求學(xué)機(jī)會(huì)，以打破高等學(xué)府對(duì)女性設(shè)下的壁壘，實(shí)現(xiàn)女子教育的公平。除此之外，更有許多庚款留美女性執(zhí)教女校，緩解師資短缺問(wèn)題;溝通中西文明，改革舊課程，增設(shè)新專(zhuān)業(yè)等方面做了非常多貢獻(xiàn)，她們?cè)竭^(guò)舊社會(huì)的藩籬，見(jiàn)識(shí)到新文明的曙光，在推進(jìn)中國(guó)近代女子教育近代化的過(guò)程中貢獻(xiàn)了巨大力量。

總之，在傳統(tǒng)與近代交織的時(shí)代里，在新文化與舊道德的博弈之中，歷經(jīng)女子“庚款”留美政策中斷、名額銳減等坎坷，最終這些五十多名女性由清華送出國(guó)門(mén)負(fù)笈海外。她們于異國(guó)潛心求學(xué)，取得的學(xué)術(shù)成就足以彰顯中華女性的勇敢、堅(jiān)毅與智慧。留美女性在中西文化碰撞中汲取學(xué)識(shí)，在中西融合中滿載而歸，留學(xué)經(jīng)歷使她們擁有豐富的知識(shí)與開(kāi)闊的眼界，也賦予了她們較高的社會(huì)關(guān)注度及參與公共話語(yǔ)的資源和能力。在這過(guò)程中，留美女性從自我萌生到自我成長(zhǎng)再到自我突破，由深閨無(wú)知怨女一躍成為社會(huì)知識(shí)精英，她們作為時(shí)代前沿的女性知識(shí)精英群體，提升了近代中國(guó)女性的地位，并推動(dòng)了近代中國(guó)女子教育現(xiàn)代化進(jìn)程，為近代中國(guó)女性寫(xiě)下了亮麗的一筆。

參考文獻(xiàn)

[1]梁?jiǎn)⒊?變法通議[M].北京：華夏出版社，2002.

[2]呂美頤.鄭永福.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)[M].河南人民出版社，1990.

[3]美使電政府今年應(yīng)派留美學(xué)生請(qǐng)準(zhǔn)去年考選辦法[N].民立報(bào)，1911-07 -12.

[4]北平清華大學(xué)編.清華同學(xué)錄[M].國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)辦公處，1937：51-238.

[5]任夢(mèng)楠，余子俠.清華學(xué)校時(shí)期女子“庚款”留美歷史考析[J].山東高等教育，2019，52（03）：72-80.

[6]舒新城.近代中國(guó)留學(xué)史[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2011：53.

[7]清華大學(xué)校史研究室.清華大學(xué)史料選編（第1冊(cè)）[M].北京：清華大學(xué)出版社，1991：56-71.

[8]梁?jiǎn)⒊?倡女學(xué)堂啟[A].飲冰室合集.文集二[C].上海：中華書(shū)局，1936.

[9]范珊，趙黎明.“人”與“女”的雙重解放——對(duì)陳衡哲女性解放話語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)[J].黨政干部學(xué)刊，2014，04：76-80.

[10]倪逢吉，高鳳桐.各種婚姻與家庭問(wèn)題諸學(xué)說(shuō)之研究[J].東北大學(xué)周刊，1930，101：47-51.

[11]Anon. Student World[J].留美學(xué)生月報(bào)（The Chinese Students Monthly），1918，（1）.

[12]項(xiàng)建英，高梅.近代中國(guó)留美高校女性綜論[J].教育評(píng)論，2017（08）：160 -164.

[13]楊?？?教育上男女社交問(wèn)題[J].教育與人生，1924，23：0-1.

[14]介紹一位老大姐，沈秘書(shū)長(zhǎng)夫人楊?？蹬縖J].清華副刊，1933，40（02）：22.

[15]張端珍.女子田徑賽運(yùn)動(dòng)說(shuō)[J].教育季刊，1923，1（2）：23-25.

[16]陸慎儀.言論：告清華執(zhí)事及女同學(xué)[J].清華周刊，1925，341：4-17.

（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院）