鄭曉勤，福建省福州第一中學(xué)教師。

第一部分：教學(xué)設(shè)計

任務(wù)一：隨文釋義析結(jié)構(gòu)，疏通詩意初探究

【預(yù)習(xí)要求】

1.查閱李白及唐代的相關(guān)資料，借助注釋疏通《夢游天姥吟留別》。

2.畫出《夢游天姥吟留別》行文結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

3.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難，就文本提出兩個你認(rèn)為有價值的問題。

一、歷史情境導(dǎo)入

在魏晉詩歌的學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)略過曹操“天下歸心”的渴望，也感受了陶淵明“守拙歸園田”的淡泊。今天，乘著歷史快車穿越回唐代，詩人們又將為我們帶來怎樣的精神盛宴呢？讓我們走進(jìn)奇幻瑰麗的《夢游天姥吟留別》，飽飲風(fēng)光。

二、朗讀正音，劃分節(jié)奏

（一）初讀古詩：請同學(xué)們先把《夢游天姥吟留別》朗讀一遍，注意讀準(zhǔn)字音、踩準(zhǔn)節(jié)奏。

（二）強(qiáng)調(diào)字音：天臺（tāi）、剡（shàn）溪、淥（lù）、暝（míng）、殷（yǐn）、訇（hōng）然。

（三）節(jié)奏誤區(qū)預(yù)設(shè)：虎/鼓瑟兮/鸞/回車——“鼓”字本為名詞，但在此句中是表示“敲擊、彈奏”的動詞，屬詞類活用中的“名詞作動詞”。其實“鼓”本就有動詞義，大家看“鼓”字的甲骨文字形（教師手繪“鼓”字甲骨文字形，如圖1），左邊是“鼓”的本字“壴”，右邊是“支”（pū），表示手持棒槌擊鼓。

三、展示成果，隨文釋義

（一）預(yù)習(xí)成果展示

抽取學(xué)生《夢游天姥吟留別》結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，師生共同討論明確。

預(yù)設(shè)：以“夢”為線索，按“夢前——夢中——夢后”行文

第一節(jié)：夢游之由（起）

第二節(jié)：夢游之境（觀）

第三節(jié)：夢游之吟（嘆）

（二）隨文釋義

教師據(jù)學(xué)情就文本的重難詞句隨文釋義，幫助學(xué)生進(jìn)一步疏通詩意。

預(yù)設(shè)：勢拔五岳掩赤城（拔：超出）;栗深林兮驚層巔（栗：使……戰(zhàn)栗;驚：使……震驚）;訇然中開（中：名詞活用為狀語）。

四、問題引導(dǎo)，聚焦篇性

根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)過程中的疑惑與提問，歸納出值得用于課堂探究的深度問題，并引導(dǎo)學(xué)生從文本入手作初步思考。

預(yù)設(shè)：（一）為何李白夢境中多次提及“謝靈運(yùn)”？（二）詩人寫自己的美夢終究被驚醒，想表達(dá)什么？

五、師生研討，教師基于學(xué)生見解做出引導(dǎo)

教師問題（一）引導(dǎo)預(yù)設(shè)：有同學(xué)認(rèn)為李白寫謝靈運(yùn)是因為欣賞他，還因為謝靈運(yùn)曾經(jīng)到過剡溪。假設(shè)才高八斗的曹植也到過剡溪？能不能把謝靈運(yùn)替換成曹植呢？

教師問題（二）引導(dǎo)預(yù)設(shè)：同學(xué)們的多元解讀值得表揚(yáng)，但要記住“多元有界”，這個“界”一方面是“以文本為界”，大家在回答時要回到文本尋找可以支撐觀點的詞句;另一方面，是以“知人論世”為界，要結(jié)合作者生平及寫作的時代背景，才能客觀地探究作者的寫作意圖。

六、作業(yè)布置——引導(dǎo)學(xué)生自主嘗試“知人論世”

（一）查找謝靈運(yùn)的相關(guān)背景信息，思考李白多次提及謝靈運(yùn)是否還有其它用意。

（二）概括李白美夢初醒時的心情，結(jié)合預(yù)習(xí)時積累的李白及唐代的背景信息，進(jìn)一步理解李白描寫“驚夢”片段的用意。

任務(wù)二：體悟情感觀精神，知人論世深理解

一、生活情境導(dǎo)入

同學(xué)們上節(jié)課的思考題完成得不錯，把李白夢醒時分的心情概括出來了——“驚恐”“失落”和“嘆惋”。但大家是否覺得奇怪呢，大夢初醒，至于有這么強(qiáng)烈的情緒嗎？假設(shè)現(xiàn)在你夢見自己考上了清華，一番美夢之后突然醒來，只看到午休前還沒寫完的試卷，你會有與李白相似的心情嗎？（預(yù)設(shè)：不會，最多跟同桌分享一下自己的美夢，感嘆一下“要是真考上該多好啊”）

二、互動并引導(dǎo)

是的，美夢初醒的我們大多只會覺得有趣，并不會像李白這么失落甚至驚恐。試著借助你們查閱的資料，談?wù)劺畎桩a(chǎn)生這些心情的原因。（預(yù)設(shè)：李白寫這首詩時被唐玄宗逐出長安，政治上失意，所以覺得美夢終究是無法實現(xiàn)的）

三、緊扣矛盾，知人論世

（一）進(jìn)一步擴(kuò)展“知人論世”范圍：正如同學(xué)們所說，唐玄宗天寶元年（742年），李白因吳道士的推薦奉召入長安。這時，他給妻子寫下《別內(nèi)赴征》詩：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)”，足見他對此次入京躊躇滿志、渴望有所作為。然而，現(xiàn)實卻是唐玄宗僅是將他當(dāng)作一個供己消遣的“文學(xué)侍從”，并未在政治上重用他。后來，由于李白不肯同流合污，又在醉酒時得罪了皇帝的寵臣高力士等權(quán)貴，只在長安居住了一年多的他終被“賜金放還”，他“由布衣而卿相”的美夢就此破碎。因此，詩中對瑰麗夢境的想象恰好與他遭遇的現(xiàn)實起落形成了強(qiáng)烈對照。

（二）引導(dǎo)學(xué)生簡要地勾勒李白的人生曲線圖：學(xué)生在教師引導(dǎo)下繪制簡單的李白人生曲線圖，體會其夢境的起落與人生境遇之關(guān)聯(lián)性。

預(yù)設(shè)：

四、引導(dǎo)學(xué)生基于“知人論世”自主深入其它問題的理解

回到另一道思考題，想必大家現(xiàn)在就更能理解李白多次提及謝靈運(yùn)的緣故了吧？（預(yù)設(shè)：謝靈運(yùn)才華出眾，然而仕途多舛，最終只能寄情山水。其人生際遇與李白頗有相似之處）

任務(wù)三：遷移解讀邏輯，闡釋《登高》之悲

【預(yù)習(xí)要求】

1.查閱杜甫及唐代相關(guān)資料，借助注釋疏通《登高》并提煉詩眼;

2.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難，就文本提出兩個你認(rèn)為有價值的問題。

一、總結(jié)方法，引導(dǎo)遷移

借助“知人論世”，我們滿足了好奇心，探明了李白將謝靈運(yùn)寫入夢境和寫自己美夢驚醒的來由。同樣地，我們也可以借助“知人論世”來觀照杜甫的《登高》。從大家的預(yù)習(xí)作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們不約而同地將本詩的詩眼定為“悲”，那么，杜甫的“悲”有何具體內(nèi)涵，他又為何這么“悲”？這是值得我們探討的。請同學(xué)們按照節(jié)奏自由誦讀《登高》，在誦讀中初步感受詩歌營造的沉郁悲涼的意境。

二、指導(dǎo)七言詩節(jié)奏劃分，再讀感受杜甫“悲”情

（一）按意義劃分：“四三”式，如“兩岸猿聲/啼不住”。

（二）按節(jié)奏劃分：“二二二一”式，如“風(fēng)急/天高/猿嘯/哀”;“二二一二”式，如“渚清/沙白/鳥/飛回”。

三、抓住關(guān)鍵句，探究“悲”的多重內(nèi)涵

“學(xué)習(xí)提示”中提到宋代羅大經(jīng)認(rèn)為《登高》的頸聯(lián)有八重“悲”，請結(jié)合本詩的寫作背景展開小組討論，討論后上臺分享。（學(xué)生結(jié)合杜甫及其所處時代背景，探析“悲”的多重內(nèi)涵，教師適時點撥）

預(yù)設(shè)：①“萬里”：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與親人音訊隔絕。②“悲秋”：季節(jié)寒涼，易感凄涼。③“?！保嚎途铀l(xiāng)日久。④“作客”：客居他鄉(xiāng)。⑤“百年”：歲暮。⑥“多病”：百病纏身，身體受折磨。⑦“獨”：形單影只。⑧“登臺”：重陽節(jié)習(xí)俗，佳節(jié)漂泊倍思親。

重點引導(dǎo)學(xué)生辨析“作客”與“做客”：“做客”指到別人家拜訪;“作客”指寄居在別處。本詩作于杜甫流寓夔州期間，當(dāng)時安史之亂雖已結(jié)束，但藩鎮(zhèn)割據(jù)依舊，杜甫被迫繼續(xù)漂泊，時代的苦難和個人的遭遇都是他“悲”的來源。為什么杜甫在此處不寫“做客”而寫“作客”呢？因為當(dāng)時他的好友李白、高適和嚴(yán)武相繼辭世，杜甫孤獨無友，加上社會離亂，他怎會有心情到別人家拜訪？

任務(wù)四：遷移知人論世法，自讀《琵琶行并序》

一、作業(yè)布置：到此，我們學(xué)習(xí)了《夢游天姥吟留別》和《登高》兩首詩，都需要我們借助外部資料進(jìn)行“知人論世”才能真正深入作者的內(nèi)心。但第8課的最后一首長篇敘事詩《琵琶行并序》卻很特殊，白居易在開頭就作序交代自己的寫作緣由，整首詩讀來，白居易就如同以音樂訴說身世的琵琶女一樣，用詩歌將自己的遭遇娓娓道來。請同學(xué)們根據(jù)前面幾首古詩的賞析經(jīng)驗，完成本詩的自讀任務(wù)：

（一）借助注釋及工具書疏通詩歌，完成導(dǎo)學(xué)案字詞梳理。

（二）欣賞琵琶名曲《塞上曲》，感受音樂的感人力量。

（三）形成自讀成果：結(jié)合教材插圖，概述琵琶女的形象，分析從“序”中能得出哪些關(guān)鍵信息。借助“詩序”和其它“知人論世”相關(guān)資料，找出琵琶女和白居易的共性，品味其“同是天涯淪落人”的感慨。

任務(wù)五：比較詩體明特征，反復(fù)誦讀深體驗

【預(yù)習(xí)要求】

1.反復(fù)誦讀三首唐詩，嘗試找出其各自的詩體特征，初步思考不同詩體的情感表達(dá)特點;

2.寫下預(yù)習(xí)中遇到的困難和你認(rèn)為有價值的問題。

一、關(guān)聯(lián)情感，析詩體秘妙

就如本單元人文主題“生命的詩意”，到此，我們已經(jīng)領(lǐng)略了李白馳騁想象的豪邁及人生如夢的虛無，感受了杜甫登高望遠(yuǎn)的悲涼及白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆。詩人們用文字書寫生命，寄托心懷與精神。同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)了，詩人們對詩歌形式的具體選擇是不同的。《夢游天姥吟留別》和《琵琶行并序》是古體詩（補(bǔ)充“歌行體”相關(guān)介紹，強(qiáng)調(diào)標(biāo)題中的“歌、行、吟”皆為詩體），《登高》屬于近體詩（律詩），李白為何不選擇用律詩來寫夢境呢？請同學(xué)們展開討論，探究不同詩體的特征，并分析兩種詩體在表情達(dá)意上有何不同之處。

預(yù)設(shè)：古體詩不拘字?jǐn)?shù)、句式，作者能夠借此盡情而自由地表達(dá)思想情感，既適合李白書寫夢境之神奇變幻，也適合白居易對音樂作淋漓盡致的描寫。近體詩講究平仄格律，因此具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美，講究對仗，有形式上的整飭之美，且字?jǐn)?shù)固定，語言高度凝練，適合杜甫表達(dá)沉郁頓挫之悲情。

二、補(bǔ)充、引導(dǎo)

1.古體詩表達(dá)上的自由還體現(xiàn)在押韻靈活，可隨時換韻、換字，不會因照顧格式而生硬用字、以文害意。同學(xué)們要學(xué)會結(jié)合例句分析，比如《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，雖然沒有押韻，但是靈活之中可見李白的隨性與豪放。

2.近體詩也有表達(dá)上的特性，如頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

①“無邊”對“不盡”，寫出宏闊的空間感，更顯詩人形單影只的渺小。

②“蕭蕭下”對“滾滾來”，把俯仰遠(yuǎn)近之間的動態(tài)畫面完整呈現(xiàn)。

③“落木”對“長江”，大家思考一下，為什么詩人不寫“落葉”而寫“落木”？（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系朱光潛的《說“木葉”》，畫出“木”字甲骨文，如圖2，賞析“木”字承載的秋之蕭索感）。“長江”又意味著什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“百川東到海，何時復(fù)西歸”等文本，理解“長江”承載的時間感和歷史感）?？梢姡奥淠尽迸c“長江”共同暗示著時間的流逝。短短一聯(lián)，杜甫就將時空和畫面融合起來，將人生的蕭索凄涼藉由景物的對照描寫呈現(xiàn)出來。

三、強(qiáng)調(diào)誦讀，因聲求氣：現(xiàn)在，就讓我們“因聲求氣”，在反復(fù)吟詠中欣賞兩種詩歌的形式之美，體察詩人的不同心境和精神。

四、作業(yè)布置：從李白、杜甫和白居易中任選一人，聯(lián)系詩人不同時期的相關(guān)作品，嘗試針對“作家風(fēng)格的變化”寫作文學(xué)短評。

第二部分：教學(xué)設(shè)計思路

統(tǒng)編高中語文必修上冊第8課位居第三單元，該單元以“生命的詩意”為人文主題，組合了魏晉至唐宋的八首經(jīng)典古詩詞，屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。其中，第8課包括《夢游天姥吟留別》《登高》及《琵琶行并序》三首唐詩。就體裁而言，《登高》為近體詩，《夢游天姥吟留別》及《琵琶行并序》皆屬“古體詩”;就內(nèi)容而言，三首唐詩都表現(xiàn)出作家各自的人生境遇和情感世界，但具體情感和創(chuàng)作手法各不相同，需反復(fù)涵泳和誦讀體會。

整體設(shè)計貫徹“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，有機(jī)融入對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

一、疏解型閱讀：聚焦“語言建構(gòu)與運(yùn)用”

由于古詩作品距今時代久遠(yuǎn)，學(xué)生在理解上需要沖破多重基礎(chǔ)障礙才能達(dá)成理解，首要的就是對古詩文進(jìn)行“解碼”，即“對文本意義的古今轉(zhuǎn)換和疏通，字詞的現(xiàn)代義轉(zhuǎn)換”。這是古詩閱讀的特殊性，夯實這一理解的基礎(chǔ)后，學(xué)生才有可能順利借助“知人論世”提供的外部信息理解文本的意蘊(yùn)。因此，該設(shè)計以“疏解型文本閱讀”為基礎(chǔ)，將任務(wù)1設(shè)置為“隨文釋義析結(jié)構(gòu)，疏通詩意初探究”。一方面，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋疏通詩意，教師則隨文釋義，依據(jù)學(xué)情對重難詞句加以強(qiáng)調(diào)，避免枯燥、機(jī)械的純文言知識講解;另一方面，重視學(xué)生預(yù)習(xí)成果，引導(dǎo)學(xué)生明確詩歌結(jié)構(gòu)，形成整體認(rèn)知，并根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)成果調(diào)整課堂問題設(shè)計，實現(xiàn)“以學(xué)定教”。

此外，設(shè)計注重練字煉句。如講解《登高》中的“落木”時，引入關(guān)聯(lián)文本《說“木葉”》，體現(xiàn)群文建構(gòu)性，發(fā)展學(xué)生的比較思維和聯(lián)想發(fā)散思維，從而錘煉語言文字的獨特秘妙。

二、思辨型閱讀：聚焦“思維發(fā)展與提升”

高一學(xué)生具備自主查閱“知人論世”相關(guān)資料的能力，但未能將“知人論世”與文學(xué)閱讀有機(jī)結(jié)合，時常會出現(xiàn)不加篩選、生搬硬套的情況，需要教師找準(zhǔn)時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生基于“知人論世”做“多元有界”的解讀，并逐步學(xué)會自主運(yùn)用“知人論世”輔助閱讀，因此，該設(shè)計以“知人論世”為突破口，旨在借助相關(guān)背景資料還原語境，引導(dǎo)學(xué)生與詩人深層對話，從而理解“生命的詩意”。

鑒于古詩距今時代久遠(yuǎn)，在形式上，該設(shè)計以可操作的“任務(wù)”和可感知的“情境”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，圍繞“知人論世”展開任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)，從而拉近學(xué)生與古詩之間的距離。“知人論世”作為古詩閱讀常用方法，屬于語文學(xué)科的大概念，該方法的習(xí)得需要經(jīng)過多次實踐和遷移。正如呂叔湘所說：“任何技能都必須具備兩個特點，一是正確，二是熟練。不正確就不能獲得所要求的效果，不成其為技能。不熟練，也就是說，有時候正確，有時候不正確，或者雖然正確，可是反應(yīng)太慢，落后于時機(jī)，那就不成其為技能?！盵2]因此，該設(shè)計中強(qiáng)調(diào)對學(xué)生“知人論世”閱讀方法的反復(fù)訓(xùn)練和自主運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

在精講第一首古詩《夢游天姥吟留別》時，鼓勵學(xué)生作個性化解讀，同時，呼應(yīng)“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求：“理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)?！睆?qiáng)調(diào)“多元有界”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本矛盾，進(jìn)而有意識地借助“知人論世”還原情境、解釋矛盾，關(guān)注文本內(nèi)部信息和作家與時代背景等外部信息，避免探究時的主觀性，為學(xué)生“知人論世”閱讀方法的使用提供了參考，強(qiáng)化方法意識。

三、審美型閱讀：聚焦“審美鑒賞與創(chuàng)造”

該設(shè)計有意識地融入了圖畫、音樂等藝術(shù)元素。例如，為理解李白夢境的起落與人生境遇之關(guān)聯(lián)性，教師引導(dǎo)學(xué)生繪制了簡單的李白人生曲線圖，利用曲線圖增強(qiáng)形象性，幫助學(xué)生體驗李白生平之起落。又如自讀課文《琵琶行》的教學(xué)，自讀任務(wù)中亦設(shè)計了琵琶名曲《塞上曲》的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典樂曲，加強(qiáng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”及“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)培育，豐富課堂活動。

在感受了不同詩人的情感意志后，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本形式，賞析不同詩體在表情達(dá)意上的獨特之處，聚焦三首古詩的篇性，找到三位詩人所用詩體與各自情感的適切性，關(guān)聯(lián)情感來賞析詩體的秘妙。

四、深度型閱讀：聚焦“文化傳承與理解”

該設(shè)計有意識地引入漢字源流知識，幫助學(xué)生理解漢字文化。例如在《夢游天姥吟留別》的朗讀正音環(huán)節(jié)，執(zhí)教者根據(jù)學(xué)生朗讀的課堂生成情況，借助漢字源流知識引導(dǎo)學(xué)生劃分“虎鼓瑟兮鸞回車”的節(jié)奏，發(fā)掘漢字文化價值，讓原本生硬的“鼓”字的詞類活用生動化、形象化，鼓勵學(xué)生“知其然并知其所以然”，增強(qiáng)學(xué)生古漢語學(xué)習(xí)興趣及信心。又如賞析《登高》中的“落木”時，融入漢字源流常識，以“木”的甲骨文字形引導(dǎo)學(xué)生理解“落木”的蕭索，感受情景交融之秘妙，實現(xiàn)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”及“文化傳承與理解”的融合。

總之，該設(shè)計以大單元教學(xué)形式統(tǒng)領(lǐng)課堂，強(qiáng)化“知人論世”這一語文大概念。教學(xué)形式上，以“任務(wù)”和“情境”驅(qū)動課堂，遵循由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，從教讀課文過渡到自讀課文，從“疏解”型文本梳理過渡到“思辨”型文本探究，幫助學(xué)生總結(jié)并遷移“知人論世”閱讀方法。教學(xué)過程融匯語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造及文化傳承與理解四個語文核心素養(yǎng)，實現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。

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[基金項目：福建省社會科學(xué)基金項目“統(tǒng)編高中語文教材的解讀與應(yīng)用研究”（FZ2020JDZ026）;福建師范大學(xué)校教改項目“基于PCKg理念的師范生培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實踐——以語文教學(xué)案例研究為中心”（I202002076）]