張婷婷

（西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

女性主義電影理論認(rèn)為，女性在電影當(dāng)中長期處于被男性窺視的位置，成為欲望的目標(biāo)、物化的景觀，從而缺乏主體性。伴隨著理論思潮的興起，一系列女性電影開始突破傳統(tǒng)電影的桎梏，打破性別規(guī)制，將女性放在主體地位，展現(xiàn)女性的思想、情感、心理。由于理論的影響，女性電影常常將關(guān)注點放置在兩性平等、性別統(tǒng)治之間。近年來出現(xiàn)了許多國產(chǎn)女性電影，關(guān)注女性的獨立、解放和救贖，對女性與女性之間關(guān)系的探討和思考也愈發(fā)增多。其中出現(xiàn)了一批女性導(dǎo)演將“失父”家庭，即由于父親的去世、離開等造成缺少男性的存在而形成的畸形家庭當(dāng)中的特殊的母女關(guān)系作為主要表現(xiàn)對象的作品，關(guān)注女性之間的代際倫理關(guān)系，成為電影的敘事焦點，如《春潮》、《柔情史》、《過春天》、《送我上青云》等。

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》（The Second Sex）中提出：“女兒對于母親來說，既是她的化身，又是另外一個人；母親對女兒既過分疼愛，又懷有敵意。母親把自己的命運強加給女兒：這既是驕傲地宣布她具有女性氣質(zhì)，又是在以此為自己雪恥。”[1]母親的性格、三觀、心理在孩子的成長過程中有著非常大的影響，尤其是在父親缺位的情況下，母親與女兒的關(guān)系更為親密也更加復(fù)雜。在此類女性電影中，以女性的視角來展現(xiàn)母女關(guān)系，除了傳統(tǒng)的血緣親情紐帶之外，放大了在沒有男性的家庭中，母女共同生活之間的細(xì)節(jié)和矛盾，以此探究和關(guān)照女性的心理和倫理問題。

一、“失父”家庭中的母女形象建構(gòu)

女性電影普遍具有現(xiàn)實主義色彩，致力于挖掘現(xiàn)實生活中真實的女性形象，揭示女性所面臨的困境?？v觀世界電影史，母女角色缺乏主體性，屬于主流敘事之外的他者，其形象通常為傳統(tǒng)家庭中無私奉獻、溫柔細(xì)膩的母親和乖巧聽話、活潑可愛的女兒，難免會有臉譜化的特征，且僅僅作為故事的配角，輔助于男性主人公形象的建構(gòu)和完善，缺乏個性，難以探究女性的真實心理。因此，在女性電影中，為了展現(xiàn)女性的生存境遇，女主人公的形象建構(gòu)則更加復(fù)雜多元，而在“失父”家庭這一特殊結(jié)構(gòu)中的母親，不得不承擔(dān)起雙倍的責(zé)任，承受更多的壓力；缺失父愛的女兒也不能獲得健康的成長環(huán)境。因此，在這類電影中，一改對母親和女兒形象的刻板印象，塑造出復(fù)雜真實的、多面化的人物。

（一）母親形象

在以母女關(guān)系為主要敘事對象的女性電影中，男性/父親往往是處于缺位狀態(tài)，只有單身母親與女兒生活在一起，形成純女性化的家庭單位。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)，父母雙方以及孩子之間的聯(lián)系形成羈絆，“失父”家庭中父親的缺失導(dǎo)致穩(wěn)定關(guān)系的破壞，而在婚姻中遭受挫折的母親，出現(xiàn)情感缺失與心理壓力問題，形成兩種極端性格：或是軟弱無能，或是強勢獨斷，而這兩種性格都直接影響到了母女之間的交往，對女兒性格的形成產(chǎn)生了巨大的影響，成為母女關(guān)系失衡的重要原因。

1.軟弱無能的母親

由于女性在生理和心理上的弱勢，加之社會傳統(tǒng)倫理的影響，家庭往往是由父親/男性作為支撐。“失父”家庭中男性的缺位導(dǎo)致母親失去依靠，自顧不暇，無法處理好與女兒之間的倫理關(guān)系。

《過春天》中的阿蘭是這類母親的典型形象，并且這對母女的家庭不僅是不完整的，而且還是被拋棄的，是受到指責(zé)甚至謾罵的，本身就是與倫理道德相悖的，更加增添了造成母女倫理關(guān)系失衡的因素。作為母親，阿蘭卻沒有給予佩佩應(yīng)有的關(guān)懷和保護，她整日沉溺于享樂，無所事事。當(dāng)由于阿蘭抽煙差點引發(fā)火災(zāi)時，她第一時間關(guān)心的是錢財，而不是去救火的女兒；她毫不顧忌地帶情人回家，還被女兒和她的閨蜜碰見。因此，佩佩遇到困難時寧愿去尋求父親的幫助，也不向母親傾訴，因為阿蘭不了解佩佩的生活和心理，母女關(guān)系疏離、冷淡。阿蘭在兩性關(guān)系中是軟弱的，在母女關(guān)系中是無能的。直到佩佩因走私被捕之后，她才意識到了女兒的成長問題，也意識到了自己未盡到一個母親的責(zé)任。

同樣，《送我上青云》中的梁美枝也是一個軟弱無能的母親。她很早嫁人，卻在中年時被拋棄，但依然思想單純，沉迷于美容和打扮自己；她喜歡撒嬌，也經(jīng)常主動示弱，以期獲得更多的關(guān)心。梁美枝是典型的依附于男性的女性，在婚姻中處于被動的地位，在遭受男性的背叛之后，仍然需要男性的幫助來治愈，完全歸順于男性，失去自我，甚至想將這種價值觀灌輸給盛男。丈夫出軌后，她依附于女兒，企圖逃避現(xiàn)實，卻不曾關(guān)心盛男所遇到的困境，而她自身的無能也無法幫助盛男走出現(xiàn)實的陰影。

在“失父”家庭中，由于部分女性在兩性關(guān)系中處于弱勢，主體地位缺失，失去男性的依靠后，身心兩方面都無法承擔(dān)起照顧整個家庭的責(zé)任，甚至并沒有意識到自己應(yīng)該盡到母親這一角色應(yīng)有的責(zé)任，在婚姻失敗的關(guān)系中一蹶不振，沉浸在個人情感的得失與自我享樂之中，因此忽視對女兒的關(guān)懷，導(dǎo)致家庭內(nèi)部更加畸形，女兒缺乏母親的愛護和照顧，引發(fā)母女倫理危機。

2.強勢獨斷的母親

另一方面，與軟弱無能相對的是強勢獨斷的母親形象：本身具有一定的獨立性，在婚姻失敗后，試圖通過承擔(dān)家庭責(zé)任來證明自己不需要依附于男性。但在這一過程中承受的壓力會導(dǎo)致這類母親對兩性關(guān)系的不正確認(rèn)知，進而變得古怪、偏執(zhí)，過度干預(yù)女兒的生活和成長，導(dǎo)致母女關(guān)系失衡。如《春潮》中的紀(jì)明嵐是一個十分強勢的母親，甚至有些專制和刻薄。由于丈夫出軌、自己又未婚先孕，紀(jì)明嵐受到了很大的傷害，強迫女兒郭建波共同承受自己的痛苦，和自己一起憎惡丈夫。她也將對丈夫的仇恨轉(zhuǎn)移到了女兒郭建波的身上：不認(rèn)可女兒的工作；把丈夫留給女兒的遺物銷毀；離間女兒與外孫女之間的關(guān)系；甚至詛咒女兒會“孤獨、貧窮、孤兒寡母與疾病纏身”。紀(jì)明嵐認(rèn)為郭建波作為加害者的女兒，理所應(yīng)當(dāng)要給予自己補償，但她未曾意識到郭建波也是自己的女兒。她的獨斷、專制使自己試圖從物質(zhì)到精神各方面都牢牢控制住郭建波，心理的扭曲和控制欲已經(jīng)讓她與母親對子女的職責(zé)和關(guān)愛背道而馳，以母親的身份壓制著郭建波，給她的成長、成人帶來了無盡的傷害，導(dǎo)致郭建波的精神和心理、價值觀也出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。

《柔情史》中的母親雖然不及紀(jì)明嵐那樣強勢，但也擅自闖進了女兒小霧的獨居空間。盡管從倫理道德方面而言，小霧有贍養(yǎng)母親的義務(wù)，但母親卻想要強制介入和干涉小霧的生活，讓女兒失去主體獨立性。母親本是一個心高氣傲的人，有著自己的夢想，想要成為一名作家，但卻因為現(xiàn)實生活的無奈而變得難纏、偏執(zhí)。《柔情史》中沒有提及母親的姓名，暗示著她得不到認(rèn)可。無法獲得承認(rèn)的母親只有在女兒面前行使自己的話語權(quán)。在飯桌上，母親總是不停地教訓(xùn)著小霧，讓她不要相信男人，或者干涉女兒的體態(tài)、表情、動作等。在發(fā)生矛盾時，母親總是用堪稱惡毒的語言傷害女兒，甚至罵小霧是畜生，說她會遭到報應(yīng)。母親想要以控制女兒的方式來獲得自我滿足，以偏執(zhí)的態(tài)度規(guī)訓(xùn)，以此來撫平生活中受到的傷害，獲得心理滿足感。

與軟弱的母親相反，“失父”家庭中強勢的母親盡管承擔(dān)了家庭的責(zé)任，但由于外在的壓力過大或心理上的痛苦無法正確發(fā)泄，導(dǎo)致扭曲了與女兒之間的關(guān)系，常常將自我對于生活的不滿宣泄在女兒的身上，表現(xiàn)為對其過度地掌控、規(guī)訓(xùn)，從而導(dǎo)致母女關(guān)系破裂。

（二）女兒形象

由于父親/男性的缺席，女兒的成長過多地受到母親一方的影響。但因為母女關(guān)系的失衡，面對軟弱無能的母親，女兒不得不變得獨立、堅強才得以生存下去；而面對強勢專制的母親，長期壓抑的女兒會出現(xiàn)性格的缺陷進而會選擇反叛和抵抗。

1.獨立的女兒

面對軟弱無能的母親，女兒的成長過程近似于父母雙方的缺席/失職。缺乏引導(dǎo)和關(guān)懷的女兒不得已選擇獨立。在《過春天》中，佩佩因特殊的身世，每天往返于深圳和香港。缺乏雙親的關(guān)愛且朋友甚少，如此種種造就了佩佩獨立甚至有些孤僻的性格。雖然佩佩有些自卑，但實則很有主見，她渴望通過實現(xiàn)“去日本”這一夢想來尋找身世所導(dǎo)致的自我迷失。為此，在父母無能的情況下，她決定去接受自己的命運并努力改變，卻誤入歧途。雖然取保候?qū)徶蟮呐迮濯氉越?jīng)歷了成長、蛻變，也完成了與母親的和解，而實際上這種成長是伴隨著痛苦和無奈的，造成這種情況的原因便是家庭/母女倫理關(guān)系的不平衡。

《送我上青云》也塑造了一個獨立、堅強的女兒。由于母親的軟弱無能，父親的缺位，盛男不得不成為一個獨立、不依附于權(quán)威的女兒。得知自己身患癌癥的盛男也尋求過父親的幫助，但碰壁之后迅速調(diào)整狀態(tài)，接受了自己原本排斥的工作以賺取巨額的醫(yī)療費用。盛男不僅要解決自身的困難，同時還要照顧安撫受到傷害的母親。世俗的偏見、情感的失敗和身體的病痛都沒有將她擊敗，反而是大膽直面，遵從內(nèi)心，顛覆了“女性救贖者”的固有身份，將男性主體置換為女性自我。但實則反映出了母女關(guān)系的失衡，以母親話語權(quán)的缺失與軟弱突出了盛男的獨立。

由于父親的缺位、母親的軟弱，“失父”家庭的女兒被迫學(xué)會獨立，甚至承擔(dān)起本該屬于父母的責(zé)任，卻沒有足夠的能力去處理自我的困境，更何況是家庭的問題，只能承受成長的痛苦。

2.反叛的女兒

反叛源于壓抑。與獨立的狀態(tài)相對，女兒的反叛來自于母親的過度管制和規(guī)訓(xùn)，或阻礙其與親生父親的聯(lián)系，將自己的想法強加于女兒身上?！洞撼薄分械墓úㄔ谀赣H紀(jì)明嵐強勢的壓制之下，顯得沉默寡言。大多數(shù)時間她都拒絕和母親進行對話，但卻用行動來反叛紀(jì)明嵐，招惹母親，使她憤怒：故意造成廚房漏水阻礙母親的合唱排練；母親半夜起來嘔吐時毫不關(guān)心并將房門關(guān)起來；面對母親對她的辱罵，郭建波將仙人球緊緊攥在手中，任由尖刺扎傷自己；把相親對象帶回家，卻悄悄在微信上戲弄他，導(dǎo)致對方落荒而逃讓母親無比尷尬；母親希望她能夠過穩(wěn)定體面的生活，她卻偏偏未婚先孕，甚至不知道孩子的父親是誰?！拔揖妥屇憧吹轿椰F(xiàn)在的樣子?！惫úㄓ靡幌盗行袨榕c母親對抗、背道而馳，以這種方式來反叛、甚至報復(fù)母親。母女倆唯一平靜的相處時刻是在母親昏迷之后，郭建波站在病房床邊的那段長達近8分鐘的獨白，而這場獨白的內(nèi)容卻全是對母親的控訴和不滿。

《柔情史》中的小霧是個自由編劇，沒有穩(wěn)定的收入，有時甚至要依靠母親幫忙付房租，也要依賴母親的照顧。同樣是受到強勢母親的影響，小霧則認(rèn)為人與人之間互相傷害才是正常的狀態(tài)，不信任兩性關(guān)系，與母親的關(guān)系也不和諧，時常爭吵，做出反叛的行為：貶低母親，說她的才華“不值錢”；當(dāng)母親指責(zé)自己歪著頭是不自信的表現(xiàn)時，小霧卻偏偏歪著頭走來走去故意惹母親生氣；回家的路上，小霧似乎為了發(fā)泄在商場里的委屈，指責(zé)母親不會涂口紅。每一次和母親的爭吵都非常激烈，小霧毫不留情地反駁、斥責(zé)母親，因為在她看來，只有傷害才是最真實的，母女倆以互相傷害的方式生活在一起。而這樣的價值觀就是源自母親潛移默化的影響。

盡管不用承受生活的重?fù)?dān)，但強勢的母親以過度管束和規(guī)訓(xùn)讓女兒失去了自由，甚至無法用正確的心態(tài)對待兩性倫理關(guān)系。她感到壓抑，傷害自己，同樣也經(jīng)歷了成長的痛苦。并且由于溝通的誤區(qū)，女兒無法正確釋放來自畸形家庭的壓力，只能通過反叛的方式來表現(xiàn)自我，而這種錯誤的方式只會在女兒成長的路上造成更多的傷痛。

二、“失父”家庭中的母女倫理關(guān)系呈現(xiàn)

母女關(guān)系本是家庭倫理中最親密的關(guān)系之一，彼此依賴，相互影響，正如《春潮》的海報上引用德國心理學(xué)家伯特·海靈格所說的“你和你母親的關(guān)系，決定你和世界的關(guān)系”?！耙晾锛永僬J(rèn)為理性的母女關(guān)系是‘女性與女性’的互惠關(guān)系，即兩個具有完整獨立人格的女性之間親密且相互促進的關(guān)系?！盵2]116但現(xiàn)實生活中，由于家庭環(huán)境的不同，“失父”家庭中的母親更加軟弱就會讓母女的身份形成錯位，而母親更加強勢，則會讓最親密的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。同時，母親也會影響女兒的性格，從而形成共生關(guān)系。

（一）對立關(guān)系

“失父”家庭的形成，往往是由于父母兩性關(guān)系的不和導(dǎo)致，而父親缺位的情況下，女兒會更加渴望父愛，尤其是在母親過于強勢時，女兒會潛意識地將家庭破碎的責(zé)任怪罪在母親的身上，更加促使母女關(guān)系的危機。在《春潮》中，母親紀(jì)明嵐與女兒郭建波之間的關(guān)系可謂是水火不容，幾乎沒有溫情的時刻，充斥著壓抑的氛圍。紀(jì)明嵐當(dāng)年未婚先孕被檢舉，所以一直認(rèn)為是丈夫和女兒毀掉了她的人生，怨恨多年。因此，女兒于紀(jì)明嵐而言，更多的是仇恨的載體，是發(fā)泄怨恨的對象。紀(jì)明嵐在社區(qū)里很受愛戴，對外人十分熱情，但一見到女兒郭建波卻總是像仇人相見，分外眼紅。郭建波對此已經(jīng)麻木，面對母親的惡語相向，她總是以沉默應(yīng)對。在飯桌上，本應(yīng)該是溫馨和睦的時刻，卻變成了紀(jì)明嵐一次又一次對郭建波喋喋不休的指責(zé)和控訴。紀(jì)明嵐對郭建波的控制、打壓和折磨讓郭建波對母女關(guān)系徹底失去了信心。而由于母親的傷害，郭建波也對母女之間的關(guān)系失去了希望，認(rèn)為家庭的破裂和自己的人生都?xì)в谀赣H之手，她以不結(jié)婚的方式反抗、報復(fù)著母親。母女二人僅僅依靠著血緣的紐帶維系，實則早已經(jīng)處于一種特殊的對立面。

（二）錯位關(guān)系

所謂錯位，實際上就是母女關(guān)系的倒置，由于母親的無能，女兒只能承擔(dān)起家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在《過春天》中，原生家庭的分裂導(dǎo)致佩佩成為“跨境群體”。而深圳家中麻將、嬉笑等的嘈雜，與冷漠的母女關(guān)系和潛在矛盾形成鮮明的對比。無能的母親終日沉溺于享樂，徘徊在情感矛盾之中，已是自顧不暇，在女兒的成長過程中自然處于缺位狀態(tài)，導(dǎo)致母女關(guān)系的緊張，并呈現(xiàn)為母女身份的“錯位”。佩佩常常以女兒的身份，執(zhí)行母親的職責(zé)。如麻將機著火時，作為成人的母親不知所措，反而是佩佩去處理。而母親被欺騙時，佩佩更是展現(xiàn)出強大的保護作用。顯然，佩佩除了獨立之外，更多的是無奈。但經(jīng)歷了成長的痛苦之后，她最需要的仍是親情的撫慰，這也是母女和解的契機。但這并不能改變母女關(guān)系錯位的狀態(tài)，只是一種情感的關(guān)照?！端臀疑锨嘣啤分械哪概P(guān)系也是如此。盛男作為女兒，本應(yīng)該在遇到困境、受到傷害時獲得母親的撫慰和保護，但面對一個幼稚、嬌氣的母親，盛男不僅得不到母親經(jīng)濟上的支持和精神上的關(guān)懷，連外出工作，也不得不帶上被父親拋棄的母親。在車上，母親一邊涂著口紅，一邊讓女兒搬水果；在上山的路上，盛男背著行李，拿著母親的包，而梁美枝則拽著包，靠盛男這一個癌癥病人的助力往前走。作為女兒的盛男反而像母親一般處處遷就、容忍梁美枝，母女兩人形成錯位關(guān)系。

（三）共生關(guān)系

“在共生關(guān)系中，一方并不把另一方看作一個獨立的人。把雙方連接在一起的是一種強烈的和對方融為一體的欲望?！盵3]“失父”家庭中，母親對女兒的影響更甚，使得女兒失去自我主體性，不自覺將母親的價值觀當(dāng)作自己的生存原則?！度崆槭贰分械男§F與母親兩人同住在一個屋檐下，雖然不和，卻沒有十分疏離。小霧需要依靠母親照顧自己的起居、付房租，母親又將生活的希望寄托在小霧身上，血緣親情的紐帶使得母女之間的關(guān)系永遠(yuǎn)不會割裂，只會在這種相互傷害的狀態(tài)下共同生活，相互影響。母女兩人在胡同里的小出租屋中“相愛相殺”，形成一組鏡像共生關(guān)系。類同于拉康的鏡像階段理論，即嬰兒借助鏡子獲得對自己的整體認(rèn)同感。小霧深深受到了母親言傳身教的影響：母親喜歡文學(xué)，熱愛創(chuàng)作，小霧則成為了一名自由編?。荒赣H沒有朋友，不愿意和陌生人交流，小霧也和母親一樣拒絕與其他人交流，不肯融入社群；母親不相信男人，小霧也無法正常接受男友的愛；她們二人都性格孤僻，對旁人充滿不信任和偏見。母女倆也都過著失敗的人生，沒有自己的房子象征著沒有歸屬感，沒有穩(wěn)定的職業(yè)象征著無法獲得認(rèn)可。她們都把生活的不如意發(fā)泄在對方身上，母親認(rèn)為小霧不孝順、不感恩，而小霧則認(rèn)為自己的今天都是母親一手造成的。無法相處時就各自出去談戀愛，失戀之后再回到出租屋內(nèi)向宣泄自己的不滿，爭吵之后又繼續(xù)過著相依為命的日子。

三、倫理之思

（一）失衡之源：女性主體性的缺失

法國著名哲學(xué)家及女性主義理論家伊里加蕾探討了母女關(guān)系的倫理建構(gòu)，她認(rèn)為母女關(guān)系所存在的問題歸根結(jié)底是母親缺乏主體性所造成的，而母親主體性的缺失又導(dǎo)致女兒主體性的缺失。[2]116“失父”家庭中的母女關(guān)系并不完全是傳統(tǒng)家庭中的母慈子孝，和諧相處，而是充滿了矛盾關(guān)系和復(fù)雜的情感變化。受父權(quán)文化的影響，封建社會主流價值體系中缺乏女性的主體性，女性沒有自我話語體系，是依靠男性的價值判斷來規(guī)范自我，并一定程度上遺存于現(xiàn)代社會?！芭詾榈诙缘纳鐣詣e通過母親的言傳身教或潛移默化就這樣交到女兒手里，性別等級制度正是這樣地延續(xù)下來?！盵4]因此，母女皆被父權(quán)社會剝奪了主體性和獲得身份認(rèn)同的權(quán)利，處于他者地位，是被窺視的客體。

而在現(xiàn)實社會中，女性男性法律地位平等，已與舊時代不可同日而語，但在某些方面還處于弱勢地位，她們會遇到許多困境，在世俗婚姻關(guān)系中會遭到傷害，會面臨著經(jīng)濟的問題等等，這會使得一些女性面臨艱難處境。在現(xiàn)實的壓力之下，以母女關(guān)系為中心的“失父”家庭中，母親不再是無私的，她受到的傷害總是不自覺地強加在女兒身上，甚至變本加厲，以“愛”之名義的控制，或以母親的身份進行壓制，由于倫理道德的制約，母女之間的關(guān)系無法割裂，女兒稍有不慎就會背上不孝的罵名、母女之間缺乏正常的溝通和對彼此的理解與包容，甚至惡語相向。如同阿蘭、梁美枝之類的女性甚至沒有做好成為一個母親的準(zhǔn)備，女兒反而要分心去照顧她們。而女兒也曾期待過母親的愛，但卻被一次又一次的爭吵以及母親的無作為消耗殆盡。而當(dāng)母女關(guān)系出現(xiàn)裂痕，母親與女兒的社會關(guān)系也會出現(xiàn)問題。親情的不和睦造成女性對情感的不信任，無論是友情還是愛情，在影片中的母女身上都是缺失的。因此，通過影像的審視能夠引起我們對現(xiàn)實生活的反思：“失父”家庭在現(xiàn)實中不乏其例，如果出現(xiàn)畸形的母女倫理關(guān)系折射出的女性面臨的困境、女性主體的缺失、情感關(guān)系的失衡等問題，應(yīng)引起人們的關(guān)注與思考。

（二）平衡之法：建立女性話語體系

“伊里加蕾指出母女是相互依存的關(guān)系，如果一個不動，那么另一個也動不起來?！盵2](117)因此，伊里加蕾認(rèn)為，母女關(guān)系的建構(gòu)，必須創(chuàng)建女性話語，重新建立女性世系。[2]116-118只有母女雙方共同建立起話語體系，獲得主體性，才能夠進行獨立主體間的良好溝通，平衡母女倫理關(guān)系。在影片中，母親與女兒的溝通離不開男性話題，軟弱的母親時常給女兒灌輸要依靠男人的觀念，而強勢的母親則總是向女兒痛訴父親（男性）的過錯，母女之間并沒有屬于女性的語言符號。因此，母女之間也無法做到相互理解，反而是把“失父”的責(zé)任推卸給對方，進行無效的對話：母親總是以命令的口吻來規(guī)訓(xùn)女兒，而女兒總是以反叛的言行來對抗母親；或是沉浸在“失父”帶來的陰影之下，母親將依賴性轉(zhuǎn)移到女兒身上，女兒不得不負(fù)擔(dān)。首先，“失父”家庭中的母女應(yīng)當(dāng)正確面對現(xiàn)實，相互扶持和關(guān)愛，尤其是母親需要正視與丈夫以及女兒之間的關(guān)系；其次，社會也應(yīng)當(dāng)給予一定的關(guān)愛，給單身母親更大的生存空間。

《春潮》、《柔情史》、《過春天》、《送我上青云》這一系列電影的出現(xiàn)，表明女性已經(jīng)開始自省，真正走入內(nèi)心的世界，直面現(xiàn)實困境，社會已經(jīng)關(guān)注到了女性與女性之間的倫理關(guān)系，并且重視女性的社會主體性，強調(diào)母女的血緣紐帶，“主體間性的母女關(guān)系既解構(gòu)了男權(quán)中心文化，又避免了母女之間可能出現(xiàn)的強權(quán)關(guān)系，真正凸顯了人與人之間的平等和諧共處的重要性與必要性?！盵2]118母女倫理關(guān)系，不僅是女性主義的話題，也屬于兩性倫理、家庭倫理的范疇，這一關(guān)系的平衡對于社會倫理的建構(gòu)也意義頗深。因此，由影像折射現(xiàn)實，母女倫理關(guān)系應(yīng)當(dāng)受到更多的重視。