湯艷（西安美術(shù)學(xué)院）

套色木刻的藝術(shù)創(chuàng)作形式是視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)的方式之一,一直以來(lái)為藝術(shù)創(chuàng)作者所喜愛(ài)。作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)方式，能夠快速地用其自身的特色藝術(shù)語(yǔ)言去表達(dá)思想，傳遞信息。藝術(shù)創(chuàng)作者們對(duì)于套色木刻的創(chuàng)新與探索，也逐漸為版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造了傳播優(yōu)勢(shì)，可以更加準(zhǔn)確地和快速地展現(xiàn)出傳播思想。于是在這樣的傳播方式以及傳播語(yǔ)境下，版畫(huà)的創(chuàng)作者更加需要一種思維表現(xiàn)形式——隱喻，隱喻作為人類(lèi)思維的一種方式，它一直存在與藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)當(dāng)中，并且在不斷地成長(zhǎng)。本文章以套色木刻在創(chuàng)造過(guò)程中形態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)方式以及內(nèi)容的隱喻意義為研究討論的主題，旨在更好地將套色版畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)與隱喻形式有機(jī)結(jié)合，更有效的表現(xiàn)出版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的魅力。

作為視覺(jué)藝術(shù)重要的一支，套色木刻在藝術(shù)上有著其獨(dú)特的付出和價(jià)值，特別是在其創(chuàng)作過(guò)程的設(shè)定和目的中，最為需要的和著重體現(xiàn)的就是藝術(shù)家所要表現(xiàn)的思想以及觀念，而版畫(huà)所創(chuàng)造的形體語(yǔ)言的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)造內(nèi)容的有效隱喻，最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度。區(qū)別于其他的版畫(huà)形式，套色木刻可以通過(guò)其色彩語(yǔ)言的獨(dú)特表現(xiàn)形式，在讓人欣賞的同時(shí)，體會(huì)創(chuàng)作者的思想情感。在我國(guó)的套色木刻發(fā)展的過(guò)程中，很多的特點(diǎn)受到了我國(guó)民族文化的熏陶和影響,能夠通過(guò)獨(dú)特的技法以及多種效果的運(yùn)用展現(xiàn)民族文化以及民族美學(xué)，而且套色木刻在向我們傳遞精神文明的同時(shí)，還有眾多的創(chuàng)作價(jià)值和獨(dú)特思維，值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn),為藝術(shù)創(chuàng)作者在文化內(nèi)涵隱喻的思考中提供靈感。在欣賞和分析眾多的優(yōu)秀版畫(huà)作品我們不難看出,優(yōu)秀的繪畫(huà)作品能夠使觀者在觀賞過(guò)程中,透過(guò)作者使用的形態(tài)語(yǔ)言,直達(dá)作者內(nèi)心，并產(chǎn)生情感上的共振,成為溝通作者與觀者間情感的橋梁。所以，在版畫(huà)創(chuàng)作中重視和強(qiáng)化版畫(huà)的形態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)效果以及內(nèi)容的隱喻方式是極其重要的。

一、本論

（一）理論引導(dǎo)

繪畫(huà)作品的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言方式，是藝術(shù)家表現(xiàn)自身內(nèi)心思想以及社會(huì)現(xiàn)狀的一個(gè)重要手法之一。而套色木刻版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，首先就是通過(guò)其自身特有的形態(tài)語(yǔ)言去表達(dá)藝術(shù)家的文化精神以及社會(huì)現(xiàn)狀，其次就是通過(guò)套色木刻的特殊創(chuàng)作材料以及獨(dú)特創(chuàng)作技法所留下的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行展現(xiàn)和隱喻。這兩種形式的相互融合以及相輔相成，使得版畫(huà)自身的藝術(shù)價(jià)值得到了提升，所以，富有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有熟練并且高超的技法外，還需要其本身能夠形成深厚的文化精神以及思想內(nèi)涵，因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，有效的理解版畫(huà)的形態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)效果以及內(nèi)容的隱喻方式，是極其重要的藝術(shù)觀念和思想情感的表達(dá)方式。

（二）現(xiàn)狀分析

雖然自從改革開(kāi)放至今的套色木刻版畫(huà)得到了良好的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的套色木刻作品，但是，在青年創(chuàng)作的隊(duì)伍中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，很多缺少精神文化素養(yǎng)，缺少專業(yè)知識(shí)積累，缺少熟練技法經(jīng)驗(yàn)的青年創(chuàng)作者依舊大有人在，這是版畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)體中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。很多版畫(huà)創(chuàng)作者，利用了時(shí)代所給予的財(cái)富，卻漸漸地失去了作為文藝工作所需要具備的責(zé)任感和文化素養(yǎng)，缺少了更加敏感的藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)語(yǔ)言能力，這樣的現(xiàn)象使得當(dāng)代富有靈氣和思想的版畫(huà)作品逐漸稀少。當(dāng)然，很多版畫(huà)工作者的急功近利心態(tài)，也是其影響的重要因素之一，甚至在很多的小型創(chuàng)作團(tuán)體也存在不良氛圍，衍生出只追求所謂形式，華而不實(shí)，沒(méi)有內(nèi)涵的劣質(zhì)作品，對(duì)于版畫(huà)創(chuàng)作的整體氛圍造成不好的影響。因此，如果能夠解決這些問(wèn)題，靜下心來(lái)，潛心創(chuàng)作，才會(huì)更好地引導(dǎo)創(chuàng)作者更有效的利用形態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)效果以及內(nèi)容的隱喻方式來(lái)表達(dá)內(nèi)容。

二、形態(tài)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式

（一）點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)形式

在套色木刻的形態(tài)表現(xiàn)中，對(duì)于點(diǎn)、線、面的理解和運(yùn)用有著重要的創(chuàng)作價(jià)值。正如康定斯基提出的點(diǎn)線面，盡管在他作品《論藝術(shù)的精神》中，分析不是很透徹，大多還是很武斷，但其對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中最小的元素變化做了研究和探討。比如，他討論的左右兩條垂直線，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在張力，從而讓我們聯(lián)系到上升。而從我的套色木刻作品《醒》（圖1）在對(duì)于點(diǎn)線面的使用上來(lái)看，有大小不同的元素，形成主題人物形態(tài)旁邊的點(diǎn)線面元素，視覺(jué)上的畫(huà)面分割，各個(gè)元素的表達(dá)也傳遞了不同的視覺(jué)及心理上的藝術(shù)語(yǔ)言。比如，我作品里有“臺(tái)燈”元素，類(lèi)似圓形的點(diǎn)不僅可以表現(xiàn)圓形的實(shí)體物以外，還可以表達(dá)一種柔和、潤(rùn)滑、圓滿之感，當(dāng)然也有我內(nèi)心渴望得到光明，公平的寓意。

在套色木刻版畫(huà)作品中，對(duì)于線的使用是展現(xiàn)一個(gè)作品創(chuàng)作者創(chuàng)作能力的重要方式之一。我的套色木刻作品《醒》（圖1）中，線的使用不光光是體現(xiàn)主體內(nèi)容的輪廓和造型，也有我自己審美，對(duì)畫(huà)面的著意分割作用，線的粗細(xì)程度以及線的長(zhǎng)短，陳列的方式，以及我在用刀手法，以刀代筆的作畫(huà)理念，空間體塊，以及透視效果和虛實(shí)關(guān)系的結(jié)合等等的不同體現(xiàn)，造就了每個(gè)作品獨(dú)特的風(fēng)格語(yǔ)言，特別是套色木刻作品最后一版，將主題人物骨骼提出，套上彩色線條，因此形成我版畫(huà)作品的特有語(yǔ)言。

圖1 套色木刻組合作品《醒》之一

套色木刻中對(duì)于面的使用主要是形成更加整體的形態(tài)感覺(jué)。比如，幾何形狀的刻面所展現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言是偏向規(guī)則的形態(tài)和理性的內(nèi)涵思想，不規(guī)則的具有偶然性的刻面所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果則是奔放自由、靈活變態(tài)的，不受控制不受束縛，但又富有一定的哲理性，這也是版畫(huà)的特有的語(yǔ)言。因此，在套色木刻中對(duì)于面的使用，在一定程度上，可以用來(lái)均衡調(diào)整畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（二）色彩關(guān)系

色彩關(guān)系的有效運(yùn)用在套色木刻的創(chuàng)作中有著相當(dāng)重要的作用。套色木刻的創(chuàng)作目的是通過(guò)作品展現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，而不只是簡(jiǎn)單地對(duì)客觀世界的臨摹。版畫(huà)家們?cè)诎娈?huà)創(chuàng)作作品中，常運(yùn)用色彩之間的主要組成關(guān)系來(lái)表達(dá)作品的隱喻狀態(tài)。而我作品《醒》中，所有呈現(xiàn)出來(lái)的顏色，就是對(duì)真實(shí)事物的描述基礎(chǔ)上，同時(shí)建立在我個(gè)人的情感表達(dá)上，且不能簡(jiǎn)單地描繪所見(jiàn)之物本來(lái)的顏色，而是能體現(xiàn)我更多的創(chuàng)造性，內(nèi)心深處最能表達(dá)我真情實(shí)感的顏色。在作品的創(chuàng)作中，注入的更多是我自己的個(gè)性，而顏色是彰顯我個(gè)性風(fēng)格的重要表現(xiàn)方式，通過(guò)顏色的搭配和使用能夠有效地，向觀者展示我內(nèi)心的情感，作品想表達(dá)的意圖以及創(chuàng)作時(shí)的激情。當(dāng)然，同時(shí)也賦予作品更加鮮活的生命力，從而更好地引導(dǎo)欣賞者對(duì)于隱喻的理解。

（三）肌理的使用效益

“肌理”所引起得豐富色彩打破了原有的視覺(jué)審美方式，肌理的運(yùn)用也是版畫(huà)創(chuàng)作的最常見(jiàn)的手法。為隱喻的表達(dá)和形態(tài)的展現(xiàn)提供了更多的途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)狀的演變，人們對(duì)于審美有了新的要求，套色木刻作為版畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的藝術(shù)形式，在刀刻下，形成其豐富多樣的肌理效果，或縝密，或癲狂，以獨(dú)特的方式吸引著人們的視野，隨著對(duì)于肌理的靈活有效的使用，賦予了版畫(huà)更多的形態(tài)語(yǔ)言，也更加多元化的隱喻出社會(huì)現(xiàn)狀以及創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵。同樣，對(duì)于肌理的使用技法以及最終效果是否合理，也是對(duì)于一個(gè)版畫(huà)工作者的考驗(yàn)。藝術(shù)家對(duì)于自然形成的肌理和人工形成的肌理的融合運(yùn)用，也形成了藝術(shù)家本身的風(fēng)格語(yǔ)言符號(hào)。我在版畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，大多處于癲狂，松弛狀態(tài)，喜歡大刀闊斧，不受拘束地游走在木紋之間。所以我的作品《醒》（圖2）中，肌理的形成，也在我有意和無(wú)意中清晰可見(jiàn)。我也相信，通過(guò)刀刻轉(zhuǎn)換印痕形成的豐富肌理變化，觀者也是能理解我的作品中體現(xiàn)的情緒變化,從而產(chǎn)生共鳴。

圖2 套色木刻組合作品《醒》之二

（四）畢業(yè)作品分析

我的這次畢業(yè)創(chuàng)作，就是運(yùn)用套色木刻手法表達(dá)的，如圖3。對(duì)于我作品的肌理提現(xiàn)，選用普通的三合板，在板子上，勾出大概，但不確定的草圖，一邊刻，一邊在想得到偶然的效果，我是作品是先刻出關(guān)鍵人物的動(dòng)態(tài)，體塊感等。印出第一版整個(gè)板子的輪廓，刷黑底(油墨+適量的松節(jié)油)，待干。選取人物區(qū)域部分，顏色由暗到淺印刷。主體人物身邊的隱喻符號(hào)，在這之前我都沒(méi)有刻，心里希望在印主體得到些靈感，顏色也是選取當(dāng)時(shí)能表達(dá)個(gè)人情感的。紅色的熱情，紫色的憂郁等。我也發(fā)現(xiàn)前一天想做的顏色，第二天卻感覺(jué)特別丑，所以會(huì)一直改。第一版人物部分套完顏色，保留的黑色部分，就是刻板的混沌，厚重感。接著提出關(guān)鍵部分刻幾刀，套上淺一點(diǎn)顏色。然后，整個(gè)人體大面積劃痕，這是我個(gè)人最喜歡的緩解，我可以盡情表達(dá)我一天的所有開(kāi)心和不開(kāi)心，生活的如意和不如意，公平和不公平。即便手上留下太多泡，也沒(méi)關(guān)系，那就是我血和淚交織的作品。我想表達(dá)的肌理就在我一刀刀的滑刻下形成。我的作品《醒》（圖3），最典型就是運(yùn)用了最后一版鮮明的色塊(提出人體主要骨骼)，同時(shí)也體現(xiàn)形體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。最終形體語(yǔ)言及主體旁邊的符號(hào)語(yǔ)言的隱喻意思結(jié)合成我最終畫(huà)面。

圖3 套色木刻作品《醒》之三

三、內(nèi)容隱喻的創(chuàng)作意義

在我看來(lái)，每一個(gè)富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品的創(chuàng)作語(yǔ)言的表達(dá)都有一個(gè)共同的目的——隱喻。社會(huì)文化精神的演變改變著人們的思維方式，作為藝術(shù)創(chuàng)作的青年群體的一員，也在改變中改變，在改變中適應(yīng),作為文藝工作者，對(duì)于社會(huì)的變遷擁有著更加敏感的感知能力和表達(dá)能力。當(dāng)然，由于經(jīng)歷的不同，社會(huì)階級(jí)的不同，所受文化的不同，每個(gè)人的內(nèi)心語(yǔ)境對(duì)于社會(huì)都有著不同的理解方式，因此，隱喻的存在是對(duì)于藝術(shù)作品思想進(jìn)行傳播的一個(gè)重要方式，解開(kāi)了表達(dá)的束縛，也給了觀者的思考自由。

隱喻作為藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式之一，永遠(yuǎn)不會(huì)失去其價(jià)值和意義。時(shí)代在變化，精神與社會(huì)的關(guān)系也在變化，因此，作為版畫(huà)作品的創(chuàng)作者，在理想和現(xiàn)實(shí)之間,需要用其特殊的表達(dá)方式去詮釋其關(guān)系,將隱喻與社會(huì)精神現(xiàn)狀相結(jié)合,讓版畫(huà)作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵更加的豐富，讓藝術(shù)的思維空間更加的寬廣。在我大學(xué)四年的版畫(huà)創(chuàng)作中，不同的時(shí)段所賦予的思維方式和隱喻方式都在改變，這跟我們所經(jīng)歷的創(chuàng)作氛圍以及社會(huì)演變不可分割,思想上的演變讓我在局限和變化的狀態(tài)中，努力去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的真諦，就如我的畢業(yè)作品《醒》中，大量的運(yùn)用很多元素來(lái)隱喻我創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受和想法。比如臺(tái)燈，沙漏，蠟燭，窗臺(tái)，樂(lè)器等等，這都是我當(dāng)時(shí)在沒(méi)有特定草圖的基礎(chǔ)上，最能表達(dá)我當(dāng)時(shí)心境的物品，比如，臺(tái)燈隱喻我渴望光明和公平；沙漏隱喻我感嘆時(shí)光的飛逝，不想親人朋友快速老去，也渴望自己在有限的生命做出一些成就；蠟燭隱喻我的老師，有句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，來(lái)感恩自己老師對(duì)自己的諄諄教誨；樂(lè)器隱喻創(chuàng)作當(dāng)天愉悅心情，需要慶祝一下等。因此，大多創(chuàng)作作品都是寄托作者想表達(dá)的隱喻思想。

四、結(jié)論

套色木刻是視覺(jué)藝術(shù)的重要組成部分，有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值，而在套色木刻版畫(huà)創(chuàng)作中，最為重要的是畫(huà)家的思想以及其藝術(shù)觀念，而版畫(huà)所創(chuàng)造的形體語(yǔ)言的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)造內(nèi)容的有效隱喻，最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度。因此，在套色木刻的創(chuàng)作藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)過(guò)程中，對(duì)于點(diǎn)、線、面結(jié)合的手法使用以及對(duì)于色彩表的和肌理的理解，都決定了創(chuàng)作特點(diǎn)走向以及思想隱喻的方式。作為我們藝術(shù)創(chuàng)作的青年群體，在不斷變化的社會(huì)處境和群體語(yǔ)境中，更應(yīng)該重視隱喻的重要性和效益性。唯有如此，才能在創(chuàng)造多元化的當(dāng)代社會(huì)，有效的把握版畫(huà)藝術(shù)的生存維度，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的版畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式。