楊 晗 王進(jìn)華

仁愛是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，千百年來薪火相傳、延綿不絕。作為中華文化優(yōu)秀因子融入國人的文化基因里，構(gòu)成中華民族的精神家園，在建設(shè)社會主義的過程中，處處體現(xiàn)了仁愛精神的頌揚與踐行?！叭蕫邸币辉~，最早源于西漢劉安的《淮南子》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！保?］《論語》以“仁者愛人”奠定了中國仁愛思想的基礎(chǔ)?？鬃影选叭省币暈槿说谋举|(zhì)：“仁者，人也”“仁者愛人”?！叭省笔强鬃蛹叭寮宜枷氲暮诵姆懂?，其通俗的理解為“仁愛”。人們常說，要以仁愛之心待人，一般認(rèn)為其義為寬仁慈愛，感情上是一種同情。下面從三個方面對仁愛精神的傳承進(jìn)行探究。

一、 仁愛精神的傳承

習(xí)近平總書記在2022年5月27日中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話：“深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊?！保?］“仁愛”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是社會主義核心價值觀的源泉之一。“仁愛”思想是我們的文化思想精髓，是構(gòu)成中國古代倫理價值體系的重要部分，是個人立身處世的原則，也是古代開明政治的追求。自“仁愛”在儒學(xué)中被提出之后，儒學(xué)雖經(jīng)歷興衰，但依然在不間斷傳承發(fā)展仁愛思想。

在現(xiàn)代社會中，“仁愛”的道德理念是社會和諧的穩(wěn)定器，“仁”彰顯“善”的價值，體現(xiàn)善心善行，它能夠從人之常情出發(fā)，推己及人，將心比心，使大家相互理解，最后形成一個溫暖的社會。“仁愛”也是個人立身處世、道德修養(yǎng)的重要原則，個人應(yīng)該去傳承仁愛，并融入日常生活與職業(yè)素養(yǎng)中。在日常生活中，對他人友善、尊重、寬容，對弱勢群體保持愛護(hù)和同情的情感；在職業(yè)生涯中，擁有仁愛之心才能真正做到德才兼?zhèn)?，而且仁愛精神還是一些職業(yè)的必備品德，如醫(yī)者仁心、師者仁心。

設(shè)計師作為社會的一分子，不僅要在個人道德上做到“仁愛”，而且應(yīng)從職業(yè)行業(yè)方面去拓展“仁愛”的內(nèi)涵，在設(shè)計實踐中傳達(dá)“仁愛”精神，踐行“仁愛”價值觀。設(shè)計之仁愛是儒家仁愛思想的延伸，體現(xiàn)“仁者愛人”“仁愛萬物”的精神，在設(shè)計中超越階級、物種，以人為本，萬物平等。既關(guān)注不同個體、不同群體的需求，又推動著社會道德的發(fā)展，如針對弱勢群體的關(guān)懷設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，還關(guān)注著人與自然的和諧發(fā)展，如生態(tài)設(shè)計、環(huán)保綠色設(shè)計，這也是仁愛精神的呈現(xiàn)。從宏觀層面看，仁愛精神與設(shè)計的融合可以更好地為國家發(fā)展服務(wù)，“仁愛”這一思想與世界和平發(fā)展都是當(dāng)今世界不可阻擋的歷史潮流，挖掘仁愛思想，有利于民族精神的覺醒，并且能為民族設(shè)計注入力量，推動民族設(shè)計的發(fā)展。從中觀層面看，仁愛精神的融合可以關(guān)注到不同外部環(huán)境與人類之間的關(guān)系，如人與自然、經(jīng)濟(jì)、科技等。從微觀層面看，融合仁愛精神的設(shè)計可以更好地關(guān)注不同群體的具體需求，以人為本，真正解決民生問題。

二、設(shè)計對仁愛精神的宣揚

設(shè)計中的視覺符號是傳播價值觀、構(gòu)建文化的重要介質(zhì)，是大眾傳播的主要表現(xiàn)形式之一，對于構(gòu)建社會主義核心價值觀的視覺符號系統(tǒng)有重要作用。它能夠通過圖像和符號傳達(dá)仁愛精神并發(fā)揮功能，把精神層面的情感用視覺的形式呈現(xiàn)給受眾，與受眾產(chǎn)生共鳴。在改變刻板觀念和行為、提高民眾思想覺悟、解決社會問題方面起到顯著效果，使中華民族的美德得到傳承。

仁愛精神可以通過圖形語言藝術(shù)表達(dá)思想情感。它賦予了設(shè)計情感性和象征性，能通過圖形傳達(dá)出特定信息，還能通過視覺語言起到安撫情緒的作用。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉（Treicher）通過大量的實驗證實：人類獲取的信息 83%來自視覺。［3］視覺能夠使受眾更加直觀地了解信息，產(chǎn)生更加深刻的印象，讓其更容易接受和認(rèn)可。以特定圖形和圖像在人們腦海中產(chǎn)生視覺影像為例，通過視覺影像可以更加直觀地將仁愛精神傳達(dá)出來，并產(chǎn)生模仿行為。尤其是對于孩子們來說，視覺影像相比文字等更加直接和有效，也更容易產(chǎn)生模仿行為，而這種模仿行為是正向的、值得鼓勵的，這又會給孩子們帶來更多的正向反饋，使孩子們更愿意去踐行仁愛的行為。以此通過視覺影像—產(chǎn)生視覺印象—激發(fā)模仿—帶來正向反饋—再次鼓勵模仿來達(dá)到仁愛精神的傳播和實踐。

融合仁愛精神的設(shè)計能以倡導(dǎo)或警示的方式傳播仁愛的價值觀。其主要以圖形傳播活動來促進(jìn)道德、思想觀念的發(fā)展，形成良好的社會影響。如地鐵、公交車上的愛心專座標(biāo)志牌，用簡潔明了、富有意義的圖形及表現(xiàn)手法，激發(fā)觀者的興趣，進(jìn)而進(jìn)行善意的引導(dǎo)和規(guī)勸，倡導(dǎo)大家做出友善的行為，為社會樹立新風(fēng)。設(shè)計自身也具有實用功能，可以通過實用功能體現(xiàn)其仁愛精神。設(shè)計的實用功能重在將其思想轉(zhuǎn)化為物質(zhì)即設(shè)計產(chǎn)品，以滿足人們的物質(zhì)生活需求，體現(xiàn)其設(shè)計的實用價值。設(shè)計師可以通過關(guān)注、滿足、解決人們的真正需求來實現(xiàn)仁愛精神在設(shè)計中的表達(dá)。

三、以罕見病文創(chuàng)設(shè)計實踐為例，對仁愛精神在設(shè)計中的體現(xiàn)進(jìn)行探究

罕見病人群作為弱勢群體，設(shè)計者理應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，用融合仁愛精神的設(shè)計關(guān)懷罕見病群體的生理、心理需求。罕見病又稱“孤兒病”，根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的定義，罕見病患病人數(shù)占總?cè)丝诘?.65%～1%。罕見病由于其學(xué)術(shù)專業(yè)性、領(lǐng)域的特殊性，大多數(shù)人對其所知甚少，使這一群體在精神上和物質(zhì)上缺乏關(guān)懷。

因此，該設(shè)計方案以白化病為主題，以文創(chuàng)形式和設(shè)計語匯為基礎(chǔ)，以仁愛精神為指導(dǎo)思想，進(jìn)行深挖和解讀，探討如何將仁愛精神融入設(shè)計，繼而創(chuàng)作出與仁愛精神核心相符的罕見病文創(chuàng)設(shè)計方案；該方案通過視覺符號——圖像、文字、色彩、結(jié)構(gòu)進(jìn)行信息的傳達(dá)和傳播，旨在通過設(shè)計傳遞仁愛精神與仁愛價值觀，讓更多人了解罕見病、關(guān)愛罕見病人，使罕見病人更好地融入社會。另外，社會關(guān)注的增強(qiáng)也能夠帶動更多人解決罕見病者的客觀需求，真正做到解決問題。

視覺圖形能夠通過色彩影響人們的心理，并使個人的情緒發(fā)生變化［4］。色彩對人的心理反應(yīng)發(fā)生在不同的層次中，有些是直接的刺激，有些是間接的聯(lián)想。［5］融合仁愛精神的圖形設(shè)計可以利用人的這種視覺心理，創(chuàng)造美妙、和諧、積極的色彩來改善人們的心理健康。不同的色彩可以產(chǎn)生不同的情緒效應(yīng)，引起人們不同的情緒變化。在視覺感受上，暖色調(diào)會使人感到溫暖、陽光，會讓人聯(lián)想到太陽、火焰等；冷色調(diào)則給人一種清爽的感覺，會讓人聯(lián)想到天空、森林等。［6］從心理層面上看，暖色系色彩能夠調(diào)動人的正面情緒，緩解消極情緒。綠色和藍(lán)色對人的情緒有調(diào)節(jié)和鎮(zhèn)靜的作用，能夠安撫人的心靈。

因此，在罕見病文創(chuàng)設(shè)計中，主要采用黃色和綠色作為主色調(diào)。如圖1，罕見病插畫中，整體色彩呈黃綠色，綠色給人平靜、安詳?shù)母杏X，給人健康積極的心理暗示，并且有寧神鎮(zhèn)靜的作用，可以緩解人對于緊張、疼痛的感覺。主人公的發(fā)色與服裝都是黃色系，淺淡色調(diào)的黃色給人一種溫暖的感覺，其與不同色調(diào)的黃色搭配，能夠形成更加豐富的層次感，體現(xiàn)出明媚、開朗、陽光、溫暖等意象，給人積極的感受。

圖1 插畫《關(guān)愛罕見病，消除誤解與歧視！》 楊晗/作

融合仁愛精神的設(shè)計能夠給人帶來潛移默化的影響，引起人們的正面模仿行為并以視覺的方式呼喚仁愛精神、傳遞正能量，激發(fā)社會大眾對罕見病及患者的關(guān)注與關(guān)懷。其中，簡潔明了的圖形元素能夠進(jìn)行快速、準(zhǔn)確、易識別的信息傳達(dá)。簡潔的圖形使特征更加鮮明、更具有感染力，能給觀者留下深刻的視覺印象和心理感受。如圖2，罕見病插畫里用白發(fā)小姑娘作為白化病主人公。白化病人的外表與普通人有一些不一樣，主要表現(xiàn)為皮膚呈白色，毛發(fā)銀白或淡黃色。［7］外表的不一樣讓其在平時生活中比較顯眼。這可能會吸引大家過多的目光，使患者產(chǎn)生自卑心理，尤其是在懵懂的未成年時期，受到的異樣目光較多。在畫面中，將不同膚色、不同發(fā)型的小孩排列在一起，每個人看著都不盡相同，通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出：每一個人都是獨特的個體，而白化病者也只是眾多獨特個體中的一個，他們并不是病態(tài)的信息。用這種表現(xiàn)方式來傳達(dá)白化病人和大家一樣，不用對他們投向異樣的目光。

美的圖形能給人帶來心理上的愉悅，引起人們的審美共鳴。視覺元素不同的構(gòu)成與結(jié)構(gòu)會帶給人們不同的心理感受和生理體驗。格式塔心理學(xué)家的實驗證明,當(dāng)人們看到干凈、簡潔、有規(guī)律的圖形時，就會感覺身心寧靜，相反，在看到雜亂無章的圖形時就會感到煩躁不安。在圖2的插畫中，以人物作為基本元素，在畫面中有秩序地組合、重復(fù)，展現(xiàn)出一種均衡的形式美，給人穩(wěn)定、安寧的審美感受。

圖2 插畫《關(guān)愛罕見病，消除誤解與歧視！》 楊晗/作

對于罕見病人來說，他們可能容易感到抑郁和憂傷，如果經(jīng)常處于憂傷的心境中，對于病情的穩(wěn)定和恢復(fù)都有不利的影響。而美的事物能使人產(chǎn)生心理上的愉悅，和諧的就是美的，美的音樂、美的風(fēng)景、美的圖畫、美的語言可以調(diào)節(jié)憂傷的情緒。如在聽覺方面，輕柔的音樂有催眠、鎮(zhèn)靜作用，活潑、歡快的音樂有解憂除悶的作用。本文以“美”的視覺圖像對罕見病的作用為題，也在視覺方面探究對于罕見病的保健作用。融合仁愛精神的美的設(shè)計對于罕見病者有良好的幫助，美的視覺圖像能給人帶來心理上的滿足感，在生理上也會激發(fā)多巴胺的產(chǎn)生，多巴胺被認(rèn)為是產(chǎn)生喜悅的主要激素。心理上的滿足感與喜悅有利于罕見病人的身心健康，能夠幫助病人恢復(fù)健康。

對于普通人來說，和諧的、美的畫面也會產(chǎn)生影響。如圖1，將對白化病人的關(guān)懷場景通過插畫的形式表現(xiàn)出美的畫面，用美的視覺方式影響他人。對于處于喜愛模仿階段的孩子來說，能夠產(chǎn)生潛移默化的影響。這種模仿對于孩子們的身心是正面的，也會收到更多的正向反饋，而正向反饋會給孩子們帶來愉悅的心情，使孩子們更加愿意去關(guān)懷罕見病人、關(guān)懷弱勢群體，其對普通人的心理健康與行為都有著積極的影響。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化中的仁愛精神能夠極大地豐富設(shè)計中的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。將設(shè)計與仁愛精神融合能夠使設(shè)計更加本土化，并且這種融合不僅能夠在宏觀上促進(jìn)本民族設(shè)計精神的發(fā)展，而且能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，喚醒人們的仁愛情感與道德，有利于倡導(dǎo)優(yōu)良的中國傳統(tǒng)美德，有助于社會主義核心價值觀的培育，引導(dǎo)青少年向善，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在微觀上也能夠具體關(guān)懷到患者的精神和情緒健康，滿足他們的心理和生理需求，真正解決民生問題，為罕見病患者創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。