王仁冰

當(dāng)下，油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)作為能滿足大眾精神文化訴求、藝術(shù)娛樂(lè)的一種重要載體而吸引了越來(lái)越多的受眾群體。當(dāng)代油畫(huà)的寶貴之處在于不僅反映了藝術(shù)追求，而且是人文審美、現(xiàn)代理念、藝術(shù)感知的綜合體現(xiàn)。自油畫(huà)傳入我國(guó)后，我國(guó)出現(xiàn)了很多油畫(huà)藝術(shù)家，這些油畫(huà)藝術(shù)家常年接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，所以在眾多優(yōu)秀的當(dāng)代油畫(huà)作品中融入了中華傳統(tǒng)文化元素，從而在更好地展現(xiàn)油畫(huà)魅力的同時(shí)，還能使我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)找到真正適合的發(fā)展路徑。

一、我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)超過(guò)400年，但其在我國(guó)的發(fā)展主要還是從20世紀(jì)初以后。相較于西方油畫(huà)，我國(guó)在油畫(huà)藝術(shù)方面的發(fā)展時(shí)間較短，其表現(xiàn)方式也比較單一［1］。自改革開(kāi)放之后，國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展的步伐加快，不同流派和風(fēng)格展示了藝術(shù)的多樣性。1979年，吳冠中發(fā)表了觀點(diǎn)性論文《繪畫(huà)的形式美》，就繪畫(huà)教學(xué)中的相關(guān)認(rèn)知進(jìn)行了闡述，并對(duì)畫(huà)面構(gòu)成元素做了細(xì)致分析［2］。直到20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)一些油畫(huà)藝術(shù)家由重視藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注自身的觀念體現(xiàn)，并取得了較大的收獲，其作品呈現(xiàn)了較高的藝術(shù)成就。這些油畫(huà)藝術(shù)家不乏天馬行空的創(chuàng)意和強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)，使我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期的作品大多體現(xiàn)了油畫(huà)藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人觀念，并對(duì)新的創(chuàng)作形式有了比較多的嘗試，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用有獨(dú)到的見(jiàn)解，其作品展現(xiàn)出他們獨(dú)特的藝術(shù)理念。

中國(guó)在油畫(huà)藝術(shù)方面要想獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，并具有自己的特色還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的求索過(guò)程。首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)西方油畫(huà)的演變與發(fā)展過(guò)程以及一系列成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行客觀的肯定。其次，注重吸收西方油畫(huà)中的精華，才能做到取其長(zhǎng)處、補(bǔ)己短處。與此同時(shí)，應(yīng)正視我國(guó)油畫(huà)有關(guān)創(chuàng)作、學(xué)習(xí)、發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和弊端。倘若一味不加甄別地引進(jìn)或單純的對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行模仿，就很容易造成中國(guó)油畫(huà)沒(méi)有根基的局面，藝術(shù)表現(xiàn)容易流于形式，無(wú)法產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。對(duì)此，國(guó)內(nèi)油畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)保持高度警惕。為了避免該情況的發(fā)生，在創(chuàng)作過(guò)程中可以適當(dāng)融入中華傳統(tǒng)文化元素，將這些元素有機(jī)融合，可以使我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)形成一定的特色，通過(guò)實(shí)踐探索找到適合自己的進(jìn)階之路。

二、當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化元素的分析

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，其中凝聚了很多前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和智慧，是我國(guó)無(wú)比珍貴的文化資源。在我國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，比較崇尚和諧、自然，注重“以人為本”，以自強(qiáng)不息為文化精神，這都是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要組成部分，在任何時(shí)期都能彰顯出動(dòng)人的活力和令人自豪的資本。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，可以為各類(lèi)藝術(shù)形式的創(chuàng)造提供取之不竭、用之不盡的靈感。現(xiàn)就油畫(huà)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)元素進(jìn)行分析。

（一）繪畫(huà)審美方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

近年來(lái)，我國(guó)油畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批水平較高且富有創(chuàng)意的創(chuàng)作者，如陳逸飛、劉孔喜等人，其作品受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和好評(píng)。他們的作品在創(chuàng)作中融入了很多本土文化元素，這些作品的成功在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，我們還注意到，他們?cè)谶M(jìn)行繪畫(huà)時(shí)，在技法上借鑒了古典主義創(chuàng)作手法，作品蘊(yùn)含著中國(guó)式審美特征，并在作品中突出表現(xiàn)了中國(guó)歷史文化特色。在創(chuàng)新使用藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，為作品注入了動(dòng)態(tài)美，給觀賞者以別出心裁之感。如周春芽的作品《桃花》，運(yùn)用西方油畫(huà)的表現(xiàn)手法，色彩運(yùn)用大膽前衛(wèi)，畫(huà)面熱情奔放，同時(shí)運(yùn)用了國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意技法，描繪枝干與花瓣時(shí)比較抽象，背景內(nèi)容層次分明，為畫(huà)面帶來(lái)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，在學(xué)術(shù)界和收藏界飽受贊譽(yù)［3］。

（二）表現(xiàn)了傳統(tǒng)審美的文化精神

對(duì)我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品及其發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)作者對(duì)古典主義精神更加推崇，且更偏愛(ài)于對(duì)理性的追求，創(chuàng)作的油畫(huà)作品主題往往來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，作品中傳達(dá)出的審美風(fēng)格更貼近我國(guó)傳統(tǒng)審美理念。當(dāng)代許多油畫(huà)創(chuàng)作者比較重視技法創(chuàng)新，其作品風(fēng)格受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。特別是一些油畫(huà)藝術(shù)造詣?shì)^高的創(chuàng)作者，在繪畫(huà)技法上不斷地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，并在表現(xiàn)形式上也獲得了新的突破，取得一定的成果［4］。在這其中，借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格起著決定性作用。例如“門(mén)神”，這一人文形象在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有安心定志的深意，并寄托了人民群眾對(duì)美好生活的向往。顧黎明的畫(huà)作《門(mén)神》在人物造型方面既汲取了我國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的飄逸和古樸，又體現(xiàn)了西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約，巧妙使用了厚涂的方式，與色彩變化相呼應(yīng)，使門(mén)神的形象更具立體感。在色彩運(yùn)用方面既有傳統(tǒng)年畫(huà)的夸張，又有陶瓷釉色之美，種種綜合性手法的運(yùn)用是觀念、技法的碰撞和融合，不同的觀賞者可以有不同的解讀，成為我國(guó)較早將當(dāng)代油畫(huà)和傳統(tǒng)文化元素結(jié)合的作品之一。

（三）運(yùn)用了現(xiàn)代的創(chuàng)作理念

目前，我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作者的數(shù)量正在持續(xù)增加，喜愛(ài)并認(rèn)同油畫(huà)創(chuàng)作理念的觀眾也越來(lái)越多，這些都是促使該藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展的重要原因。在當(dāng)代油畫(huà)作品創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者通常會(huì)從個(gè)人的審美角度出發(fā)，在作品中體現(xiàn)其個(gè)性情感，其創(chuàng)作方式和內(nèi)容無(wú)拘無(wú)束，如此方可在油畫(huà)作品中展現(xiàn)自己的思想、情感和意識(shí)形態(tài)等［5］。在油畫(huà)作品中注入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可以讓作品更加豐富，也為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳承尋找到新的路徑。

羅中立的優(yōu)秀作品《父親》，首次使用了巨幅尺寸和超級(jí)寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行傳統(tǒng)農(nóng)民飽經(jīng)滄桑、憨厚質(zhì)樸形象的刻畫(huà)，在作品參展前考慮到畫(huà)面主人公的形象未反映新中國(guó)成立后農(nóng)民的變化，羅中立在“父親”的左耳上方添加了一支圓珠筆， 增加了畫(huà)面的生動(dòng)性。通過(guò)畫(huà)面內(nèi)容既反映了我國(guó)民族性格深處的某些特質(zhì)，又被賦予了一定的時(shí)代特征，畫(huà)面極富沖擊力，并且具有深刻的思想性。

三、在當(dāng)代油畫(huà)中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素的有效路徑

（一）融合發(fā)展過(guò)程中需要遵循的相關(guān)原則

如今，中華傳統(tǒng)文化元素越來(lái)越多地運(yùn)用于當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，已成為一種革新性的創(chuàng)作理念，也是今后該領(lǐng)域創(chuàng)作的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。從當(dāng)前的一些作品來(lái)看，在油畫(huà)中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素，大多借用中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、色彩和表現(xiàn)形式，并將多種元素組合起來(lái)使用，而非單一地采用某一元素進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，而且在創(chuàng)作中創(chuàng)作者會(huì)以突出中華傳統(tǒng)文化元素為核心內(nèi)容。在油畫(huà)作品的創(chuàng)作中融入中華傳統(tǒng)文化元素時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確以下幾個(gè)基礎(chǔ)原則。

1.確保在創(chuàng)作時(shí)具備鮮明的傳統(tǒng)元素風(fēng)格，且應(yīng)當(dāng)對(duì)畫(huà)面空間的亮度、層次等進(jìn)行有利于主題表達(dá)的調(diào)整，從而將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素合理地融入油畫(huà)創(chuàng)作中［6］。

2.注重畫(huà)面中對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)，將油畫(huà)的審美與東方含蓄、內(nèi)斂、深遠(yuǎn)的意境相結(jié)合。

3.重視觀者的反饋，以油畫(huà)受眾群體的感受來(lái)調(diào)整作品的創(chuàng)作方向。

對(duì)以上創(chuàng)作原則加以關(guān)注，可以使創(chuàng)作者傾注情感或進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)更加順暢、穩(wěn)妥，同時(shí)為作品帶來(lái)更多的可塑性，促進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的健康發(fā)展。

（二）靈活運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素及特色

色彩是油畫(huà)中的重要組成部分，針對(duì)色彩進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)顏色的精準(zhǔn)把控，以確保色彩呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和諧統(tǒng)一。在當(dāng)前的油畫(huà)領(lǐng)域，提倡使用有特色的墨彩進(jìn)行創(chuàng)作，不但可以展示油畫(huà)更加自然的藝術(shù)魅力，而且能夠有效擴(kuò)大油畫(huà)藝術(shù)的影響范圍。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以借鑒各種創(chuàng)作形式，從而體現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)性化的審美特點(diǎn)和創(chuàng)作理念。

我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了自身特色，這也會(huì)促進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)家在未來(lái)創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)更青睞使用體現(xiàn)民族特色的元素。這樣作品的感染力能夠得以提升，并有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)繪畫(huà)的黑、白、灰，在進(jìn)行筆墨運(yùn)用、線條勾勒及構(gòu)圖和意境的設(shè)計(jì)時(shí)，注重展示隱逸之態(tài)，而利用色彩對(duì)比突出主線［7］。比如，我國(guó)油畫(huà)界的優(yōu)秀作品吳冠中先生的《江南人家》，畫(huà)面中使用傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的黑、白、灰作為主要色調(diào)，筆觸自然清新，使用點(diǎn)、線、面構(gòu)成我國(guó)江南風(fēng)景所獨(dú)有的俏麗清雅，創(chuàng)作時(shí)摒棄傳統(tǒng)油畫(huà)濃烈的色彩習(xí)慣，改以簡(jiǎn)單雅致的畫(huà)面，采用油畫(huà)的構(gòu)成辦法，圖案中包含了情感與故事，意境豐富生動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素是傳統(tǒng)文化元素的重要組成部分，在我國(guó)特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生了不同的裝飾風(fēng)格，這些裝飾風(fēng)格已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不容或缺的一部分。在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，可以適當(dāng)融入這些裝飾風(fēng)格，如傳統(tǒng)吉祥紋樣等，可以豐富畫(huà)面的思想內(nèi)涵，為油畫(huà)創(chuàng)新增加了新的可能。

自然元素也是傳統(tǒng)文化中經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容，在古人的價(jià)值觀中，對(duì)自然應(yīng)持敬畏的態(tài)度，認(rèn)為其為人類(lèi)的生產(chǎn)和生活提供了必要的基礎(chǔ)。在油畫(huà)作品中使用自然元素，可以使作品更富和諧的美感［8］。如洪凌的作品《殘雪晨溟》，畫(huà)面中一派山水之景，用筆空靈雋永。該畫(huà)家久居黃山，對(duì)油畫(huà)界部分創(chuàng)作者一味模仿的繪畫(huà)風(fēng)氣不予茍同。洪凌從自然環(huán)境當(dāng)中尋找并激發(fā)創(chuàng)作靈感，在創(chuàng)作時(shí)將中國(guó)山水畫(huà)的表達(dá)方式和當(dāng)代油畫(huà)相結(jié)合，在體現(xiàn)東方審美及內(nèi)斂的意境的同時(shí)賦予油畫(huà)作品獨(dú)特的氣質(zhì)。

（三）在作品中強(qiáng)調(diào)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性

在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中使用中華傳統(tǒng)文化元素應(yīng)注意不要偏離正確的發(fā)展方向，作品中充分體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)性是非常必要的。在以人民的生產(chǎn)生活等作為題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注意確保作品中具備一定的內(nèi)涵和思想性，這樣才能夠使油畫(huà)作品具有比較完善的思想體系，防止在缺少必要支撐的情況下作品空虛乏味。在使用中華傳統(tǒng)文化元素越來(lái)越多樣化的情況下，油畫(huà)創(chuàng)作者的認(rèn)知角度也越來(lái)越廣泛，在表現(xiàn)內(nèi)容多元化的同時(shí)，創(chuàng)作者需要注意的方面也隨之增多。

近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展迅速，這些先進(jìn)技術(shù)也為油畫(huà)創(chuàng)作、油畫(huà)觀賞帶來(lái)了更多的可能性。當(dāng)下進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，可以依托的載體和方式增多，很多油畫(huà)創(chuàng)作者開(kāi)始使用各種繪畫(huà)軟件，并融入中華傳統(tǒng)文化元素，該創(chuàng)作方法有著易操作、趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)。但是，萬(wàn)變不離其宗，工具的增加并不意味著創(chuàng)作可以隨心所欲，無(wú)論哪一種創(chuàng)作方式，在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者都需要明確目標(biāo)，且根據(jù)該目標(biāo)進(jìn)行不同的嘗試。在創(chuàng)作中，要將中華傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的展現(xiàn)，進(jìn)而使作品更具創(chuàng)意。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化語(yǔ)境中，國(guó)內(nèi)油畫(huà)藝術(shù)家以開(kāi)放的胸襟吸收西方油畫(huà)的精髓，并結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用，在創(chuàng)作過(guò)程中使用豐富的表達(dá)形式詮釋作品，有助于更深地挖掘當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的可能性，并且能夠更加貼合我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展動(dòng)向。藝術(shù)在向高層次發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)將創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)更加鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。這就要求創(chuàng)作者一方面要注重提升專(zhuān)業(yè)、文化素養(yǎng)，另一方面要善于汲取中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作，從而推動(dòng)該領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。