■ 孫銀玉，伍旭中，談麗娟

（1.安徽大學(xué)資源與環(huán)境工程學(xué)院，安徽 合肥 230000；2.安徽師范大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；3.安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽 合肥 230000）

青年亞文化是新型非主流社會文化的組成部分，有著顯著的創(chuàng)新性與時代性，但在一定程度上又存在著邊緣性和反叛性。因此，我們不僅要關(guān)注青年亞文化對高校思想政治教育的正面影響，還要對其負面影響采取有效的措施進行應(yīng)對，以此來完善高校思想政治教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念。

一、青年亞文化的基本內(nèi)涵及主要特征

（一）青年亞文化的基本內(nèi)涵

文化的定義廣泛而復(fù)雜，廣義文化是指在社會歷史發(fā)展過程中人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和，狹義上講是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。文化或文明是包括信仰、法律、藝術(shù)、道德、知識、習(xí)慣以及其他人類作為社會成員而獲得的復(fù)合能力。當今占據(jù)社會主導(dǎo)地位的是“主流文化”，它體現(xiàn)了社會的主流意識形態(tài)及價值觀，并且能夠被大多數(shù)公民所接受。而亞文化則代表了社會邊緣群體的意志和利益，體現(xiàn)了與主流文化不同的價值觀念和行為模式，其所傳遞的思維理念雖在一定程度上與主流文化有某種契合，但會對主流文化造成抵制和消解[1]。通常通過服飾、言談舉止、思想觀念等亞文化形式來表達自己對社會的看法與訴求以及自身所塑造的價值觀念，以獲取他人的關(guān)注與認同。

（二）青年亞文化的主要特征

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面都發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展，各種各樣的文化使青年大學(xué)生的行為和思想蓬勃發(fā)展。青年亞文化作為一種非主流文化，勢必會使青年群體呈現(xiàn)出不同的特征和表現(xiàn)形式。

第一，青春性。青春性是指青年亞文化創(chuàng)造和傳播的主體是處于青春期的青年群體，奏響青年人的青春旋律。我國青年亞文化群體的年齡值有日漸向兩側(cè)延伸的趨向。一方面由于互聯(lián)網(wǎng)普及和新媒體技術(shù)進步，如抖音、直播等App的應(yīng)用推廣，互聯(lián)網(wǎng)更加低齡化，較小的幼兒群體進入豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界，并在現(xiàn)實世界和虛擬世界交互中展現(xiàn)出高度的創(chuàng)造力。另一方面是高齡化。社會上高壓力、快節(jié)奏的城市生活，表現(xiàn)出“巨嬰”現(xiàn)象，年過三十仍然沉迷于各種亞文化的都市青年不在少數(shù)。在我國青年亞文化群體中，“85后”是奠基力量，“95后”是中堅力量，“05后”是新生力量。這三個年齡段的青年囊括了我國中學(xué)、高校在校生的大部分人，青春性的特征決定我們要高度重視亞文化對我國高校思想政治教育的影響[2]。

第二，娛樂性。青年亞文化是在特定的環(huán)境中形成的，由于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，創(chuàng)造了各類娛樂衍生產(chǎn)品。青年大學(xué)生是青年亞文化的主要創(chuàng)造者和傳播者，他們的意識形態(tài)與主流文化的意識形態(tài)并不是完全一致的，常常采取娛樂自己、娛樂大眾的方式來獲得快樂和自由，通過反抗或逃離主流文化的方式來吸引社會的關(guān)注。部分青年大學(xué)生缺乏理性思考，對一些社會現(xiàn)象或社會事件的解讀，常常采用戲謔或嘲諷的態(tài)度，一味追求自由和快樂，通過惡搞歷史事件或公眾人物來吸引眼球，給他人和社會帶來的惡劣后果，導(dǎo)致社會對青年大學(xué)生群體產(chǎn)生不好的印象。

第三，消費性。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民群眾的實際消費需求也由基本的生活消費向享受資料消費轉(zhuǎn)移。消費的第一要義不再是使用和生存需求的滿足，更多的是利用消費品的符號意義來顯示自己的綜合實力，即通過消費品來體現(xiàn)身份、地位和經(jīng)濟實力。當前我國大學(xué)生經(jīng)濟不獨立，主要生活消費來源是父母供給，消費能力和消費水平有限。但是大學(xué)生本身特有的對新鮮事物的敏感與追求，使其很容易成為某種商品的生產(chǎn)者和目標消費人群[3]。主要表現(xiàn)為消費觀念改變、消費內(nèi)容變化、消費方式改變。如各種電商平臺為其超前消費行為提供分期付款服務(wù)，如較有信譽的螞蟻花唄、銀行信用卡、京東白條等；青年亞文化中廣為傳播的游戲亞文化、粉絲亞文化中的泛娛樂性，刺激了青年群體的消費需求。

二、青年亞文化對高校思想政治教育的影響

（一）正面影響

在高校的思想政治教育工作中，青年亞文化的出現(xiàn)對整個教育工作的順利開展具有兩個方面的影響。一是能夠在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。青年亞文化的顯著特點是其具有創(chuàng)新性與多元性，學(xué)生在實際生活當中會根據(jù)自身經(jīng)歷、思維方式對一些事物進行理解，在學(xué)習(xí)過程中也會將書本里的知識進行多角度思考，從而對單一知識點產(chǎn)生不同層次的理解，恰巧與青年亞文化的特點相呼應(yīng)。并且高校的思想政治教育工作將社會發(fā)展與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，那么青年亞文化的存在與發(fā)展就推動了高校思想政治教育工作的創(chuàng)新，不僅可以使教育內(nèi)容跟上時代發(fā)展步伐，還能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。二是創(chuàng)新高校思想政治教育模式。自古以來，傳授知識都是依靠教師向?qū)W生單向傳輸知識為主，學(xué)生缺乏參與感。而青年亞文化的傳播，不僅能夠豐富教育形式、減輕教師的授課負擔，還能提高學(xué)生的課堂參與度、激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。通過互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，QQ、微信等聊天軟件的興起也能夠拉近師生的交流距離。

青年亞文化充實和豐富了當代青年大學(xué)生的課余生活，有利于其保持健康的心理。由于社會轉(zhuǎn)型，新時代社會競爭激烈，當代大學(xué)生各種壓力增大，學(xué)業(yè)壓力、擇業(yè)壓力、考研壓力、人際溝通壓力、父輩的不理解不認同等壓力接踵而來。由于大學(xué)生年輕，社會經(jīng)驗缺乏，合理釋放壓力渠道較少和調(diào)節(jié)壓力能力較弱，內(nèi)心情感無法充分寄托，越來越多的大學(xué)生開始出現(xiàn)各種各樣的心理問題。盡管當代大學(xué)生心理問題，已經(jīng)被高校充分重視，并采取了系列措施，但心理問題仍然是高校不可忽視的重要環(huán)節(jié)。青年亞文化作為青年發(fā)泄解壓的重要平臺，大學(xué)生能夠釋放天性，緩解內(nèi)心壓力，忘記煩惱，抒發(fā)內(nèi)心的不滿和欲望。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，把彼此間擁有共同愛好和興趣的、天南地北的學(xué)生聯(lián)系到一起。虛擬世界是隱蔽、無規(guī)則的，充滿著千姿百態(tài)且風(fēng)格迥異的青年亞文化，學(xué)生可以暢所欲言，表達觀點，滿足其不同喜好和群體訴求。在這種寬松的環(huán)境里，大學(xué)生可以真實展現(xiàn)自我，感受不同價值觀帶來的視覺沖擊和心靈震撼，在娛樂中舒緩身心、陶冶性情、緩解壓力，推動心理健康發(fā)展。

（二）負面影響

任何事物都具有兩面性，青年亞文化同樣也存在缺點，給我國高校思想教育帶來了一定的不良影響。我國高校思想教育對學(xué)生具有規(guī)范作用。相比較于青年亞文化來說，它本身是比較開放的。一是在授課過程中，青年亞文化的傳播會使學(xué)生厭倦原本的教育方式，對枯燥、具有條理性的內(nèi)容產(chǎn)生抵制情緒。這就違背了教育初衷，不僅沒有達到改善傳統(tǒng)教育模式的目的還降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于高校思想政治教育工作的開展。二是往常的教育是以教育者為主導(dǎo)。在高校思想政治教育過程當中絕大部分資料與信息掌握在教育者手中。由于信息的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷提高，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中能找到相同的教育資源與信息材料，通過多種途徑獲得信息。但是網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易被誤導(dǎo)。比如，英雄人物的存在是為了弘揚民族氣節(jié)、弘揚中華民族的奉獻精神、培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，是開展思想政治教育工作的途徑之一。但是由于青年亞文化在某些方面相較于傳統(tǒng)文化來說具有一定的顛覆性，就出現(xiàn)對英雄人物惡搞，對文學(xué)作品過度解讀等行為。除此之外，對英雄人物事跡的講述作為教學(xué)方法，可以很好地提高學(xué)生的責任感和民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感，是我國高校教育工作在思想方面的重要實施途徑。然而青年亞文化卻帶來了社會上惡搞現(xiàn)象的出現(xiàn)，影響了文化和諧。目前，人們通過網(wǎng)絡(luò)的方式對一些英雄人物或者文學(xué)作品進行惡搞，不能以正確的觀點分析作品，此種情況在網(wǎng)上盛行。這種現(xiàn)象的普及對我國高校思想教育造成了嚴重阻礙，降低了我國高校教育的效率，使其缺乏嚴肅性與正義性。

青年亞文化弱化了當代學(xué)生的社會責任意識。自從我國國門打開，西方國的各種價值觀、思想觀念也悄無聲息地走進了青年世界，在青年的思想和行為中打下了深深的烙印。青年時期，學(xué)生希望擺脫家人束縛，獨立成長，此時正是其三觀形成的重要時期，是形成成熟價值觀的重要階段。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，青年學(xué)生受國外思想文化影響，必然會對其形成正確價值觀產(chǎn)生重要影響，最突出表現(xiàn)是青年大學(xué)生的價值追求開始轉(zhuǎn)向物質(zhì)利益和個人利益的均衡，甚至產(chǎn)生精致利己者。主要原因是資本具有逐利性，商業(yè)資本利用青年亞文化平臺，創(chuàng)造一切向錢看的商業(yè)邏輯，青年學(xué)生思想尚未成熟，利己主義、個人主義、享樂主義盛行，給青年亞文化提供了落腳點。他們在青年亞文化中加入娛樂、消費、搞怪的商業(yè)元素，從而讓青年亞文化成為青年追逐的時尚文化。青年學(xué)生在追求流行文化時，逐步喜愛文化娛樂產(chǎn)品，物質(zhì)享受和個人反叛精神欲望得到加強。青年學(xué)生被時尚文化包圍，使本來該學(xué)習(xí)、自我提升的思想觀念，在亞文化背景下發(fā)生偏離甚至扭曲。這時個人價值取向與集體所倡導(dǎo)的價值觀背離，青年對他人、社會責任感弱化。青年興則國家興，青年強則國家強。青年大學(xué)生的社會責任意識關(guān)系到祖國未來、民族復(fù)興。本該將國家利益、集體利益放在首位的當代大學(xué)生在青年亞文化的渲染下，只重視個人利益和欲望的滿足，這種價值觀的變異和社會責任意識的弱化是青年亞文化過多參與大學(xué)生生活的體現(xiàn)，也是思想政治教育很難取得較好實效的原因所在。

三、青年亞文化對高校思想政治教育負面影響的解決策略

（一）弘揚社會主義核心價值觀

對于提升高校思想教育效果，可以從兩方面抓起，分別是正確面對青年亞文化所帶來的不良影響和倡導(dǎo)、弘揚社會主義核心價值觀。一方面社會主義核心價值觀對學(xué)生的培養(yǎng)具有很重要的意義，這是高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加以重視的。在實際教學(xué)工作當中，將價值觀內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)結(jié)合，加強學(xué)生對自己國家文化的信心，培養(yǎng)他們正確的價值觀念，使其擁有民族使命感和文化自信心[4]。提高學(xué)生辨別文化是非的能力，在面對外來文化的影響時可以理性看待不同的文化內(nèi)容，通過兩者的教學(xué)融合可以大大提升高校思想教育的成效，有利于提高全社會的文化素質(zhì)。另一方面，學(xué)校還要將社會主義核心價值觀與日常教學(xué)進行結(jié)合，不能只對學(xué)生進行書本知識的傳授。如教師對學(xué)生講解現(xiàn)代杰出人物的光榮事跡，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，使學(xué)生可以對各種文化的是非進行判斷，避免受到糟粕文化的影響。

（二）促進青年亞文化與主流文化揚棄并存

從某個方面來講，青年亞文化同樣也是時代的產(chǎn)物，存在即合理。雖然青年亞文化有著一定的開放性和個性特點，但是它并不是與主流文化相悖的，而是具有一定的相通性，在看待很多事物的觀點上和主流文化還是比較相同的。所以學(xué)校在日常的思想教育過程當中，應(yīng)該適當接受青年亞文化，包容其特點。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，通過青年亞文化來推動思想教育工作的開展，通過與青年亞文化的融合，提高學(xué)生對生活的積極性，推動高校思想教育工作創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，以便更快地適應(yīng)社會發(fā)展[5]。比如，學(xué)?？梢越M織開展辯論賽，將如何看待青年亞文化作為辯論賽的主題，邀請學(xué)生根據(jù)該主題進行討論。通過學(xué)生之間激烈的討論，可以提高其從不同角度看待問題的能力，進而提高其判斷文化是非的能力。

（三）加大力度優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境

第一，要強化網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給。網(wǎng)絡(luò)是青年亞文化創(chuàng)作和傳播的主要平臺。青年亞文化要從豐富的網(wǎng)絡(luò)世界中尋找創(chuàng)作的靈感。青年亞文化更傾向以戲謔、解構(gòu)、顛覆的方式對社會現(xiàn)實中一些重要事件大做文章，以獲取青年群體的關(guān)注度。因此，為了避免青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)資源的濫用，政府必須加大弘揚主旋律的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容供給的力度，提高青年亞文化對優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的整合能力，從而一定程度上優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

第二，要及時整治和清理低俗網(wǎng)絡(luò)平臺。比如，傳播低俗小說、低俗視頻、低俗游戲的網(wǎng)絡(luò)平臺是孵化青年亞文化的重要平臺。其中，低俗小說中大段描寫兩性行為的內(nèi)容，以及強奸、吸毒、校園暴力等情節(jié)威脅青年大學(xué)生身心健康發(fā)展。因此，政府必須重視對低俗網(wǎng)絡(luò)平臺的整治和清理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從源頭消滅這些摧殘青年大學(xué)生身心健康的不良青年亞文化所借用的網(wǎng)絡(luò)平臺，從而給青年大學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

（四）合理利用思想政治理論課

思想政治理論課是當前我國高校思想教育的重要手段，合理地利用思想政治課，可以有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，并且推動教育工作的開展，改善青年亞文化對當代學(xué)校思想教育的影響。因此，為了提高思想政治理論課的有效性，提升其開展效率，教師在課程開展過程中，應(yīng)在優(yōu)化教學(xué)方法、更新教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，摒棄傳統(tǒng)思政課課堂中單向傳輸?shù)慕虒W(xué)模式，與學(xué)生加強交流溝通，尊重學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性與創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生對思政課教學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，以此提升高校思想政治教育工作的成效[6]。

在我國，主流意識形態(tài)反映了包括青年在內(nèi)最廣大人民的根本利益，代表中國先進文化前進方向。高校在思想教育工作當中，要充分了解青年亞文化對思想教育工作的正面作用和反面作用，積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，將核心觀念與青年亞文化有機結(jié)合，促進思想教育工作的開展。并且在思想政治理論課中，要充分進行思想教育，對學(xué)生進行正確的思想政治內(nèi)容的傳授，幫助青年早日形成正確的價值觀念，促進利弊兼有的“灰色地帶”轉(zhuǎn)為“紅色地帶”，從而使青年亞文化更好地引領(lǐng)青年健康成長。