文/張樹華 吳波

當今世界正處于百年未有之大變局，中國政治學的發(fā)展面臨難得的歷史性機遇。對我們來說，更好地擔負起構(gòu)建新時代中國政治學的戰(zhàn)略任務，已經(jīng)不再主要表現(xiàn)為對中國政治發(fā)展道路特殊性的理論辯護，而是在此基礎上強化問題意識，重新審視馬克思主義與中國政治學之間的關系，將馬克思主義政治學基本原理與中國政治實踐更加緊密地結(jié)合起來，實現(xiàn)中國政治學的展開。展開，既包含方向的反思和確認，又包含論題的梳理和設置?？梢哉f，中國政治學已經(jīng)進入這樣一個新的發(fā)展階段：我們應站在世界歷史的高度，明確中國政治學的學術著力點，為中國政治學學科體系、學術體系和話語體系的構(gòu)建注入新的內(nèi)在動力，為中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學增添新的實際內(nèi)容，進而為中國道路的發(fā)展和完善作出更大的理論貢獻。

新時代中國政治學展開的理論方向

作為一個發(fā)展中大國，中國在加速現(xiàn)代化過程中面臨的問題及其解決既有特殊性一面，也有普遍性一面，無論是中國問題還是中國道路都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。進一步而言，中國道路是中國特色和社會主義的辯證統(tǒng)一，后者呈現(xiàn)為中國道路的普遍性一面，反映為道路的底色和根本規(guī)定。與之相一致，中國政治學不只具有地方性，還具有一種相對的特殊性，也就是說，我們正在建構(gòu)的中國政治學，是中國的政治學和馬克思主義的政治學的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在蘊含雙重屬性：一是特殊屬性，與中國社會歷史、現(xiàn)實與任務相聯(lián)系；二是一般屬性，與馬克思主義政治學的基本原則相聯(lián)系。就近年來中國政治學的建構(gòu)而言，技術層面的學術路徑拓展豐富而多樣，有的探求新的敘事方式，有的深挖傳統(tǒng)政治文化中的相關元素，這些努力深化了對中國政治發(fā)展道路特點的理解，進一步強化了合理性論證，因而無論在學術上還是在政治上都值得高度肯定。但是，社會主義的敘事在中國政治學建構(gòu)中被有所忽視，是一個不爭的客觀事實。如果缺乏馬克思主義思想視野的觀照，既難以徹底闡明中國政治發(fā)展道路的特殊優(yōu)勢，更難以徹底闡明中國政治發(fā)展道路需要面對和解決的問題。盡管有政治學者作出普遍性視角的提醒，表達了將特殊性與普遍性聯(lián)系起來的意向，但坦率地說，大多數(shù)成果或局限于對中國政治特殊性的解說，或只是在中國的時空中討論普遍性的意義，缺乏馬克思主義和社會主義高度的把握。在這個意義上，“中國政治學”的概念雖然去除了“特色”的字樣，但事實上并沒有很好地貫徹普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原則。

問題的關鍵在于對本土化的理解。中國政治學的本土化建構(gòu)絕不僅僅是掙脫西方政治學的束縛轉(zhuǎn)向自身，它同時包含著對社會主義的轉(zhuǎn)向，基于唯物史觀對本土化的解釋其實是馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合。然而，“雙重轉(zhuǎn)向”的要求在學術實踐中往往只表現(xiàn)為“一重轉(zhuǎn)向”，這與其說是馬克思主義政治學的中國建構(gòu)，倒不如說是中國政治的政治學建構(gòu)更為恰當一些。只有沿著馬克思主義的理論方向，才能真正確立起中國政治學的特殊優(yōu)勢，也才能真正為自主性建構(gòu)打開前行的通道，換言之，方向性問題是中國政治學展開的首要問題。中國政治學的展開，不僅指向歷史空間和現(xiàn)實空間的拓展，更為重要的是指向方向的反思和確認?；谑澜鐨v史的視野和站在人類新的政治文明類型的高度，是中國政治學獲得更為廣闊理論空間的根本前提。

中國政治學的展開，意味著對馬克思主義與中國政治學之間關系的重新審視，意味著堅持和發(fā)展馬克思主義政治學理論任務的出場。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，也是中國政治學與西方政治學的根本區(qū)別。是馬克思主義而不是別的什么，塑造出中國政治學的靈魂，成為中國政治發(fā)展道路的科學指引。馬克思主義政治學的真理價值，深刻蘊含在世界歷史進程之中，只要堅持認真而嚴肅的態(tài)度開展對話，西方自由主義政治學的種種指責和污蔑既自欺欺人又不堪一擊的真實面目就暴露無遺。很顯然，只有遵循馬克思主義的理論邏輯，中國政治學的建構(gòu)才能達到應有的理論高度，也才能在與西方政治學的較量中贏得主動。如果將改革開放之初中國政治學的“補課”稱為第一次重建的話，那么，中國政治學的展開可以稱為改革開放以來中國政治學的第二次重建。這一展開的過程，一方面要求深入揭示和闡明馬克思主義政治學基本原理的當代價值，強化超越性探索的政治理想，即堅持和發(fā)展馬克思主義政治學這一任務的出場，不僅包含著正面回應對馬克思主義政治學的公開挑戰(zhàn)，還包含著突破和超越西方資本主義政治學的深入探索，實現(xiàn)對馬克思主義精神傳統(tǒng)的繼承與弘揚；另一方面要求積極修補馬克思主義與中國政治學之間的關系，增強中國政治學知識成果與馬克思主義政治學之間的聯(lián)系。概括而言，中國政治學的展開，必須在馬克思主義政治學基本原理的指導下前行，中國政治學需要進一步強化這一共識，正本清源，守正創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義政治學的豐富和發(fā)展。

中國政治學的展開，還意味著深化對中國政治學與中國政治實踐之間關系的認識，意味著基于中國政治學的現(xiàn)狀深入思考方法論層面的問題。近年來興起的馬克思政治哲學研究，闡明了馬克思政治哲學的當代價值并澄清了一系列根本性誤讀，從價值取向和研究范式等方面進一步明確了馬克思政治哲學與當代西方政治哲學的分野，但是，少有對問題的觸碰，在“切入當代中國社會現(xiàn)實”這個關鍵環(huán)節(jié)上有所保留，沒能真正實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的內(nèi)在結(jié)合，是其明顯的不足之處。馬克思政治哲學研究之所以興起，就是因為公平正義問題的現(xiàn)實凸顯，因此，馬克思政治哲學的發(fā)展，應“在直面當代中國社會現(xiàn)實的過程中提煉和剖析真問題，使馬克思政治哲學的本真精神融入當代中國社會現(xiàn)實，從而在方法論上推動對相關中國問題的正確認識和解決”。如果說理論框架內(nèi)的自我盤桓是一種有意或無意疏遠社會現(xiàn)實的方式，沉浸于細節(jié)之中則可以理解為另一種與社會現(xiàn)實脫節(jié)的方式。近些年興起的微觀政治學雖然適應了政治實踐發(fā)展的需要，表現(xiàn)出了與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，大大拓展了中國政治學的學術空間和豐富了中國政治學的知識體系，但是，微觀化只是一種技術性手段，并非學術研究的目的，對于中國政治學而言，微觀政治學與宏觀政治學不應是一個簡單的分工關系，而應有機交織在一起。中國的政治形態(tài)和實踐特點決定了，微觀視角任何一個問題都具有一定的普遍性，任何一個微觀性問題的出現(xiàn)，其認識和解決都必須聯(lián)系馬克思主義的宏大敘事且最終必須回到宏大敘事，否則微觀視角的研究無論如何豐富都只具有學術層面的意義。

總之，中國政治學的展開，需要堅持以馬克思主義政治學替代和超越西方政治學的根本立場，需要堅持馬克思主義政治學和中國政治實踐的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)思想與現(xiàn)實之間的良性互動。這一原則既是堅持馬克思主義政治學的根本途徑，也是發(fā)展馬克思主義政治學的根本途徑。

新時代中國政治學展開的主要議題

人類文明新形態(tài)是中國道路的價值目標和內(nèi)在規(guī)定，中國道路探索的過程就是人類文明新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。新時代中國政治發(fā)展道路新的探索，也必然以新的政治文明形態(tài)的發(fā)展和完善為根本任務，由此決定了中國政治學展開的實踐空間和基本議題。

（一）強化中國政治學的世界歷史視野，積極參與人類向何處去的問題討論

以人工智能為主要標志的新科技革命與全球化的相互作用，在作為根本性力量促成百年未有之大變局的同時，也提出了一系列重大時代課題。馬克思主義歷史敘事的守護和捍衛(wèi)，絕不僅僅是為了證明自身在理論上的科學性，而是為了更加科學有效地認識世界和改造世界。中國政治學需要強化世界歷史視野，深入回答以下兩個基本問題：

第一，關于科技與政治的關系。在現(xiàn)代化過程中扮演著越來越重要角色的科學技術從來都不是一個孤立的社會要素，無論是產(chǎn)生還是發(fā)揮作用都與經(jīng)濟、政治、文化等其他社會要素有著深刻的內(nèi)在關聯(lián)。馬克思既充分肯定了科學技術之于社會進步的意義，也投以批判的目光?？茖W技術在賦予人們生活越來越多便利的同時，對人類社會各個領域提出了一系列挑戰(zhàn)，我們不能陷入關于技術之于人類社會進步的浪漫主義想象之中。從根本上說，“現(xiàn)代科學和技術乃是資本生產(chǎn)推動產(chǎn)生的，并內(nèi)含著后者的目標”。資本邏輯在促成科技進步的同時又促進了資本的全球性深入，兩者的結(jié)合構(gòu)成全球性問題的根本成因，如果追究風險社會形成和發(fā)展的原因的話，資本是當之無愧的罪魁禍首。中國政治學需要將資本納入科技與政治之間關系的討論之中并將之作為關鍵性因素，深入思考人類共同命運的問題。

第二，關于全球化與西方民主的關系。對西方自由主義政治學的批判和解構(gòu)，是中國政治學的內(nèi)在構(gòu)成，也是中國政治學展開的基礎性工作。在百年未有之大變局的條件下，需要深化對全球化與西方民主之間關系的批判性反思。新一輪全球化曾經(jīng)在政治上被理解為民主化的同義語，市場經(jīng)濟的全球一體化和西方民主模式的全球一體化被視為孿生兄弟，這一認識如果不是一種錯誤的判斷，那也只是一個短暫的歷史現(xiàn)象，西方自由民主并非無可匹敵。批判與解構(gòu)的深化，必然導向超越西方自由民主的議題，拓展出替代資本主義生存方式的想象空間。

（二）深化對中國政治發(fā)展道路的規(guī)律性認識，加快構(gòu)建中國政治學“三大體系”的步伐

新中國成立以來特別是改革開放以來中國政治發(fā)展道路的理論與實踐，是中國政治學展開豐富而深厚的土壤和資源。以唯物史觀為指導對中國政治的探索成果作出全面系統(tǒng)的深入闡釋和總結(jié)，將經(jīng)驗性內(nèi)容中所包含的本質(zhì)和規(guī)律性關系提取出來，是中國政治學展開的重要任務。這個任務，顯然不再停留于經(jīng)驗事實的發(fā)現(xiàn)性描述，也超越了自我正名的需要，而應上升到新的政治文明類型的高度。具體而言，這個任務包含三個層面的實踐要求。第一，給予那些必須長期堅持的馬克思主義政治學基本概念和思想觀點以正名和廓清，輔之以馬克思主義政治學研究范式的拉回。第二，將中國政治探索的最新成果統(tǒng)合于馬克思主義政治學的理論框架。第三，基于人類文明新形態(tài)的高度提煉社會主義政治文明的普遍性元素，闡發(fā)中國政治發(fā)展道路的普遍性意義，推動人類新的政治文明類型的構(gòu)造。

完成這一任務，一方面需要辯證對待自己的歷史。富含天下情懷的中華民族悠久而深厚的歷史文化，是我們走向未來的基礎。中國政治發(fā)展道路的特點和優(yōu)勢，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化因素的積極作用，我們需要基于知識與價值的統(tǒng)一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化元素及其實踐方式提取出來，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為中國政治學學科體系、學術體系和話語體系的內(nèi)在構(gòu)成。另一方面需要辯證對待西方的知識。中國政治學的建構(gòu)應該學習借鑒人類文明所創(chuàng)造的一切有益成果，這自然包括西方政治文明中的有益成果。應堅持馬克思主義立場觀點方法，或剝離和剔除，或過濾和清洗，既不能將特殊性簡單地理解為普遍性，貼上馬克思主義和社會主義標簽就敷衍了事，更不能還抱著洋教條不放?？傊?，“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”，這一原則應貫穿于構(gòu)建中國政治學學科體系、學術體系和話語體系的全過程。

（三）突出社會現(xiàn)實層面的問題意識，彰顯社會主義民主政治的優(yōu)越性

馬克思主義政治學實踐性的本質(zhì)特征決定了，新時代中國政治學的展開從根本上必須以對社會現(xiàn)實的介入為自己開辟前行的道路。如果對真正的現(xiàn)實漠不關心，喪失了對問題的發(fā)現(xiàn)和診斷的能力，中國政治學就會在轉(zhuǎn)向自身的同時失去存在的意義。馬克思主義是真理觀和價值觀的統(tǒng)一，面向中國實際的問題意識與以人民為中心的研究導向是一致的。堅持以人民為中心的研究導向，首先就應該承認，社會主義政治文明相較于資本主義政治文明的優(yōu)勢還沒有充分釋放出來。社會主要矛盾的變化在標識中國現(xiàn)代化新的發(fā)展高度的同時也標識出公平正義問題的發(fā)展程度，進一步聚焦公平正義、更充分展現(xiàn)社會主義政治文明的優(yōu)越性，應成為新時代中國政治學的價值追求和主攻方向。中國政治學應強化問題意識，聚焦破解民主形式與民主實質(zhì)分離的難題，將形式與實質(zhì)統(tǒng)一起來發(fā)展全過程人民民主，切實保證人民當家作主。

能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系始終是中國共產(chǎn)黨自身建設的基本問題，更應成為新時代中國政治學關注的重大現(xiàn)實課題。在經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的條件下，中國共產(chǎn)黨最大的政治就是維護和鞏固自己的階級基礎和群眾基礎。對于中國共產(chǎn)黨來說，問題的關鍵在于在權(quán)力邏輯與資本邏輯的交互作用下始終保持自身的純潔性和先進性。對于一個脫胎于千年封建社會的社會主義國家來說，社會主義民主政治建設始終面臨著艱巨而繁重的雙重任務，除了克服資本邏輯之于社會主義民主政治建構(gòu)的消極影響外，還包括消除前資本主義的落后、腐朽的關系和因素之于社會主義民主政治建構(gòu)的深層障礙，正如習近平指出的，“形式主義、官僚主義同我們黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風格格不入，是我們黨的大敵、人民的大敵”。種種相關問題都或深或淺與政治結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)聯(lián)系在了一起，中國共產(chǎn)黨的自我革命依然任重道遠。中國政治學應強化規(guī)范性的思維方式，深入分析障礙和阻力所在，作出積極的理論回應。