周秋光

欣聞郭常英教授與岳鵬星博士新作《中國(guó)近代慈善義演研究》出版，中國(guó)近代慈善史研究領(lǐng)域又添新葩，值得慶幸和為之點(diǎn)贊！

中國(guó)近代慈善義演是郭常英教授新開(kāi)辟的學(xué)術(shù)研究園地。在她對(duì)此用功著力之前，學(xué)界對(duì)慈善義演的關(guān)注甚少。她之所以能見(jiàn)及此，是因?yàn)樗羁潭每肆_齊所說(shuō)的“一切真歷史都是當(dāng)代史”的道理，明白和領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)是相互貫通、相輔相成的這一真諦?，F(xiàn)實(shí)生活中的需求，往往能證之于歷史;而歷史上發(fā)生過(guò)的事象，又恰恰能夠在現(xiàn)實(shí)中得到印證。慈善義演既是現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，也是歷史事象發(fā)展的延伸。不管是將慈善義演作為慈善史研究的一個(gè)“專(zhuān)題”，還是一個(gè)“部分”，抑或是一個(gè)“側(cè)面”，均有其重要的價(jià)值和意義。這是郭常英教授思維敏銳、眼光獨(dú)特之所在。

我在和郭常英教授的接觸與交往中，深感她在學(xué)術(shù)研究中精神的執(zhí)著和意志的堅(jiān)定。據(jù)她所言，她開(kāi)始關(guān)注慈善義演是在2006年，認(rèn)識(shí)到“人們?nèi)敉度氪壬剖聵I(yè)、參與慈善活動(dòng)，除被外在環(huán)境激發(fā)、感染而產(chǎn)生的激情、熱情與奉獻(xiàn)精神之外，還要具備一些‘自身?xiàng)l件’，那就是知識(shí)、技術(shù)能力、一定財(cái)力和社會(huì)責(zé)任感等”。數(shù)年之后的2012年，她應(yīng)我邀請(qǐng)參加“中國(guó)慈善通史”課題組在湖南師范大學(xué)舉行的學(xué)術(shù)論壇，她所準(zhǔn)備的一篇發(fā)言題目便是《近代演藝傳媒和慈善救助》，嘗試從傳媒角度探討慈善演藝和社會(huì)救助的問(wèn)題（郭常英編著：《中國(guó)近代慈善義演文獻(xiàn)及其研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，編后記）。以此為起點(diǎn)，又經(jīng)過(guò)若干年的思考、浸潤(rùn)和對(duì)慈善義演中一系列問(wèn)題的探索和闡發(fā)，她逐漸形成了自身思考和研究的領(lǐng)域，對(duì)慈善義演的問(wèn)題也有了系統(tǒng)的表達(dá)。

我在最近發(fā)表的《中國(guó)慈善史研究再出發(fā)》（《安徽史學(xué)》2020年第2期）一文中，簡(jiǎn)略梳理了中國(guó)慈善史研究的基本脈絡(luò)，并著眼于目前學(xué)界在開(kāi)展研究過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，發(fā)出了“呼吁之聲”并探索“破解之道”。我認(rèn)為欲實(shí)現(xiàn)慈善史研究的繁榮，應(yīng)當(dāng)在史料文獻(xiàn)的搜集整理、研究方法的多元開(kāi)放、研究路徑的優(yōu)化選擇、研究模式的多元構(gòu)造、研究?jī)?nèi)容的細(xì)化及轉(zhuǎn)移、研究理論的本土構(gòu)建、研究方向的“人本回歸”等多個(gè)方面著手跟進(jìn)。此著對(duì)中國(guó)近代慈善義演的研究則是在此方面的嘗試。郭常英教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期搜集有關(guān)中國(guó)近代慈善義演的相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行整理和研究。該著是在搜集史料的過(guò)程中進(jìn)行思索、史論結(jié)合的結(jié)晶。研究方法上，在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)分析基礎(chǔ)上，初步嘗試采用“國(guó)家與社會(huì)”理論進(jìn)行思考，展示慈善義演的力量支撐;在研究路徑與模式上，縱向上緊緊圍繞近代慈善義演的演變軌跡，橫向上將慈善義演與時(shí)代變革相結(jié)合，思索慈善義演的歷史意義與價(jià)值。其研究切合了近代慈善史發(fā)展的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征。

據(jù)我個(gè)人的研究經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展中國(guó)慈善史研究既需要底氣更需要勇氣。所謂底氣，是指中國(guó)慈善史研究已經(jīng)逐漸成為中國(guó)史學(xué)科新的增長(zhǎng)點(diǎn)，研究成果數(shù)不勝數(shù)，后人研究需要掌握前人大量的研究?jī)?nèi)容，才能夠有所作為。所謂勇氣，則是指后人要敢于發(fā)前人之所未發(fā)之語(yǔ)，在空白之處進(jìn)行擘畫(huà)。該著做到了這兩點(diǎn)。在對(duì)近代中國(guó)慈善義演的研究中，該著在大量的歷史資料之中，在學(xué)界對(duì)慈善史研究的基礎(chǔ)之上，于細(xì)微之處展現(xiàn)慈善義演的變動(dòng)面相，分析國(guó)家與社會(huì)力量的配合，歸納慈善義演的基本類(lèi)型，觸摸慈善義演在不同歷史時(shí)期的變化，進(jìn)而思考慈善義演的內(nèi)涵和外延，將其視為近代社會(huì)變遷的助力器。其研究有助于中國(guó)近代慈善史研究的深入。

對(duì)于慈善義演的研究，從“慈善內(nèi)史”的角度梳理，有其必要。畢竟，近代慈善義演是慈善史發(fā)展演變中的一環(huán)。如果從“慈善外史”的角度去思考，則更加有意義，畢竟慈善義演牽涉政府與民間、國(guó)家與社會(huì);從行業(yè)上說(shuō)還與多門(mén)類(lèi)娛樂(lè)、演藝行業(yè)密切關(guān)聯(lián)。不管是社群、組織，還是個(gè)人、家族等均與其有關(guān)聯(lián)性。慈善義演并非可以簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是一種純粹的活動(dòng)，其背后還關(guān)涉慈善倫理問(wèn)題，譬如利己與利他、國(guó)際性與民族性等，還對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化也形成一定的影響。即是說(shuō)有許許多多的相關(guān)問(wèn)題，都可以在慈善義演中得以管窺。如此面相多樣的研究對(duì)象，需要有更多的研究者參與和進(jìn)行探索與研究。郭常英教授帶領(lǐng)其研究團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持進(jìn)取，持續(xù)發(fā)力，久久為功，必將取得更大成績(jī)。

是為序。

作者單位：湖南師范大學(xué)