張雨超

壺關(guān)縣隸屬于山西省長治市，位于山西的東南部，漢初設(shè)立，因山形似壺，且于此設(shè)關(guān)壺關(guān)，故名壺關(guān)縣，屬于上黨郡，隋初更名上黨縣，唐重稱壺關(guān)縣，自此沿用至今。

壺關(guān)秧歌作為近代潞商的衍生文化，是對山西長治地區(qū)社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。作為地方小戲，學(xué)界對其的研究聚焦于文化藝術(shù)、發(fā)展歷程、藝人等方面，不涉及壺關(guān)秧歌唱詞與社會互動方面的研究。筆者將壺關(guān)秧歌唱詞文本回歸至當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)貌下進(jìn)行分析探討。

地方戲劇的形成對民間音樂有重大的影響。長治地區(qū)濃厚的音樂文化底蘊(yùn)和豐富多彩的民間藝術(shù)形式，為壺關(guān)秧歌的產(chǎn)生提供了文化條件。其中，上黨八音會的表演劇目復(fù)雜多樣?！短茦沸菆D》《迎神賽社禮節(jié)傳薄四十曲宮調(diào)》吸收了唐代大曲，最早的劇目表演時(shí)間可追溯到唐代。1127年，金攻陷北宋都城汴京，一些藝伎與樂人流落在上黨地區(qū)。宮廷音樂與民間表演相互融合，豐富了上黨地區(qū)的吹打樂。

上黨梆子是一種古老的劇種，山西四大梆子之一，已有400年歷史，對于地方小戲的形成也產(chǎn)生了影響。各種音樂表演形式相互影響，造就了上黨地區(qū)豐富的音樂土壤。

新中國成立前的唱詞文本

（一）唱詞文本中的女性形象

壺關(guān)秧歌作為民間小戲，是民眾表達(dá)思想觀念的方式之一。在中國封建社會，文人墨客筆下的婦女多是烈女、守節(jié)、貞女的形象，女性的其他業(yè)績很少被記載。壺關(guān)秧歌《侍女登科》劇目則不然?！案冈谑琅c我把親定，抬親日就在這一年。草堂上遵定了母親命，通州城來投岳父田中元?！眲∧棵枋隽丝h令田中元嫌貧愛富，將女兒田秀英另外許配給巡撫江山寶做妾，丫鬟玉葉救出田秀英的故事。該劇目表達(dá)了底層民眾反抗壓迫、追求戀愛自由的觀念。劇目最后，“我晉升你為司馬女官，執(zhí)掌刑事”，超越了時(shí)代，女性因才學(xué)出眾被晉升為女官，反映出人們對尊重女性的渴望。其具有進(jìn)步意義的婚姻觀念和對知識女性的尊重，是民眾對新生活的渴望和多樣化表達(dá)。

（二）商業(yè)背景下的唱詞文本

明清時(shí)期潞商的發(fā)展，豐富了秧歌戲內(nèi)容，同時(shí)秧歌戲的發(fā)展也反映了潞商的繁盛。

《雇驢》劇目：“喇嘛包頭販過馬，寧夏販過羊幾群;煙臺販過黃花魚，濟(jì)南販過落花生;元氏寧晉賣過花，販海帶賣木耳得兒啊得兒啊，打道過天津;綏遠(yuǎn)賣過好羊毛，安徽賣過好豬鬃;川廣云貴賣過藥，石柱參、高麗參下過關(guān)東;洪山的瓷貨懂得好壞，蔭城的好鐵貨到過八省。說我能就是能，到現(xiàn)在賭錢又把金丹崩。大買賣做不成，小買賣日搗人，販瓜子，賣花生，擔(dān)韭菜，賣小蔥，磨豆腐那個(gè)賣燒餅，剪毛騸蛋趕腳開店俺都能行?！鄙虡I(yè)屬于地域之間物質(zhì)交換的一種服務(wù)性活動，流動性是其特點(diǎn)之一。劇目中提到的包頭、寧夏、煙臺、濟(jì)南、寧晉、天津、綏遠(yuǎn)、安徽等反映了商業(yè)活動之廣。

“李有能真高興，得手的買賣干它幾宗，綢緞買他幾十匹，顏料買他幾十桶，洋線買他幾十碼，棉花買他幾十捆。從漢口到南京，上海跑到蘇州城，順德府到北京，走口外下關(guān)東，看我買賣多興隆?！笨梢钥闯雎荷虖V袤的商業(yè)版圖和多樣的商品交換。商業(yè)貿(mào)易的繁榮和發(fā)展帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益，為晉東南地區(qū)夯實(shí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

新中國成立后的唱詞文本

新中國成立后，在“百花齊放，百家爭鳴”方針的指引下，壺關(guān)秧歌由鄉(xiāng)里走向三晉舞臺。1960年，壺關(guān)縣委決定將流轉(zhuǎn)于民間的秧歌培育成新劇種，10月成立了壺關(guān)秧歌職業(yè)劇團(tuán)，壺關(guān)秧歌迎來了新發(fā)展，從業(yè)人員創(chuàng)作出一批反映新社會的劇目。

（一）反映物質(zhì)生活的唱詞文本

《三頂燈》劇目：“豬羊肉割上十來斤，老蔥買上一大捆?；ń奋钕愫秃?，還有白菜和青菜。香蠟紙炮配門神，再加粉條十幾斤。各樣的東西都買上，咱夫妻好好過個(gè)年?！背~中提到豬肉、白菜、青菜等食物，反映了新中國成立后人民生活水平有了很大的提高?！而P英女罵街》劇目：“正月初三來拜年，一心住到二月底。二月里吃了節(jié)節(jié)糕，一心住到三月底。四月趕罷西火會，再叫你住到五月里。五月里吃了端午粽，我還要住六月里。六月里吃了小羊則，一心住到八月里。九月里瞧了西火香，還要住到九月底。九月里九重陽，給媽媽繡上幾身新衣裳。”劇目提到許多傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒佑械湫偷募o(jì)念儀式。穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境為民俗文化提供了條件，當(dāng)人們最基礎(chǔ)的需求滿足之后，才有一定精力和財(cái)力去追求精神文化享受。此時(shí)壺關(guān)秧歌的內(nèi)容更多地展現(xiàn)了文化活動和人們物質(zhì)生活水平的提高。《天齊廟》劇目：“想起來各村社火真出奇。要看駝妝數(shù)北皇，天池的扛妝把人迷，上河的鼓樓打得好，神郊的小車真美氣。瓜掌的高蹺多花妙，李掌的八音會無人比。城關(guān)的獅子滾繡球，樹掌的龍燈真出奇。竹馬旱船數(shù)橋上，石南底的國術(shù)好武藝。各種社火且不提，天齊廟上我趕會去?！背~提到社火、高蹺、八音會、武術(shù)等民眾娛樂生活，反映了人民物質(zhì)充實(shí)之后，娛樂生活隨之更加豐富。

（二）反映政治新面貌的唱詞文本

基層社會治理是國家政治治理的重要組成部分，基層政權(quán)建設(shè)對于國家政治生活穩(wěn)定有著重要意義。歌頌鄉(xiāng)村書記為題材的秧歌劇目的出現(xiàn)，反映了基層民主制度的新建設(shè)對民眾社會生活產(chǎn)生了巨大影響。

《漳河渡》劇目：“你看這條漳河吧，你今天也看到了，該不該在這里架一座大橋？讓老百姓來回順當(dāng)些。大伯實(shí)話告訴你吧，大橋的圖紙有了，不信你瞧（遞圖紙）?！薄多l(xiāng)村書記》劇目：“石灰廠、編織廠、電石廠、玻璃廠，一個(gè)接著一個(gè)廠，致富大道奔康莊。百姓的生活大變樣，個(gè)個(gè)臉上報(bào)春光?！薄洞髮W(xué)生村官》反映了大學(xué)生村官政策影響下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新變化。

習(xí)近平總書記提出一系列反腐倡廉的思想?！渡嗉馍系慕逃?xùn)》劇目：“八項(xiàng)規(guī)定顯神通，剎住了公款吃喝風(fēng)，紀(jì)檢委明察暗訪抓得緊，誰也怕抓他一個(gè)活典型活典型……他們說我官最大，我就用公款付了錢。到如今免了職退了款斷送了前程后悔晚?！秉h風(fēng)廉政建設(shè)成果顯著，成為最深得人心的事情，成為民眾最為關(guān)注的地方。唱詞內(nèi)容切實(shí)反映了廉政建設(shè)的成效。

（三）反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唱詞文本

進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，山西作為全國重要的煤炭基地，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改進(jìn)傳統(tǒng)的采煤工藝和方法，促進(jìn)山西煤炭產(chǎn)業(yè)提升，帶動了山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對農(nóng)業(yè)發(fā)展大力扶持的農(nóng)村建設(shè)的新政策，使人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。《愛在深處》劇目：“改革使城鄉(xiāng)面貌巨變，開放使人們更新觀念。”“住大樓好是好不便上下，搬煤那個(gè)掏灰把人累煞。如今實(shí)現(xiàn)電氣化，工人上下坐電梯，幾十層樓房一屹眨?！薄叭缃袷前耸甏?，你還要干涉女兒的婚姻自由，不怕別人笑話？”唱詞內(nèi)容反映了煤炭產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民眾思想觀念的變化。煤炭產(chǎn)業(yè)得到大力發(fā)展，人民生活水平的發(fā)展進(jìn)入快車道，思想觀念進(jìn)一步開放。

中國是農(nóng)業(yè)大國，解決好“三農(nóng)”問題始終是國家改革、發(fā)展、建設(shè)最為重要的問題之一?！督酉硷w》劇目講述了女主人公高霞飛作為農(nóng)村技術(shù)員幫助太行山村的故事：“改革開放30年展，湖光農(nóng)業(yè)發(fā)展有亮點(diǎn)。三項(xiàng)工作全國領(lǐng)了先，十大重點(diǎn)自主創(chuàng)新成效顯。胡主席講話樹三觀，服務(wù)‘三農(nóng)’記心間。”

《唱唱郭氏羊湯》：“郭氏羊湯先說羊，羊湯師傅慧眼識羊。宰得利索洗得干凈，后院拴羊前鋪賣……先進(jìn)技術(shù)已引進(jìn)，現(xiàn)代化設(shè)備已安裝。新的城區(qū)建得好，規(guī)模擴(kuò)大乘勢上，產(chǎn)品品種在增加，連鎖店遍布三晉和上黨?！背~反映了壺關(guān)縣在旅游業(yè)上取得的成績，打造地方小吃品牌，對傳統(tǒng)名吃羊湯進(jìn)行現(xiàn)代工藝的加工包裝，將傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，形成一體化的產(chǎn)業(yè)新模式，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從壺關(guān)秧歌的唱詞內(nèi)容中可以窺探出壺關(guān)地區(qū)社會變化的印跡，內(nèi)容貼近生活，符合勞動人民的審美需求，反映著不同歷史時(shí)期民眾的價(jià)值取向和思維習(xí)慣。壺關(guān)秧歌是“小人物”的歷史，在浩瀚的歷史長河中，底層人物的歷史并不顯眼，但其生動活潑的語言，反映了普通民眾鮮活的底層生活。

作者單位：湘潭大學(xué)