林興宅

關(guān)于曾紀(jì)鑫作品研究的論文、評論集已出版三本，楊天松先生的書稿作為曾紀(jì)鑫作品的第一部系統(tǒng)性研究專著，內(nèi)容豐富，論述全面，其中不乏精辟獨(dú)到、切中肯綮之處。比如第三章《文學(xué)性持守》之《曾紀(jì)鑫歷史文化散文中的文學(xué)性》便有一段相當(dāng)精彩的評述：“曾紀(jì)鑫歷史文化散文的文學(xué)性是非常突出的，這源于他淵博而專精的學(xué)識，源于他深刻的閱讀與理解，源于他對所描寫與敘述對象的深入考察與認(rèn)知，源于他豐富的充滿詩意的想象，源于他充滿個(gè)性化的語言藝術(shù)，源于他對歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻理解，源于他對這個(gè)國度對這片土地的至誠熱愛，源于他扎根在深厚的歷史文化土壤深處，源于他的批判精神和獨(dú)立思考等?！?/p>

在曾紀(jì)鑫的歷史文化散文作品中，我們看到了他對文學(xué)性的持守，正是這種持守，使得他的歷史文化散文沒有偏離文學(xué)性，始終具有雅俗共賞的特點(diǎn)。在后文學(xué)時(shí)代，在寫作越來越?jīng)]有門檻的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，曾紀(jì)鑫以自己的文學(xué)性持守，堅(jiān)守歷史文化散文的文學(xué)品格，不斷奉獻(xiàn)新的作品，不斷影響越來越多的讀者，在時(shí)間的流逝里，在世界的某處，散發(fā)著自己或明或淡的光芒。

這種研究與論述，將有助于普通讀者深入研讀、了解曾紀(jì)鑫的歷史文化散文;而附錄中的《曾紀(jì)鑫主要著作》《曾紀(jì)鑫研究資料要目》，翔實(shí)的資料索引為后來的曾紀(jì)鑫歷史文化散文研究者提供了極大的便利。

讓我眼睛一亮的是這部書稿的題名“被照亮的歷史”，這真是楊天松先生研究曾紀(jì)鑫歷史文化散文的點(diǎn)睛之筆，它準(zhǔn)確地概括了曾紀(jì)鑫歷史文化散文的特征和價(jià)值?！罢樟翚v史”，這正是曾紀(jì)鑫歷史文化散文的初衷或曰自覺意識，正如他在《撥動歷史的轉(zhuǎn)盤》代序中所說：“作者無意、也沒有必要重復(fù)前人的話語，而是將其‘還原’于當(dāng)時(shí)復(fù)雜紛紜的歷史舞臺，置放在人類漫長的歷史長河與廣闊的歷史空間，以當(dāng)代全新意識，對其時(shí)代背景、生長環(huán)境、獨(dú)特經(jīng)歷、復(fù)雜心態(tài)、人格力量、智慧經(jīng)驗(yàn)、功過是非、歷史影響等方面進(jìn)行多側(cè)面、全方位的觀照與比較、透視與研究、描述與反思;重點(diǎn)突出那雙看不見的‘上帝之手’是如何通過個(gè)人的活動作用于世，不僅決定了民族的命運(yùn)，改變著歷史的昨天與今天，還將繼續(xù)影響著中國未來的前途與命運(yùn);從看似不經(jīng)意的歷史偶然中尋出不可逆轉(zhuǎn)的必然規(guī)律，把握歷史脈搏與發(fā)展線索，以此勾勒出一幅中國歷史發(fā)展的斑斕圖景。”我不厭其煩地引述這段代序，因?yàn)檫@段話表達(dá)了作者的創(chuàng)作如何照亮歷史的基本思路。研究曾紀(jì)鑫的歷史文化散文，重點(diǎn)應(yīng)該放在研究它們是如何照亮歷史的這個(gè)課題，要對曾紀(jì)鑫的著作進(jìn)行嚴(yán)密的理論分析和精細(xì)的文本解讀。這不僅涉及對作家個(gè)人的評價(jià)，而且是對歷史文化散文的理論建構(gòu)。

的確，“照亮歷史”是曾紀(jì)鑫的歷史文化散文價(jià)值的支撐點(diǎn)，也是它們受讀者追捧熱力不減的秘密。楊天松先生敏銳地發(fā)現(xiàn)曾紀(jì)鑫的歷史文化散文“照亮歷史”的價(jià)值，這是曾紀(jì)鑫作品研究的突破。但是讓我感到疑惑的是，楊先生并沒有把研究的重點(diǎn)放在曾紀(jì)鑫的歷史文化散文“如何照亮歷史”的理論建構(gòu)和文本分析上面，而只用非常有限的篇幅討論這個(gè)問題。我們只能從楊先生書稿中分散在各章節(jié)的對曾紀(jì)鑫作品的引述和評析中獲得一些啟示，激發(fā)我們對這個(gè)問題的思考。

憑借我對曾紀(jì)鑫作品的極其有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及我的理論積累，我對楊先生提出的“照亮歷史”這一課題有一些不成熟的想法，不揣冒昧地提出來，以供參考。我認(rèn)為，曾紀(jì)鑫歷史文化散文“照亮歷史”主要表現(xiàn)為如下三個(gè)方面：一是將歷史現(xiàn)場的重構(gòu)轉(zhuǎn)化為人類文明的圖譜，比如《青銅時(shí)代》《思想家李贄的生前死后》就是這方面的范例;二是將歷史真相的還原上升為歷史哲學(xué)的闡釋，比如《抗倭名將俞大猷》對傳主的評述就是精彩的歷史哲學(xué)的闡釋;三是將歷史規(guī)律的反思升華為人性的洞見，比如《走出古隆中》一文對“隆中意識”的發(fā)現(xiàn)以及《洪秀全：“天國”的實(shí)驗(yàn)與失敗》一文對洪秀全的評說，都包含著深刻的人性洞見。我認(rèn)為以上三點(diǎn)，就是曾紀(jì)鑫的歷史文化散文“照亮歷史”所達(dá)到的思想廣度和深度，是曾紀(jì)鑫創(chuàng)作歷史文化散文而踐行的三種帶有普遍意義的“照亮歷史”的途徑，也是我們思考?xì)v史文化散文“如何照亮歷史”的三個(gè)思維路徑。要準(zhǔn)確評價(jià)曾紀(jì)鑫的歷史文化散文的貢獻(xiàn)和歷史地位，就必須對他的作品進(jìn)行精細(xì)的文本分析，從理論上深入闡釋它們是如何照亮歷史的，這是擺在歷史文化散文的研究者面前的課題。我的粗淺思路僅作拋磚引玉之用，祈盼楊先生有更多高質(zhì)量的研究成果問世！