屠春飛，陳帥，周樂

（1.寧波大學(xué) 音樂學(xué)院，浙江 寧波 315000；2.江蘇第二師范學(xué)院 音樂學(xué)院，南京 210013）

美育又稱審美教育或美感教育，是通過對審美主體的直觀理解與感性體驗(yàn)從而達(dá)到一種從初級(jí)到高級(jí)、從模糊到具體的不斷發(fā)展與完善的教育方式[1]。高校作為我國人才培養(yǎng)的基地，其美育教育對于學(xué)生的精神、情感甚至心理健康都具有重要影響[2]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，大學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境比以往都要復(fù)雜，高校育人工作面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)作為高校育人的主陣地，承載著知識(shí)技能培養(yǎng)與價(jià)值觀塑造的雙重教育功能，為此國家大力倡導(dǎo)并推進(jìn)“課程思政”，以提升大學(xué)生的思想意識(shí)。

近幾年各高校開展美育與課程思政的教學(xué)研究工作，因地制宜地探索出“系列化”“本土化”的美育課程，并對課程思政的含義、內(nèi)容及具體做法進(jìn)行了創(chuàng)新。但在實(shí)施過程中，一些高校對于美育與課程思政的理解較為表淺，課程設(shè)計(jì)流于形式，缺乏與學(xué)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因而也無法引起學(xué)生的心理認(rèn)同與思想共鳴，導(dǎo)致美育及思政教學(xué)陷入“高開低走”“名高位低”的尷尬局面。基于此，本文就高校美育與課程思政中的難點(diǎn)、痛點(diǎn)進(jìn)行剖析，結(jié)合國內(nèi)外高校美育教學(xué)的現(xiàn)狀，提出“課程思政基因表達(dá)”的全新概念，以期為高校美育與課程思政教學(xué)研究提供新的思路。

一、高校美育與課程思政的痛點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）高校美育陷入思維“僵局”與現(xiàn)實(shí)“窘境”

目前，一些高校教育者將對美育的理解等同于藝術(shù)教育，認(rèn)為美育就是開設(shè)藝術(shù)類課程、舉辦藝術(shù)活動(dòng)等，這是一種誤解。美育是一種對于美的感知與品鑒能力，是一種復(fù)雜的高級(jí)心理活動(dòng)與感性體驗(yàn)，而藝術(shù)活動(dòng)則是促成個(gè)體獲得良好心理體驗(yàn)的外在過程與形式，由于藝術(shù)活動(dòng)較易引起人們的情緒反應(yīng)與精神共鳴，因此也常令人形成“藝術(shù)教育就是美育”的錯(cuò)誤觀念。美育自古以來就根植于我們的中華文化與生活哲學(xué)之中，“吟詩”“潑墨”“品茗”“聞香”這些文人雅客的生活日常，從某種意義上就是一種“自我美育”。例如在詩詞中體會(huì)古典文學(xué)的雋永雅致，在墨寶中感受行云流水，美育在無形中已經(jīng)融入了我們的大腦記憶與身體知覺之中，所以高校美育更應(yīng)形成一種大格局的“大美育觀”，不拘泥于某一種或某幾種藝術(shù)形式，應(yīng)形成“處處留心皆美育”的育人理念。為此，我們應(yīng)充分思考在現(xiàn)今的時(shí)代背景與育人命題下，如何找到能激起青年學(xué)生求知與探索欲，怎樣挖掘活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的美育元素與教育價(jià)值，怎樣根據(jù)育人主題或類型精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，最終讓學(xué)生在美育活動(dòng)的起點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)與終點(diǎn)都能得到不同程度的美育浸潤。

此外，美育“師資不足”問題也較為突出。就目前高校已有專業(yè)目錄來看，國內(nèi)還未開設(shè)真正的“美育教育”專業(yè)，有且僅有“藝術(shù)教育”等相關(guān)學(xué)科，其培養(yǎng)方案也是教育原理類、文藝?yán)碚擃愓n程占主體，而相應(yīng)藝術(shù)技能的課程則占比較少，該專業(yè)的人才培養(yǎng)也是以理論研究為主，缺乏一定的實(shí)戰(zhàn)與應(yīng)用性。因此，真正的美育師資應(yīng)具備深厚的人文學(xué)科素養(yǎng)，通曉藝術(shù)學(xué)科的基本發(fā)展規(guī)律，掌握一定的藝術(shù)實(shí)踐技能與教育教學(xué)手段，并具有一定的理論研究與反思能力。但反觀國內(nèi)高校目前的美育師資水平，距離理想的“美育教師”還存在較大差距。因此各高校應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，積極整合校內(nèi)現(xiàn)有師資及美育資源，聯(lián)合多學(xué)科專家共同分析、探討本校的美育生態(tài)現(xiàn)狀及解決策略，提高在崗美育教師的專業(yè)深度與廣度，爭取美育工作在落實(shí)立德樹人、價(jià)值塑造與情感體驗(yàn)三者之間，達(dá)到一種和諧的動(dòng)態(tài)平衡與交融。

最后，受區(qū)位因素及各地教育政策影響，各高校對于美育工作的投入與支持力度存在較大差異。例如，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)近年來對于美育教育經(jīng)費(fèi)的投入達(dá)200多萬元，學(xué)校每年積極開展各類藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)美育精品課程的培育與建設(shè)，并在2021年第六屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演中取得了豐碩的成果，證明了該?！皟裳菀徽挂话咐钡某晒?。而我國東北、西北地區(qū)部分高校，由于自身辦學(xué)實(shí)力較弱，加上地方政府也無相應(yīng)扶持，且美育工作并不能給學(xué)校帶來顯而易見的“教學(xué)業(yè)績”與“現(xiàn)實(shí)利益”，因此在美育工作的投入方面較少，美育得不到重視。如何在不利的現(xiàn)實(shí)條件下尋求突破，走出現(xiàn)實(shí)窘境，對于高校是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）課程思政“基因解讀”與“頂層設(shè)計(jì)”的偏差

自2020年來許多高校積極進(jìn)行美育與課程思政協(xié)同、融合發(fā)展的新嘗試，但育人效果并不顯著。一方面考慮到課程思政是目前對于高校課程教學(xué)的最新要求與最新提法，許多美育教師并不能精準(zhǔn)理解其含義與具體內(nèi)容；另一方面落實(shí)思政教育需儲(chǔ)備一定的思政知識(shí)與原理，具有育人目標(biāo)明確的導(dǎo)向型思維，具備課堂教學(xué)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)調(diào)整的能力，因此真正能挖掘并落實(shí)好課程思政教學(xué)工作并非易事。首先，高校美育課程及開展的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)本就蘊(yùn)含著豐富的課程思政資源，類似于生命的遺傳密碼DNA，美育教育同樣也蘊(yùn)含著“思政元素DNA”，但目前受主觀認(rèn)識(shí)能力的制約我們不能對其內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，進(jìn)而影響了美育教學(xué)過程中思政理念的體現(xiàn)。課堂是育人主渠道，教師的認(rèn)識(shí)水平跟不上，課程思政理念就無法在課堂落地。而此種認(rèn)知解讀能力的欠缺，不僅是廣大一線教師的痛點(diǎn)，更是頂層設(shè)計(jì)者對于教育規(guī)律與教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的缺失。在已發(fā)布的指導(dǎo)文件中，對于課程思政的表述更多是一種方向性、概括性的論述，而對于“課程思政基因”的核心解讀與案例化指導(dǎo)幾乎沒有，教師無法體會(huì)到什么是真正的課程思政，無法對學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)的課程思政教學(xué)，所以課程思政的難點(diǎn)在于教育者先受教育。

其次，文件中還提到要求高校有針對性地修訂人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建相應(yīng)的課程思政教學(xué)體系，但實(shí)際上課程思政工作仍處在教學(xué)的初級(jí)探索階段，許多理論與實(shí)踐尚未發(fā)育成熟，貿(mào)然修改培養(yǎng)方案并不會(huì)帶來育人局面的實(shí)際改變，甚至可能還會(huì)造成教師教學(xué)方向與思路上的混亂，引起教師的內(nèi)心反感與抵觸。因此，頂層設(shè)計(jì)者是否應(yīng)加強(qiáng)對于課程思政的內(nèi)涵、類別及具體內(nèi)容的培訓(xùn)指導(dǎo)，厘清教師的教學(xué)與育人思路；多提出可觀察、可測量、可落地的教學(xué)參考案例，而不是只強(qiáng)調(diào)“意義與價(jià)值”所在；多鼓勵(lì)教師在真實(shí)的教育情境中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)對課程思政教學(xué)的相關(guān)思考，在反復(fù)探討中形成共識(shí)進(jìn)而完善綱要性的指導(dǎo)理論。

（三）課程思政“基因表達(dá)”的阻礙

1.新舊教育教學(xué)觀念的矛盾

在課堂教學(xué)中教師需要經(jīng)常對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行發(fā)問，這個(gè)思考的過程就是教學(xué)觀念生成的過程。在結(jié)合學(xué)生學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)后，授課的理念就應(yīng)逐漸浮出水面，要以學(xué)生為中心，以文化浸潤與情感體驗(yàn)為導(dǎo)向，突出美育教學(xué)的“體驗(yàn)性、審美性、創(chuàng)造性”；并創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情景，將思政基因有效激活，形成“教中學(xué)、學(xué)中悟、悟有思、思所獲”的教學(xué)鏈條。而在這樣理念指引下的高校美育教學(xué)就會(huì)變得鮮活、有趣并具有生命力。例如，在進(jìn)行中國古典畫作鑒賞時(shí)，教學(xué)思路往往會(huì)圍繞作品的創(chuàng)作背景與繪畫技法展開，課堂容易陷入以教師為主導(dǎo)的“灌輸式”老路。而北京聯(lián)大的戴文俊老師在進(jìn)行傳世名畫《富春山居圖》的鑒賞教學(xué)時(shí)，通過帶領(lǐng)學(xué)生觀察中國繪畫“散點(diǎn)透視”的傳統(tǒng)技法，讓學(xué)生對山水畫的意蘊(yùn)表達(dá)與國人特有的時(shí)空觀產(chǎn)生全新的理解與深刻體會(huì)。隨后播放創(chuàng)意音舞詩畫表演《憶江南》，讓平面的色彩表達(dá)立刻變成立體的歌樂舞演繹。這種多層次、多感官、沉浸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生不僅看到畫作中蘊(yùn)含的中國精神，更被其中的國舞之韻、詩詞之美深深打動(dòng)，更點(diǎn)燃了在場師生的家國情懷與文化自信。所以，只有教師對原有的教學(xué)觀念進(jìn)行革新，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適宜的教育方法與手段，才能讓教學(xué)內(nèi)容中的思政元素有表達(dá)的可能。

2.有效教學(xué)的時(shí)空延展性缺乏

由于美育教學(xué)在高校課程中占比較少，僅依靠課堂教學(xué)時(shí)所產(chǎn)生的影響是有限的，也是短暫的。而審美能力的感知與提升，需要在長期的引導(dǎo)與練習(xí)中才能獲得，是一種高階思維能力。因此高校美育教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)、常規(guī)的課堂限制，將美育理念貫穿到各種文化活動(dòng)與校園建設(shè)中，使得美育不再局限于教室的固有時(shí)空。美育的形式是多種多樣的，并不是有教師參與講解的才算是美育，美育猶如文化現(xiàn)象，文化的形式有符號(hào)、器物、建筑等多種形態(tài)，有凝固的文化，有流動(dòng)的文化，有視聽的文化，更有舞動(dòng)著的文化。對待美育我們也應(yīng)以這樣的目光與思維進(jìn)行審視，將美育的建設(shè)融入到校園之中，延展美育教育的時(shí)空。例如寧波大學(xué)一直秉持“大美育”的育人理念，在抓好課堂育人主陣地的同時(shí)，根據(jù)校園內(nèi)的“白鷺”棲息地，打造出獨(dú)具特色的“白鷺林”美育公園。在公園建設(shè)中融入浙東地區(qū)特有的“感恩”“務(wù)實(shí)”“奮進(jìn)”的文化精神，并把寧波大學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作成果也匯入其中，彰顯出學(xué)校辦學(xué)的“美育化、生態(tài)化、人文化”三位一體的育人理念。從某種意義上說，做好高校美育工作就是在提升大學(xué)生的文化感知力與文化理解力，而思政元素又深深根植于文化之中，所以擴(kuò)展高校美育的應(yīng)用場景也是在加強(qiáng)思政基因的表達(dá)。

3.標(biāo)桿向?qū)缘慕虒W(xué)指南及課程建設(shè)缺乏

由于高校美育不像其他學(xué)科具有成熟的教學(xué)體系與實(shí)施方案，因而許多教師進(jìn)行授課時(shí)，只能在遵循課堂教學(xué)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，憑借以往的經(jīng)驗(yàn)或直覺進(jìn)行探索式教學(xué)。但美育涉及的內(nèi)容涵蓋很廣，對于教學(xué)體系如何架構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容如何編排、教學(xué)流程如何實(shí)施以及教學(xué)效果如何評價(jià)等，對教師來說都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又何談再進(jìn)行思政元素的挖掘與表達(dá)。此外，當(dāng)面對不同專業(yè)類別、不同年齡階段以及不同地域的學(xué)生授課時(shí)，教師的教學(xué)方法與授課內(nèi)容又需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。例如在音樂作品的賞析教學(xué)中，聆聽是最為直接也是最為有效的欣賞途徑，通常人文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生在教師簡短的提示下，就能初步感受到音樂的情緒與內(nèi)在情感，并且對于音樂要素的理解把握也較為準(zhǔn)確。而對理工科的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于認(rèn)知習(xí)慣及知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，慣用的聆聽法已較難引起學(xué)生的興趣與共鳴，因此教師必須調(diào)整教學(xué)思路，以音樂的結(jié)構(gòu)分析及故事導(dǎo)入作為教學(xué)的切入口，引發(fā)學(xué)生對于音樂的思考與關(guān)注，最終回歸到對于音樂旋律、節(jié)奏、和聲的聆聽感知上，體會(huì)音樂的魅力。故加強(qiáng)高校美育的標(biāo)桿及向?qū)哉n程的建設(shè)是極為必要的，有助于教師把握美育教學(xué)中的基本準(zhǔn)則，搭建科學(xué)合理的教學(xué)框架。無論面對何種學(xué)情，都使得高校美育教學(xué)能在某種規(guī)范下有序合理地運(yùn)轉(zhuǎn)，讓美育更具普適性與包容性，從而使思政基因能更好地融入與表達(dá)。此外應(yīng)努力打破美育教學(xué)的邊界感，盡可能使美育和各學(xué)科發(fā)生聯(lián)系與交融。

4.高校美育的成果收效甚微

美育是一種自然流露而不是刻意說教，美育應(yīng)注重形式但不能流于形式。目前高校美育基本以文藝演出、專題展覽以及舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)為主要活動(dòng)方式，但經(jīng)常會(huì)陷入“走馬觀花”式的尷尬處境，雖然活動(dòng)形式熱熱鬧鬧，但實(shí)際的育人效果卻不盡人意。高校美育工作的重點(diǎn)是通過外部活動(dòng)提升內(nèi)部審美認(rèn)知、陶冶心靈、完善人格，美育不像體育、智育的教學(xué)效果立竿見影，能通過考試成績直觀評價(jià)、測量，心理活動(dòng)的不可見性及育人反饋機(jī)制的缺乏，同樣是導(dǎo)致美育工作較難開展的原因。美育教學(xué)一般為多人的集體教學(xué)方式，集體性教學(xué)的氛圍感在一定程度上有利于學(xué)生沉浸其中，更易引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心“波動(dòng)”。因此加強(qiáng)活動(dòng)中的體驗(yàn)性設(shè)計(jì)，讓學(xué)生身體力行地參與其中，而不滿足于單純的觀聽、聆聽，讓學(xué)生從活動(dòng)中的“看客”變成“主演”，化被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，擴(kuò)大美育活動(dòng)對于學(xué)生的思維、心理及情感影響，從而使得美育形式更好地服務(wù)于內(nèi)容。只有學(xué)生收獲了滿滿的體驗(yàn)感，才能進(jìn)一步對內(nèi)容形成深深的認(rèn)同感，最終提高高校美育的育人成效。

二、國內(nèi)外高校美育現(xiàn)狀的啟示與思考

（一）國外高校美育課程的理念與體系

早在2009年哈佛大學(xué)提出了全新的美育課程理念，即打破固有的“學(xué)科”分類，將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求變?yōu)檎n程劃分的標(biāo)準(zhǔn)，從美育原理的被動(dòng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ囆g(shù)本體的自主發(fā)問，課程體系從原有的“藝術(shù)”變?yōu)椤皩徝馈?，討論的范疇也打破原有的書本、課堂局限，將自然之美、生活之美等都納入了美育的視野[3]。哈佛大學(xué)對于美育教育理念的轉(zhuǎn)變契合了我國當(dāng)下常提及到的“大美育觀”，大美育的育人格局使學(xué)生接觸的知識(shí)面更加寬廣多元，也更容易使學(xué)生發(fā)生知識(shí)的遷移，使美育學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)了美育的育人實(shí)效。此外，美國高校的美育課程還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注物理世界中的美學(xué)元素，認(rèn)識(shí)光、聲音、空間是美學(xué)現(xiàn)象構(gòu)成的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生通過活動(dòng)親身創(chuàng)造自己的空間，并在游戲互動(dòng)中體會(huì)到“光影變幻”的美學(xué)體驗(yàn)，意識(shí)到光、運(yùn)動(dòng)、聲音和空間的美學(xué)品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與物理的審美維度的統(tǒng)一[4]。相比之下，我國的美育仍以人文藝術(shù)類學(xué)科知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容，暫未涉及自然科學(xué)的領(lǐng)域范疇，而國外高校已把美育的視野拓展到物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域之中，拓展了學(xué)生的審美思維與認(rèn)知眼界，更能激發(fā)學(xué)生對于自然科學(xué)中美學(xué)元素的探求。

（二）國內(nèi)高校美育的現(xiàn)狀與反思

目前高校學(xué)生對于美育教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感較低，在相關(guān)調(diào)查中顯示，雖有45.7%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開設(shè)的美育課程較為豐富和多樣，但還有54.3%學(xué)生對此感到不認(rèn)同、不滿意[5]。在訪談中進(jìn)一步得知，一些學(xué)校雖然開設(shè)了多種門類的藝術(shù)課程，但由于課程容量有限，并不是所有學(xué)生都能選到自己心儀的課程。并且，絕大多數(shù)課程以鑒賞類為主，課堂教學(xué)僅停留在“口頭討論”階段，大多不進(jìn)入藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，因此這樣的理論式學(xué)習(xí)帶來的只能是學(xué)生的反感與乏味，這與高校美育的初衷背道而馳。此外，許多藝術(shù)的概念及理解較為抽象，學(xué)生缺少前置學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而無法理解，教師的講解也很難與實(shí)際生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，這樣的美育注定是“空中樓閣”“曇花一現(xiàn)”，失去了美育的根本價(jià)值與育人初心。在調(diào)研中還有學(xué)生提到“有時(shí)候我們選課如果沒有達(dá)到開班數(shù)量，學(xué)校是不會(huì)開設(shè)的，所以有時(shí)候我們是全班一起選一門課，以少數(shù)服從多數(shù)投票決定選什么，那時(shí)就不會(huì)考慮到每個(gè)人的興趣了?！鄙鲜銮闆r在高校美育的推進(jìn)過程中絕非個(gè)例，應(yīng)引發(fā)高校對于美育課程管理的思考，應(yīng)多把目光放在學(xué)生的實(shí)際需求與問題的解決上，而非僅僅從教育教學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注學(xué)生切實(shí)的學(xué)習(xí)需求。

（三）互聯(lián)網(wǎng)背景下高校美育工作的方向

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息交流的通路變得方便快捷，今天的高校美育教學(xué)也應(yīng)搭乘“互聯(lián)網(wǎng)”的快車，進(jìn)行積極的探索與實(shí)踐。首先，高校間應(yīng)打破校際、專業(yè)、地域及時(shí)空的限制，利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段進(jìn)行高校美育工作的協(xié)同交流，集思廣益破解美育難題。其次，應(yīng)建立高校美育教學(xué)工作聯(lián)盟，定期進(jìn)行集體備課與展示課交流，并利用“智慧教室”等技術(shù)手段讓不同高校的師生同上一節(jié)“美育金課”，讓美育資源真正流動(dòng)起來。最后，元宇宙等新興事物的產(chǎn)生同樣給高校美育教學(xué)發(fā)展帶來機(jī)遇，能讓全球各地的建筑、風(fēng)景、文物都能與學(xué)生在云端相見，形成了“全時(shí)、全域、全場景”式的場景化美育空間，真正突破了時(shí)空的限制，達(dá)到了沉浸式體驗(yàn)。

三、“基因表達(dá)”的概念解析

目前對于高校美育與課程思政二者關(guān)系的理解已有諸多論述，例如平行線理論、螺旋式理論等，都具有各自的意義與價(jià)值。本文將生物學(xué)中常見的“基因”概念引入高校美育的相關(guān)討論之中，對其概念與內(nèi)涵進(jìn)行深化拓展?；蚴羌?xì)胞內(nèi)遺傳物質(zhì)的最小結(jié)構(gòu)單位，控制著生物體的對外性狀表達(dá)，而高校美育與課程思政的關(guān)系就如同生物體與基因一般，思政元素就是美育教學(xué)的內(nèi)在基因，影響著美育的內(nèi)容構(gòu)成與呈現(xiàn)方式。并且課程思政的難點(diǎn)在于，如何探尋并解讀教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)藏著的思政元素。人類對于基因的探尋同樣經(jīng)歷了漫長的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知與解讀過程，而面對美育內(nèi)容中的思政基因，“找不到、不會(huì)找、讀不懂、講不透”是擺在廣大教師面前的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。因此，將“基因表達(dá)”的概念引入到高校美育的教學(xué)與研究之中是極為必要的，讓廣大教師能以全新的視角，更加理性、深入地看待思政教育與美育教學(xué)。

（一）高校美育的“生物性狀”表達(dá)

生物性狀原指生物體在其內(nèi)部基因的影響下所表現(xiàn)出的外部結(jié)構(gòu)、形態(tài)的變化，而高校美育在“思政基因”的影響下同樣會(huì)呈現(xiàn)出不同的組織形式與育人效果。我國著名音樂教育家郭聲健教授曾以“美美的、暖暖的、樂樂的”來形容高校音樂教學(xué)應(yīng)有的“性狀特點(diǎn)”，鑒于此，結(jié)合目前高校的育人要求與實(shí)際現(xiàn)狀，高校美育教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出“有溫度、有厚度、有力度、有態(tài)度”的性狀表達(dá)?！坝袦囟取敝父咝Ｃ烙辉偈潜涞拿烙R(shí)灌輸，而是通過挖掘富有中國心、飽含中國情、充滿中國味的“思政基因”，對美育的形式與內(nèi)容進(jìn)行重塑，從而喚起學(xué)生的真情實(shí)感，讓美育教育變得“走心暖心”。“有厚度”指的是高校美育應(yīng)摒棄淺薄的內(nèi)容選擇，尋找蘊(yùn)含豐富知識(shí)與多維價(jià)值的精品內(nèi)容，如“傳統(tǒng)文化思政基因”不僅承載著優(yōu)良的文化知識(shí)，又包含著華夏民族深厚的人生智慧?！坝辛Χ取敝傅氖歉咝Ｃ烙耐茝V與落實(shí)應(yīng)是“擲地有聲”的，有必要的制度保障與政策支持，讓高校與學(xué)生不再忽視美育工作。“有態(tài)度”指的是高校美育應(yīng)結(jié)合自身現(xiàn)狀，積極打造具有“地域特征”“學(xué)科特點(diǎn)”的特色美育，并努力建立起符合自身定位的高校美育話語體系，走出一條不盲從、有特色的美育之路。

（二）課程思政的基因編輯與排列

美育的內(nèi)容涵蓋了音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、戲劇、宗教等多種門類，不同種類的美育包含著不同育人屬性的思政基因，而針對具體的教學(xué)需要及育人要求，教師要對其中的思政基因進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、排列與編輯，以便創(chuàng)造出更加完備的高校美育性狀表達(dá)。例如，“家國情懷”思政基因是學(xué)生最容易理解，也是高校美育活動(dòng)中分布最為廣泛的。它要求我們對“家國同構(gòu)”“命運(yùn)共同體”以及“仁愛之情”具有深刻的理解與認(rèn)識(shí)，但當(dāng)面對不同的教學(xué)對象時(shí)，家國情懷的深度與角度則需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修改。尤其在面對剛剛進(jìn)入大學(xué)的新生時(shí)，家國情懷需要以更為直觀的畫面及故事情節(jié)展現(xiàn)，讓學(xué)生能迅速感知到家國對于每個(gè)公民的重要意義，讓學(xué)生樹立起“有國才有家”的思想意識(shí)。而面對高年級(jí)教學(xué)甚至是研究生來說，家國情懷的基因則需更加多元且富有深度，要在激發(fā)愛國熱情的同時(shí)引發(fā)青年對于當(dāng)下國際形勢，國家與社會(huì)、與個(gè)人命運(yùn)之間關(guān)系的深入思考，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的理想信念與奮斗方向，此時(shí)還可進(jìn)一步與四個(gè)認(rèn)同與四個(gè)自信等思政基因緊密相連。此外，隨著社會(huì)的進(jìn)步及教育的改革，高校美育也會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變，因此其內(nèi)部的思政基因也在保持自身“遺傳性”的基礎(chǔ)上，發(fā)生一定的“進(jìn)化與改變”。例如，在紅色經(jīng)典歌曲的鑒賞學(xué)習(xí)中，原有的思政教學(xué)要求僅需要學(xué)生能對作品的創(chuàng)作背景與旋律做到基本的了解，而現(xiàn)在需要從作品的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作的心路歷程等多方面進(jìn)行深入挖掘，并且在作品的學(xué)唱環(huán)節(jié)中還包含著的對聲樂演唱技巧的講解，其中還能進(jìn)一步引申對“對立統(tǒng)一規(guī)律”“量變與質(zhì)變”的辯證思考。

高校美育與課程思政是近幾年來的熱門話題，不少專家學(xué)者都對此做出了不懈努力，推動(dòng)了我國高校美育的發(fā)展，但是各地在實(shí)際的推進(jìn)過程中遇到的阻力及困難同樣是巨大的，例如制度保障跟不上、資金設(shè)備短缺、師資不足等問題，都在影響著高校美育工作的開展，但相信隨著國家對美育支持力度的不斷加強(qiáng)，上述問題會(huì)逐漸得到妥善解決。但是教師的主觀教學(xué)理念及教學(xué)能力卻并不能隨著資金、設(shè)施等的投入而自然提升與改善，因此我們應(yīng)著重對美育及思政教學(xué)中存在的問題進(jìn)行思考，找到問題產(chǎn)生的癥結(jié)所在。沖破常規(guī)教學(xué)及管理思維中的桎梏，勇于打破定式，加強(qiáng)教師教學(xué)“內(nèi)功”的修煉。新時(shí)代需要新的美育，美育教學(xué)更要以全新的視角進(jìn)行思考與實(shí)踐，讓高校美育真正提升大學(xué)生的審美品位與情感體驗(yàn)，讓美育與思政基因真正融入大學(xué)生的血脈之中。