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        著眼任務(wù)設(shè)情境,知人論世品生命

        2022-02-23 06:38:02鄭曉勤
        關(guān)鍵詞:文本學(xué)生

        鄭曉勤,福建省福州第一中學(xué)教師。

        第一部分:教學(xué)設(shè)計

        任務(wù)一:隨文釋義析結(jié)構(gòu),疏通詩意初探究

        【預(yù)習(xí)要求】

        1.查閱李白及唐代的相關(guān)資料,借助注釋疏通《夢游天姥吟留別》。

        2.畫出《夢游天姥吟留別》行文結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

        3.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難,就文本提出兩個你認(rèn)為有價值的問題。

        一、歷史情境導(dǎo)入

        在魏晉詩歌的學(xué)習(xí)中,我們領(lǐng)略過曹操“天下歸心”的渴望,也感受了陶淵明“守拙歸園田”的淡泊。今天,乘著歷史快車穿越回唐代,詩人們又將為我們帶來怎樣的精神盛宴呢?讓我們走進(jìn)奇幻瑰麗的《夢游天姥吟留別》,飽飲風(fēng)光。

        二、朗讀正音,劃分節(jié)奏

        (一)初讀古詩:請同學(xué)們先把《夢游天姥吟留別》朗讀一遍,注意讀準(zhǔn)字音、踩準(zhǔn)節(jié)奏。

        (二)強(qiáng)調(diào)字音:天臺(tāi)、剡(shàn)溪、淥(lù)、暝(míng)、殷(yǐn)、訇(hōng)然。

        (三)節(jié)奏誤區(qū)預(yù)設(shè):虎/鼓瑟兮/鸞/回車——“鼓”字本為名詞,但在此句中是表示“敲擊、彈奏”的動詞,屬詞類活用中的“名詞作動詞”。其實“鼓”本就有動詞義,大家看“鼓”字的甲骨文字形(教師手繪“鼓”字甲骨文字形,如圖1),左邊是“鼓”的本字“壴”,右邊是“支”(pū),表示手持棒槌擊鼓。

        三、展示成果,隨文釋義

        (一)預(yù)習(xí)成果展示

        抽取學(xué)生《夢游天姥吟留別》結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖,師生共同討論明確。

        預(yù)設(shè):以“夢”為線索,按“夢前——夢中——夢后”行文

        第一節(jié):夢游之由(起)

        第二節(jié):夢游之境(觀)

        第三節(jié):夢游之吟(嘆)

        (二)隨文釋義

        教師據(jù)學(xué)情就文本的重難詞句隨文釋義,幫助學(xué)生進(jìn)一步疏通詩意。

        預(yù)設(shè):勢拔五岳掩赤城(拔:超出);栗深林兮驚層巔(栗:使……戰(zhàn)栗;驚:使……震驚);訇然中開(中:名詞活用為狀語)。

        四、問題引導(dǎo),聚焦篇性

        根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)過程中的疑惑與提問,歸納出值得用于課堂探究的深度問題,并引導(dǎo)學(xué)生從文本入手作初步思考。

        預(yù)設(shè):(一)為何李白夢境中多次提及“謝靈運(yùn)”?(二)詩人寫自己的美夢終究被驚醒,想表達(dá)什么?

        五、師生研討,教師基于學(xué)生見解做出引導(dǎo)

        教師問題(一)引導(dǎo)預(yù)設(shè):有同學(xué)認(rèn)為李白寫謝靈運(yùn)是因為欣賞他,還因為謝靈運(yùn)曾經(jīng)到過剡溪。假設(shè)才高八斗的曹植也到過剡溪?能不能把謝靈運(yùn)替換成曹植呢?

        教師問題(二)引導(dǎo)預(yù)設(shè):同學(xué)們的多元解讀值得表揚(yáng),但要記住“多元有界”,這個“界”一方面是“以文本為界”,大家在回答時要回到文本尋找可以支撐觀點的詞句;另一方面,是以“知人論世”為界,要結(jié)合作者生平及寫作的時代背景,才能客觀地探究作者的寫作意圖。

        六、作業(yè)布置——引導(dǎo)學(xué)生自主嘗試“知人論世”

        (一)查找謝靈運(yùn)的相關(guān)背景信息,思考李白多次提及謝靈運(yùn)是否還有其它用意。

        (二)概括李白美夢初醒時的心情,結(jié)合預(yù)習(xí)時積累的李白及唐代的背景信息,進(jìn)一步理解李白描寫“驚夢”片段的用意。

        任務(wù)二:體悟情感觀精神,知人論世深理解

        一、生活情境導(dǎo)入

        同學(xué)們上節(jié)課的思考題完成得不錯,把李白夢醒時分的心情概括出來了——“驚恐”“失落”和“嘆惋”。但大家是否覺得奇怪呢,大夢初醒,至于有這么強(qiáng)烈的情緒嗎?假設(shè)現(xiàn)在你夢見自己考上了清華,一番美夢之后突然醒來,只看到午休前還沒寫完的試卷,你會有與李白相似的心情嗎?(預(yù)設(shè):不會,最多跟同桌分享一下自己的美夢,感嘆一下“要是真考上該多好啊”)

        二、互動并引導(dǎo)

        是的,美夢初醒的我們大多只會覺得有趣,并不會像李白這么失落甚至驚恐。試著借助你們查閱的資料,談?wù)劺畎桩a(chǎn)生這些心情的原因。(預(yù)設(shè):李白寫這首詩時被唐玄宗逐出長安,政治上失意,所以覺得美夢終究是無法實現(xiàn)的)

        三、緊扣矛盾,知人論世

        (一)進(jìn)一步擴(kuò)展“知人論世”范圍:正如同學(xué)們所說,唐玄宗天寶元年(742年),李白因吳道士的推薦奉召入長安。這時,他給妻子寫下《別內(nèi)赴征》詩:“歸時倘佩黃金印,莫見蘇秦不下機(jī)”,足見他對此次入京躊躇滿志、渴望有所作為。然而,現(xiàn)實卻是唐玄宗僅是將他當(dāng)作一個供己消遣的“文學(xué)侍從”,并未在政治上重用他。后來,由于李白不肯同流合污,又在醉酒時得罪了皇帝的寵臣高力士等權(quán)貴,只在長安居住了一年多的他終被“賜金放還”,他“由布衣而卿相”的美夢就此破碎。因此,詩中對瑰麗夢境的想象恰好與他遭遇的現(xiàn)實起落形成了強(qiáng)烈對照。

        (二)引導(dǎo)學(xué)生簡要地勾勒李白的人生曲線圖:學(xué)生在教師引導(dǎo)下繪制簡單的李白人生曲線圖,體會其夢境的起落與人生境遇之關(guān)聯(lián)性。

        預(yù)設(shè):

        四、引導(dǎo)學(xué)生基于“知人論世”自主深入其它問題的理解

        回到另一道思考題,想必大家現(xiàn)在就更能理解李白多次提及謝靈運(yùn)的緣故了吧?(預(yù)設(shè):謝靈運(yùn)才華出眾,然而仕途多舛,最終只能寄情山水。其人生際遇與李白頗有相似之處)

        任務(wù)三:遷移解讀邏輯,闡釋《登高》之悲

        【預(yù)習(xí)要求】

        1.查閱杜甫及唐代相關(guān)資料,借助注釋疏通《登高》并提煉詩眼;

        2.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難,就文本提出兩個你認(rèn)為有價值的問題。

        一、總結(jié)方法,引導(dǎo)遷移

        借助“知人論世”,我們滿足了好奇心,探明了李白將謝靈運(yùn)寫入夢境和寫自己美夢驚醒的來由。同樣地,我們也可以借助“知人論世”來觀照杜甫的《登高》。從大家的預(yù)習(xí)作業(yè)中,我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們不約而同地將本詩的詩眼定為“悲”,那么,杜甫的“悲”有何具體內(nèi)涵,他又為何這么“悲”?這是值得我們探討的。請同學(xué)們按照節(jié)奏自由誦讀《登高》,在誦讀中初步感受詩歌營造的沉郁悲涼的意境。

        二、指導(dǎo)七言詩節(jié)奏劃分,再讀感受杜甫“悲”情

        (一)按意義劃分:“四三”式,如“兩岸猿聲/啼不住”。

        (二)按節(jié)奏劃分:“二二二一”式,如“風(fēng)急/天高/猿嘯/哀”;“二二一二”式,如“渚清/沙白/鳥/飛回”。

        三、抓住關(guān)鍵句,探究“悲”的多重內(nèi)涵

        “學(xué)習(xí)提示”中提到宋代羅大經(jīng)認(rèn)為《登高》的頸聯(lián)有八重“悲”,請結(jié)合本詩的寫作背景展開小組討論,討論后上臺分享。(學(xué)生結(jié)合杜甫及其所處時代背景,探析“悲”的多重內(nèi)涵,教師適時點撥)

        預(yù)設(shè):①“萬里”:遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),與親人音訊隔絕。②“悲秋”:季節(jié)寒涼,易感凄涼。③“?!保嚎途铀l(xiāng)日久。④“作客”:客居他鄉(xiāng)。⑤“百年”:歲暮。⑥“多病”:百病纏身,身體受折磨。⑦“獨”:形單影只。⑧“登臺”:重陽節(jié)習(xí)俗,佳節(jié)漂泊倍思親。

        重點引導(dǎo)學(xué)生辨析“作客”與“做客”:“做客”指到別人家拜訪;“作客”指寄居在別處。本詩作于杜甫流寓夔州期間,當(dāng)時安史之亂雖已結(jié)束,但藩鎮(zhèn)割據(jù)依舊,杜甫被迫繼續(xù)漂泊,時代的苦難和個人的遭遇都是他“悲”的來源。為什么杜甫在此處不寫“做客”而寫“作客”呢?因為當(dāng)時他的好友李白、高適和嚴(yán)武相繼辭世,杜甫孤獨無友,加上社會離亂,他怎會有心情到別人家拜訪?

        任務(wù)四:遷移知人論世法,自讀《琵琶行并序》

        一、作業(yè)布置:到此,我們學(xué)習(xí)了《夢游天姥吟留別》和《登高》兩首詩,都需要我們借助外部資料進(jìn)行“知人論世”才能真正深入作者的內(nèi)心。但第8課的最后一首長篇敘事詩《琵琶行并序》卻很特殊,白居易在開頭就作序交代自己的寫作緣由,整首詩讀來,白居易就如同以音樂訴說身世的琵琶女一樣,用詩歌將自己的遭遇娓娓道來。請同學(xué)們根據(jù)前面幾首古詩的賞析經(jīng)驗,完成本詩的自讀任務(wù):

        (一)借助注釋及工具書疏通詩歌,完成導(dǎo)學(xué)案字詞梳理。

        (二)欣賞琵琶名曲《塞上曲》,感受音樂的感人力量。

        (三)形成自讀成果:結(jié)合教材插圖,概述琵琶女的形象,分析從“序”中能得出哪些關(guān)鍵信息。借助“詩序”和其它“知人論世”相關(guān)資料,找出琵琶女和白居易的共性,品味其“同是天涯淪落人”的感慨。

        任務(wù)五:比較詩體明特征,反復(fù)誦讀深體驗

        【預(yù)習(xí)要求】

        1.反復(fù)誦讀三首唐詩,嘗試找出其各自的詩體特征,初步思考不同詩體的情感表達(dá)特點;

        2.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難和你認(rèn)為有價值的問題。

        一、關(guān)聯(lián)情感,析詩體秘妙

        就如本單元人文主題“生命的詩意”,到此,我們已經(jīng)領(lǐng)略了李白馳騁想象的豪邁及人生如夢的虛無,感受了杜甫登高望遠(yuǎn)的悲涼及白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆。詩人們用文字書寫生命,寄托心懷與精神。同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)了,詩人們對詩歌形式的具體選擇是不同的。《夢游天姥吟留別》和《琵琶行并序》是古體詩(補(bǔ)充“歌行體”相關(guān)介紹,強(qiáng)調(diào)標(biāo)題中的“歌、行、吟”皆為詩體),《登高》屬于近體詩(律詩),李白為何不選擇用律詩來寫夢境呢?請同學(xué)們展開討論,探究不同詩體的特征,并分析兩種詩體在表情達(dá)意上有何不同之處。

        預(yù)設(shè):古體詩不拘字?jǐn)?shù)、句式,作者能夠借此盡情而自由地表達(dá)思想情感,既適合李白書寫夢境之神奇變幻,也適合白居易對音樂作淋漓盡致的描寫。近體詩講究平仄格律,因此具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美,講究對仗,有形式上的整飭之美,且字?jǐn)?shù)固定,語言高度凝練,適合杜甫表達(dá)沉郁頓挫之悲情。

        二、補(bǔ)充、引導(dǎo)

        1.古體詩表達(dá)上的自由還體現(xiàn)在押韻靈活,可隨時換韻、換字,不會因照顧格式而生硬用字、以文害意。同學(xué)們要學(xué)會結(jié)合例句分析,比如《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,雖然沒有押韻,但是靈活之中可見李白的隨性與豪放。

        2.近體詩也有表達(dá)上的特性,如頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”。

        ①“無邊”對“不盡”,寫出宏闊的空間感,更顯詩人形單影只的渺小。

        ②“蕭蕭下”對“滾滾來”,把俯仰遠(yuǎn)近之間的動態(tài)畫面完整呈現(xiàn)。

        ③“落木”對“長江”,大家思考一下,為什么詩人不寫“落葉”而寫“落木”?(引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系朱光潛的《說“木葉”》,畫出“木”字甲骨文,如圖2,賞析“木”字承載的秋之蕭索感)。“長江”又意味著什么呢?(引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“百川東到海,何時復(fù)西歸”等文本,理解“長江”承載的時間感和歷史感)??梢姡奥淠尽迸c“長江”共同暗示著時間的流逝。短短一聯(lián),杜甫就將時空和畫面融合起來,將人生的蕭索凄涼藉由景物的對照描寫呈現(xiàn)出來。

        三、強(qiáng)調(diào)誦讀,因聲求氣:現(xiàn)在,就讓我們“因聲求氣”,在反復(fù)吟詠中欣賞兩種詩歌的形式之美,體察詩人的不同心境和精神。

        四、作業(yè)布置:從李白、杜甫和白居易中任選一人,聯(lián)系詩人不同時期的相關(guān)作品,嘗試針對“作家風(fēng)格的變化”寫作文學(xué)短評。

        第二部分:教學(xué)設(shè)計思路

        統(tǒng)編高中語文必修上冊第8課位居第三單元,該單元以“生命的詩意”為人文主題,組合了魏晉至唐宋的八首經(jīng)典古詩詞,屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。其中,第8課包括《夢游天姥吟留別》《登高》及《琵琶行并序》三首唐詩。就體裁而言,《登高》為近體詩,《夢游天姥吟留別》及《琵琶行并序》皆屬“古體詩”;就內(nèi)容而言,三首唐詩都表現(xiàn)出作家各自的人生境遇和情感世界,但具體情感和創(chuàng)作手法各不相同,需反復(fù)涵泳和誦讀體會。

        整體設(shè)計貫徹“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念,有機(jī)融入對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

        一、疏解型閱讀:聚焦“語言建構(gòu)與運(yùn)用”

        由于古詩作品距今時代久遠(yuǎn),學(xué)生在理解上需要沖破多重基礎(chǔ)障礙才能達(dá)成理解,首要的就是對古詩文進(jìn)行“解碼”,即“對文本意義的古今轉(zhuǎn)換和疏通,字詞的現(xiàn)代義轉(zhuǎn)換”。這是古詩閱讀的特殊性,夯實這一理解的基礎(chǔ)后,學(xué)生才有可能順利借助“知人論世”提供的外部信息理解文本的意蘊(yùn)。因此,該設(shè)計以“疏解型文本閱讀”為基礎(chǔ),將任務(wù)1設(shè)置為“隨文釋義析結(jié)構(gòu),疏通詩意初探究”。一方面,引導(dǎo)學(xué)生借助注釋疏通詩意,教師則隨文釋義,依據(jù)學(xué)情對重難詞句加以強(qiáng)調(diào),避免枯燥、機(jī)械的純文言知識講解;另一方面,重視學(xué)生預(yù)習(xí)成果,引導(dǎo)學(xué)生明確詩歌結(jié)構(gòu),形成整體認(rèn)知,并根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)成果調(diào)整課堂問題設(shè)計,實現(xiàn)“以學(xué)定教”。

        此外,設(shè)計注重練字煉句。如講解《登高》中的“落木”時,引入關(guān)聯(lián)文本《說“木葉”》,體現(xiàn)群文建構(gòu)性,發(fā)展學(xué)生的比較思維和聯(lián)想發(fā)散思維,從而錘煉語言文字的獨特秘妙。

        二、思辨型閱讀:聚焦“思維發(fā)展與提升”

        高一學(xué)生具備自主查閱“知人論世”相關(guān)資料的能力,但未能將“知人論世”與文學(xué)閱讀有機(jī)結(jié)合,時常會出現(xiàn)不加篩選、生搬硬套的情況,需要教師找準(zhǔn)時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生基于“知人論世”做“多元有界”的解讀,并逐步學(xué)會自主運(yùn)用“知人論世”輔助閱讀,因此,該設(shè)計以“知人論世”為突破口,旨在借助相關(guān)背景資料還原語境,引導(dǎo)學(xué)生與詩人深層對話,從而理解“生命的詩意”。

        鑒于古詩距今時代久遠(yuǎn),在形式上,該設(shè)計以可操作的“任務(wù)”和可感知的“情境”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境,圍繞“知人論世”展開任務(wù)驅(qū)動型教學(xué),從而拉近學(xué)生與古詩之間的距離。“知人論世”作為古詩閱讀常用方法,屬于語文學(xué)科的大概念,該方法的習(xí)得需要經(jīng)過多次實踐和遷移。正如呂叔湘所說:“任何技能都必須具備兩個特點,一是正確,二是熟練。不正確就不能獲得所要求的效果,不成其為技能。不熟練,也就是說,有時候正確,有時候不正確,或者雖然正確,可是反應(yīng)太慢,落后于時機(jī),那就不成其為技能?!盵2]因此,該設(shè)計中強(qiáng)調(diào)對學(xué)生“知人論世”閱讀方法的反復(fù)訓(xùn)練和自主運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

        在精講第一首古詩《夢游天姥吟留別》時,鼓勵學(xué)生作個性化解讀,同時,呼應(yīng)“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求:“理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷,發(fā)揮想象,加深對作品的理解,力求有自己的發(fā)現(xiàn)?!睆?qiáng)調(diào)“多元有界”,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本矛盾,進(jìn)而有意識地借助“知人論世”還原情境、解釋矛盾,關(guān)注文本內(nèi)部信息和作家與時代背景等外部信息,避免探究時的主觀性,為學(xué)生“知人論世”閱讀方法的使用提供了參考,強(qiáng)化方法意識。

        三、審美型閱讀:聚焦“審美鑒賞與創(chuàng)造”

        該設(shè)計有意識地融入了圖畫、音樂等藝術(shù)元素。例如,為理解李白夢境的起落與人生境遇之關(guān)聯(lián)性,教師引導(dǎo)學(xué)生繪制了簡單的李白人生曲線圖,利用曲線圖增強(qiáng)形象性,幫助學(xué)生體驗李白生平之起落。又如自讀課文《琵琶行》的教學(xué),自讀任務(wù)中亦設(shè)計了琵琶名曲《塞上曲》的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典樂曲,加強(qiáng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”及“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)培育,豐富課堂活動。

        在感受了不同詩人的情感意志后,引導(dǎo)學(xué)生回歸文本形式,賞析不同詩體在表情達(dá)意上的獨特之處,聚焦三首古詩的篇性,找到三位詩人所用詩體與各自情感的適切性,關(guān)聯(lián)情感來賞析詩體的秘妙。

        四、深度型閱讀:聚焦“文化傳承與理解”

        該設(shè)計有意識地引入漢字源流知識,幫助學(xué)生理解漢字文化。例如在《夢游天姥吟留別》的朗讀正音環(huán)節(jié),執(zhí)教者根據(jù)學(xué)生朗讀的課堂生成情況,借助漢字源流知識引導(dǎo)學(xué)生劃分“虎鼓瑟兮鸞回車”的節(jié)奏,發(fā)掘漢字文化價值,讓原本生硬的“鼓”字的詞類活用生動化、形象化,鼓勵學(xué)生“知其然并知其所以然”,增強(qiáng)學(xué)生古漢語學(xué)習(xí)興趣及信心。又如賞析《登高》中的“落木”時,融入漢字源流常識,以“木”的甲骨文字形引導(dǎo)學(xué)生理解“落木”的蕭索,感受情景交融之秘妙,實現(xiàn)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”及“文化傳承與理解”的融合。

        總之,該設(shè)計以大單元教學(xué)形式統(tǒng)領(lǐng)課堂,強(qiáng)化“知人論世”這一語文大概念。教學(xué)形式上,以“任務(wù)”和“情境”驅(qū)動課堂,遵循由淺入深的認(rèn)知規(guī)律,從教讀課文過渡到自讀課文,從“疏解”型文本梳理過渡到“思辨”型文本探究,幫助學(xué)生總結(jié)并遷移“知人論世”閱讀方法。教學(xué)過程融匯語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造及文化傳承與理解四個語文核心素養(yǎng),實現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。

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        [5]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)[S].北京:人民教育出版社,2020:17.

        [基金項目:福建省社會科學(xué)基金項目“統(tǒng)編高中語文教材的解讀與應(yīng)用研究”(FZ2020JDZ026);福建師范大學(xué)校教改項目“基于PCKg理念的師范生培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實踐——以語文教學(xué)案例研究為中心”(I202002076)]

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