宋佳，馮雪濤，崔麗娜

（泉州師范學(xué)院紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000）

1 背景

閩南地處福建東南，該區(qū)域的人有樂于接納外來文化的傳統(tǒng)，因此閩南文化吸收了海洋文化、中原文化、古越文化等眾多文化精髓，形成了頗具地域特色的文化體系。閩南剪紙以漳浦剪紙、泉州刻紙為代表，二者皆有閩南文化傳承的共性。閩南剪紙作品與樸素的民生緊緊相連，其最初作為繡花紋樣的底樣逐漸發(fā)展而來。每逢佳節(jié)或重要慶典，人們都會選一些窗花或燈籠等寓意吉祥、辟邪、祈福等的紋樣來裝飾，因此閩南剪紙作品是傳遞人們熱愛生活及寄托精神訴求的一個重要載體[1,2]。漳浦剪紙隨中原移民至漳浦而廣泛傳播開來，宋代漳浦剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐玫搅藰O大地發(fā)展[2]。在《漳浦縣志》中便有對漳浦剪紙藝術(shù)的贊譽(yù)之詞：“元夕自初十放燈至十六夜乃已，神祠家廟，或用鰲山運(yùn)傀儡，張燈燭，剪采為花，備極工巧”[3]。泉州刻紙溯源于唐代，興盛于宋代，至清末民國初年，泉州刻紙突破因刻紙整體硬朗，線條粗獷的風(fēng)格界限，以明快、婉轉(zhuǎn)、纖巧、雅致的風(fēng)格而備受推崇[4,5]。

閩南剪紙藝術(shù)如今面臨著傳承與創(chuàng)新兩大難題[1,6-9]。一方面，閩南剪紙面臨傳承難的問題，體現(xiàn)在傳承人員缺乏，年輕一代因收入微薄而不愿學(xué)習(xí)剪紙技藝；另一方面，剪紙作品形式單一，不能適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的裝飾需求。因此，需將傳統(tǒng)藝術(shù)精髓與現(xiàn)代審美、流行趨勢、當(dāng)代制造工藝、技術(shù)等各方融合，用形式多樣、緊跟流行趨勢的作品，促進(jìn)閩南剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意性、多元化發(fā)展。

2 藝術(shù)表現(xiàn)形式

2.1 閩南剪紙藝術(shù)風(fēng)格與技藝表現(xiàn)手法

剪紙藝術(shù)被歸類為鏤空藝術(shù)，根據(jù)鏤空的部位與紋樣之間的關(guān)系，其可定義為陰剪（刻）與陽剪（刻）。陰、陽剪（刻）的形式在各類剪紙藝術(shù)中均有運(yùn)用，多以單一的形式呈現(xiàn)[10,11]。閩南剪紙則是在作品中靈活切換剪刻形式，多采取陰陽結(jié)合以陽為主的方式，凸顯畫面的整體性，主次得當(dāng)。閩南剪紙作品中不使用或鮮少使用大面積粗放的塊狀來表現(xiàn)主題，塊狀的構(gòu)圖部分多采用局部鏤空效果處理，結(jié)合點(diǎn)線、月牙線、波浪紋、鋸齒紋等分割線條的處理，使畫面留白均衡，作品呈現(xiàn)紋理細(xì)密、疏密相間、細(xì)膩勻稱、婉轉(zhuǎn)流暢等不同的裝飾效果；運(yùn)用直線、弧線及各類分割線線形的配合來表達(dá)不同主題，圖面呈現(xiàn)以線相連、以線相界，雖有線條，但細(xì)若游絲且絲絲入扣，使作品呈現(xiàn)出節(jié)奏感和韻律美；因而，閩南剪紙作品大多呈現(xiàn)出構(gòu)圖細(xì)膩、多變、線條流暢、剔透雅致的整體風(fēng)格。

2.2 閩南剪紙藝術(shù)構(gòu)圖方式及內(nèi)容

閩南剪紙藝術(shù)一方面嚴(yán)格遵循以大觀小的構(gòu)圖法則，同時吸收傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖方式。閩南剪紙藝術(shù)構(gòu)圖的另一特色則是細(xì)節(jié)考慮充分，細(xì)膩流暢的分割線條、作品中均衡的留白，多用陽主陰輔結(jié)合，取代“塊狀”、“面狀”構(gòu)圖，使作品呈現(xiàn)通透、靈秀之氣。構(gòu)圖夸張大的膽聯(lián)想與想象是閩南剪紙藝術(shù)的一個重要特征。如被稱為“中國民間畢加索”的百歲藝人林桃[7]運(yùn)用夸張隨性且不拘泥于具體透視比例關(guān)系地創(chuàng)作閩南風(fēng)格剪紙作品。大部分閩南剪紙?jiān)跇?gòu)圖內(nèi)容上常將把物象形體平面化、典型化、具體化或概括化，以重意舍形，求神減形的方式突出主題。文字素材是閩南剪紙的構(gòu)圖內(nèi)容的主要形式之一，在傳統(tǒng)的閩南民間剪紙有“?！?、“囍”等文字形式；祭祀祈福慶典等場合用的吉祥紋樣在剪紙作品中占有一席之地，如“豬腳花”、“餅花”貼于祭祀品之上表敬意；民生素材也是閩南剪紙不可或缺創(chuàng)意內(nèi)容，如蝦、蟹、魚、植物以及生活中瑣碎細(xì)節(jié)及生活習(xí)慣也入畫構(gòu)圖的重要形式[12,13]。綜上形成了閩南剪紙藝術(shù)構(gòu)圖內(nèi)容豐富、題材廣泛，上達(dá)精神寄托，下至杯盞民生。

3 閩南剪紙文化創(chuàng)意性發(fā)展形式

閩南剪紙藝術(shù)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍中，探討閩南剪紙藝術(shù)的人文價值，保護(hù)、活態(tài)傳承與發(fā)展更是時代的責(zé)任與義務(wù)。傳統(tǒng)剪紙文化的創(chuàng)新和創(chuàng)意性發(fā)展是其生存的根本之道。閩南剪紙藝術(shù)保護(hù)工作中，需要在提取剪紙藝術(shù)的精華的基礎(chǔ)上，以新的形式、新的內(nèi)涵且在新的平臺上進(jìn)行推廣和輸出。將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的載體從紙張中脫離出來，以特殊的材質(zhì)、創(chuàng)新的紋樣主題、創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)于世人面前，使該非遺文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與發(fā)展。

3.1 新媒體形式創(chuàng)意

隨著5G 通訊技術(shù)的發(fā)展，我國“十四五規(guī)劃”也將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展列入國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中，其中，數(shù)字技術(shù)為文化的保護(hù)與傳承做出不小貢獻(xiàn)[14]。在信息時代背景下，可運(yùn)用人工智能（AI）技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)[15]、數(shù)字動畫技術(shù)、GIF 動圖技術(shù)[16]等將閩南剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化形式制作或創(chuàng)作，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在電視、電腦、手機(jī)APP 等平臺推廣，使用戶對閩南剪紙藝術(shù)作品的感受更深、帶入感更強(qiáng)。如由萬古蟾執(zhí)導(dǎo)的剪紙題材動畫作品《豬八戒吃西瓜》，其創(chuàng)作的視覺元素均來自剪紙藝術(shù)。如張引結(jié)合《牛郎織女》題材將剪紙藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合在動畫創(chuàng)作中新媒體的創(chuàng)作過程中[17]，把剪紙藝術(shù)的精髓吸收歸納并融入動畫創(chuàng)作中，能夠有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代動畫科技的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的中國當(dāng)代動畫作品，同時使作品散發(fā)著濃厚的剪紙藝術(shù)魅力。

3.2 作品紋樣題材創(chuàng)新

剪紙藝術(shù)扎根于民間，是我國傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)土氣息最為濃重的民間藝術(shù)之一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、醫(yī)療水平的進(jìn)步、通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，都將人們從農(nóng)耕時代的精神需求中脫離出來，變?yōu)閷駥哟胃叩膶徝廊∠虻男枨螅谛鹿诜窝滓咔槿蛩僚暗谋尘跋拢砷}南剪紙代表高少萍在“愛心同鑄共盼春來”為主題的全國抗擊疫情剪紙微展(福建篇)通過網(wǎng)絡(luò)展覽方式開展[18]。另外，其作品《勞動者之歌》、《我和奶奶》、《幸福是奮斗出來的》等作品不僅反映了當(dāng)代的民生，展現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌，以健康積極向上的方式鼓舞、帶領(lǐng)著年輕一代創(chuàng)新性創(chuàng)作。閩南剪紙藝術(shù)在圖樣創(chuàng)作方面采用堆成、重復(fù)、發(fā)射和平衡等手法，創(chuàng)作者要在對區(qū)域文化社會價值和藝術(shù)價值進(jìn)行充分理解的基礎(chǔ)上，不僅取“形”，更要會“意”，使閩南剪紙的作品紋樣在設(shè)計(jì)中得到延伸發(fā)展，進(jìn)行再創(chuàng)造、再提升[8]。

3.3 鏤空特質(zhì)的產(chǎn)品形式創(chuàng)新

鏤空是剪紙藝術(shù)美呈現(xiàn)的主要方式，將平面鏤空效果立體變形后，應(yīng)用于室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、擺件、家具的設(shè)計(jì)，不但滿足了人們對視覺審美的追求，同時使室內(nèi)空間裝飾得更具文化氣息。鏤空技藝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中豐富了現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計(jì)的手法，裝飾美化的同時也使空間營造出獨(dú)特文化魅力氣息。在居家物品（圖2）的設(shè)計(jì)中，在鏤空的二維平面效果之后，將鏤空的平面作品在三維空間中進(jìn)行彎、曲、折、疊、切、割、等不同手法，幻化為立體造型，使其具有造型多變、體態(tài)輕盈、空間透疊、圖案抽象、造型多樣等特征。

鏤空效果與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合也是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中常用表現(xiàn)形式之一。近年來該風(fēng)格不僅吸引了華裔的設(shè)計(jì)師的眼球，同時也吸引了國際一線品牌設(shè)計(jì)師的極大關(guān)注。鏤空效果的服裝先后出現(xiàn)在各大一線品牌的秀場上，如2012 年殷亦晴的高級定制時裝作品、2019 年Valentino 秀場作品、2020 年Dior 秀場作品（圖3）均說明了這一點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)方面，鏤空技藝的運(yùn)用不僅可以把服裝服飾裝點(diǎn)的更美觀、更靈動、時尚，同時通過巧妙運(yùn)用鏤空技藝實(shí)現(xiàn)遮擋隱現(xiàn)效果，使服裝整體散發(fā)著神秘美、文化美的特性。

4 結(jié)論

閩南剪紙藝術(shù)因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文在剖析閩南剪紙藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、構(gòu)圖方式、內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)而結(jié)合時代特征，探討閩南剪紙文化藝術(shù)與新媒體結(jié)合以數(shù)字化的形式展現(xiàn)；探討剪紙紋樣創(chuàng)做與主流社會思潮、重要社會熱點(diǎn)事件結(jié)合探索其紋樣創(chuàng)新，使其舊貌換新顏，鼓舞人們熱愛生活、積極向上的同時使閩南剪紙紋樣適時創(chuàng)新、延伸發(fā)展；探討將閩南剪紙的藝術(shù)形式與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有鏤空特質(zhì)的產(chǎn)品，如將其文化風(fēng)格、適合紋樣、鏤空效果與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合，如家具、服裝等，設(shè)計(jì)制作出虛實(shí)相生，又動靜相宜的作品，既體現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意，又豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。同時也為閩南文化的創(chuàng)意發(fā)展尋找創(chuàng)新平臺和載體，使傳統(tǒng)文化在新時代背景下傳承發(fā)展。