文 四川/余淼

伴隨著鞋履的產(chǎn)生、發(fā)展，古代鞋履在制鞋技藝不斷精進(jìn)的同時，還在人們的日常生活之中，結(jié)合著使用經(jīng)驗，演化出一系列的穿鞋規(guī)矩。這些規(guī)矩隨著時間的發(fā)展，進(jìn)而成為了一種習(xí)俗，被印刻在歷史中，成為人們約定俗成的群體性認(rèn)知。

眾所周知，棺材是人死之后，用來盛放遺體的器物。在古人眼中，棺材是頗為讓人忌諱的東西，生人勿進(jìn)，因為是不吉利的象征。但有句俗語叫“寧可試人棺，切莫試人鞋”，放在文化背景之下，則顯得尤為耐人尋味。畢竟在普通人看來，躺在不吉利的棺材里，是多么令人不適的一件事情。相比而言，穿一雙別人的舊鞋，似乎更容易讓人接受?？筛鶕?jù)俗語“寧可試人棺，切莫試人鞋”來看，古人在躺棺和試人鞋的取舍上，與我們的理解大相徑庭。

究其原因，大體上是和古人的鞋履習(xí)俗、衛(wèi)生觀念有關(guān)。鞋子雖是一個人們身上常見的物件，但是自古以來關(guān)于鞋的習(xí)俗卻很多。古代與鞋子有關(guān)的典故也很多，如“鄭人買履”、“削足適履”等。從民俗上來看，鞋代表著個人的心意，相愛之人會互贈鞋履，而別人穿過的鞋子則被人嫌棄，視為“破鞋”，異常忌諱。于是從世俗觀念里，人們就將別人穿過的鞋履視為禁忌，而穿別人穿過的鞋則對于自己百害無一利，甚至被人誤認(rèn)為是“穿破鞋”。這種容易遭人鄙視的行為，肯定不會被認(rèn)可和接納，所以“切莫試人鞋”就如同民間風(fēng)俗之中“走夜路莫回頭”一樣，雖說不乏迷信的意味，卻還是被人們所忌憚。

相比之下，躺棺雖然也有人視為是不吉利的象征，但是也有人視其為交好運(yùn)的象征。相傳古代文人士子，在進(jìn)京趕考之前，往往會主動躺在棺材里。這樣的行為當(dāng)然不是為了觸霉頭，相反是為了討個彩頭。因為“棺”同“官”，趕考路上或者趕考之前，遇見棺材，就是“升官發(fā)財”。因此，很多學(xué)子在參加科舉前都愿意去替人試棺，圖一個好兆頭。但是這樣討彩頭的形式不會發(fā)生在鞋履身上，畢竟從習(xí)俗上來說，穿別人鞋，沒有任何討彩的形式在里面。在封建社會，古人認(rèn)為鞋象征著婚姻和事業(yè)，如果穿了別人的鞋，很可能會影響自己的家庭美滿和仕途升遷。

從健康衛(wèi)生的角度考量，鞋子屬于貼身之物，在民間一直有“借衣不借鞋”的說法，對于女子尤是如此。因為腳部的私密性，鞋在古人眼中與“內(nèi)衣”一樣，屬于私密物品，不能輕易觸碰。況且，由于古代醫(yī)療條件有限，一旦穿上別人的鞋履染上腳疾，則更加得不償失，難以治愈。同時，每個人的尺碼不同，貿(mào)然穿別人的鞋子，將鞋子穿壞則顯得尷尬而又不體面。在古代一雙鞋履的制作費(fèi)用并不低，往往人的一生之中也未必能夠穿上幾雙鞋子，若是貿(mào)然穿別人的鞋子，將鞋子穿壞，確實(shí)不合適。

“寧可試人棺，切莫試人鞋”從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，具有一定的科學(xué)依據(jù)。我們的老祖宗也想借著這個俗語告訴我們，應(yīng)注意個人健康，保持良好的生活習(xí)慣，同時在與人交往的過程之中，也要保持適當(dāng)距離，不可忽視基本的社交原則。