在我的學(xué)生中，張榮偉是比較擅長理論思維的。

2003年至2006年，張榮偉在蘇州大學(xué)跟我讀教育哲學(xué)博士。那時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)剛剛開始啟動(dòng)不久。榮偉經(jīng)常隨我參加各種會(huì)議，聽我的各種講演，經(jīng)常和我一起到中小學(xué)去與一線的校長、教師交流，了解實(shí)驗(yàn)進(jìn)展。我有一個(gè)不成文的規(guī)定：我的博士生，是必須做新教育研究的。榮偉也不例外。所以，他不僅在論文選題時(shí)把新教育實(shí)驗(yàn)的話語體系作為研究方向，而且協(xié)助我做了大量新教育實(shí)驗(yàn)的事務(wù)工作。參與這些工作，為他的研究實(shí)驗(yàn)提供了切實(shí)的感受。生命在場的體驗(yàn)，也為他日后研究中國基礎(chǔ)教育問題，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在攻讀博士期間，他撰寫了一批新教育實(shí)驗(yàn)的論文，如《新教育的緣起及現(xiàn)實(shí)意義》《新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng)》《新教育的歷史演變：歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)》《新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展分析》《“新教育實(shí)驗(yàn)”：新歸何處——“教育市長”朱永新教授訪談錄》《“新教育實(shí)驗(yàn)”：草根實(shí)驗(yàn)改革的三大難題》《“三新鼎立”：歷史譜系與本真意義——“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”與“新課程改革”考察報(bào)告》《“新教育實(shí)驗(yàn)”的基本理論與實(shí)踐探索》《發(fā)展之中的中國八大教育學(xué)派》等，總結(jié)了新教育實(shí)驗(yàn)的話語體系、歷史淵源，比較了新教育實(shí)驗(yàn)與其他教育實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系與區(qū)別，為新教育實(shí)驗(yàn)的理論建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。2005年，他因此成為首任新教育研究中心主任。

博士畢業(yè)以后，他回到福建師范大學(xué)教育學(xué)院工作，為教育學(xué)專業(yè)的本科生開設(shè)了“基礎(chǔ)教育改革研究”的必修課。新教育實(shí)驗(yàn)，是這門課程的主要內(nèi)容之一。先后已有十屆學(xué)生選修了他的這門專業(yè)課，而他一直是這門課程唯一的授課教師。另外，這些年他為教育學(xué)專業(yè)的研究生先后講授了“教育哲學(xué)”“當(dāng)代教育理論專題”“中國教育體制改革研究”等課程，以新教育實(shí)驗(yàn)為重要內(nèi)容的“中國基礎(chǔ)教育改革”是其中不可或缺的話題。

在專業(yè)課程之外，他還專門為本科生開設(shè)了“中外教育電影賞析”選修課。這門課程圍繞“教育理想”“教育激情”“教育智慧”和“教育良知”四大主題，精選了60部中外電影為教學(xué)資源，旨在幫助師范生深入理解教育的基本問題，全面認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的主要特點(diǎn)，全面提升教師的教育理解力和職業(yè)素養(yǎng)。據(jù)說這門選修課非常受學(xué)生歡迎，不僅教育系的學(xué)生選修，學(xué)校其他專業(yè)的學(xué)生也紛紛選修這門課程。

榮偉告訴我，他選擇的這些電影是有著自己的內(nèi)在邏輯的，是根據(jù)新教育實(shí)驗(yàn)的教師成長理論設(shè)計(jì)的：教育理想是教師職業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，教育激情是教師職業(yè)的精神風(fēng)貌，教育智慧是教師職業(yè)的創(chuàng)新之本，教育良知是教師職業(yè)的道德底線。這四者是教師美好心靈的標(biāo)志，也是其專業(yè)精神的四大支柱，更是成為一名好教師的前提。

在繁重的教學(xué)工作之余，榮偉一直沒有放棄思考和寫作，先后主持了全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“中國基礎(chǔ)教育‘九大學(xué)派研究”，教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“我國基礎(chǔ)教育‘十年課改的歷史考察與反思”等研究項(xiàng)目，并出版了《當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革》《“新課程改革”究竟給我們帶來了什么？》《新中國教育實(shí)驗(yàn)改革》等著作。

2012年，榮偉出版了《我們需要怎樣的教育——中國基礎(chǔ)教育改革概論》一書。如果說前面的三本書重點(diǎn)在于對(duì)中國基礎(chǔ)教育改革進(jìn)行點(diǎn)狀和線性的描述的話，那么，這本書的特色則在于，他已經(jīng)開始自覺地構(gòu)建中國基礎(chǔ)教育改革的總體認(rèn)知框架，試圖為探討中國基礎(chǔ)教育改革確立更為宏觀、更為根本、更為可靠的問題域。在這本書中，他詳盡分析了中國基礎(chǔ)教育的當(dāng)代格局（爭論什么、借鑒什么、探索什么）、言說方式（誰在言說、向誰言說、如何言說）、話語類型（意識(shí)形態(tài)話語、知識(shí)精英話語、平民實(shí)踐話語、大眾詩性話語）、行動(dòng)邏輯（誰來改革、改革什么、怎么改革）、實(shí)踐模式（行政模式、專家模式、校本模式、共同體模式）、主體形態(tài)（政策規(guī)劃型主體、理論建構(gòu)型主體、實(shí)踐突破型主體、商業(yè)炒作型主體、社會(huì)公益型主體）、對(duì)象與目標(biāo)（改變學(xué)生的生存狀態(tài)、改變教師的行走方式、改變學(xué)校的發(fā)展模式、改變父母的家教理念、改變?nèi)瞬诺脑u(píng)價(jià)制度、改變教育的研究范式）、教學(xué)關(guān)系范型（多教少學(xué)、先教后學(xué)、以教定學(xué)、教學(xué)分離、教學(xué)互損、少教多學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教、教學(xué)合一、教學(xué)相長）、九大學(xué)派（情境教育、情感教育、理解教育、生命化教育、主體教育、指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)、新基礎(chǔ)教育、新教育實(shí)驗(yàn)、新課程改革），討論了中國基礎(chǔ)教育改革的困境與出路。

通過這個(gè)框架，我們可以看到，榮偉對(duì)于中國基礎(chǔ)教育改革的脈絡(luò)、現(xiàn)狀、問題的把握是系統(tǒng)全面的，分析是鞭辟入里的。

我們知道，教育改革是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，“頂層設(shè)計(jì)”非常重要。“頂層設(shè)計(jì)”所強(qiáng)調(diào)的是“全局意識(shí)”和“整體謀劃”，需要有一個(gè)關(guān)于基礎(chǔ)教育改革現(xiàn)狀的整體認(rèn)知框架，需要有一個(gè)關(guān)于中國基礎(chǔ)教育改革的獨(dú)特立場、視角和思維方式，或者更直接地說，需要一個(gè)改革的哲學(xué)。正因?yàn)楦母镎軐W(xué)的不同（雖然有些改革者自己也沒有自覺的哲學(xué)意識(shí)），因?yàn)榱觥⒁暯恰⑺季S方式的不同，才出現(xiàn)了各種不同的改革理論和實(shí)踐。

我曾經(jīng)多次去過廈門，但直到有一天登上鼓浪嶼的光明頂，才真正看清廈門的地理位置和整體地貌。觀察任何事物，最重要的是明確立場，最難得的是找到觀察事物的獨(dú)特視角或“制高點(diǎn)”（commanding height）。同樣，要整體把握中國基礎(chǔ)教育改革，必須找到觀察中國基礎(chǔ)教育的“制高點(diǎn)”。只有找到了這個(gè)“制高點(diǎn)”，只有從本體論（什么是改革）、價(jià)值論（為什么改革）、方法論（怎樣改革）等不同維度確立可靠的改革觀，中國基礎(chǔ)教育改革才可能在理論和實(shí)踐層面獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。否則，“頂層設(shè)計(jì)”無從談起，必然出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的現(xiàn)象。

基礎(chǔ)教育改革的力量和智慧來自哪里？我一直認(rèn)為，我們長期以來的做法是以自上而下的行政推動(dòng)為主。許多改革為什么沒有深入、持久地進(jìn)行？為什么經(jīng)常是雷聲大雨點(diǎn)兒小？為什么經(jīng)常是虎頭蛇尾、不了了之？就是改革缺乏群眾的真正參與。日本教育家佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》一書中就分析過教育改革的困難之處。他認(rèn)為，真正的教育變革是從課堂里開始的，是從教師開始的。對(duì)于教育行政部門來說，應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注并且推廣那些行之有效的民間教育實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該汲取民間教育改革的智慧。

榮偉告訴我，他之所以全面深入地研究中國基礎(chǔ)教育的理論與實(shí)踐，其實(shí)也是想為新教育實(shí)驗(yàn)的理論建設(shè)做基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備。為新教育理論大廈筑基，是他的學(xué)術(shù)夢想。

（責(zé)任編輯：蘇少偉）